摘 要：富寧“土戲”又稱壯劇，壯劇是云南省四大少數(shù)民族劇種之一，富寧是壯劇的主要發(fā)源地。大力宣揚黨發(fā)展民族民間藝術的方針政策，鼓勵各土戲班重新恢復活動，為富寧壯劇的保護提供堅實的基礎。多年來，我縣排演的壯劇劇目受到廣大人民群眾的喜愛，多次參加國家、省、州內(nèi)各類比賽和演出，并榮獲多項大獎。2006年被國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄經(jīng)過大量的資料查詢能大致獲悉已有壯劇文獻在研究綜述、歷史發(fā)展、板式體系、唱腔研究和器樂編配等方面的立體研究成果。

關鍵詞：壯劇;代表作品;文化

一、代表作品分析

在富寧壯劇中，傳統(tǒng)劇的數(shù)量遠遠多于現(xiàn)代劇，盡管是古裝表演形式，但仍具有深刻的社會現(xiàn)實意義。本文在田野調(diào)查收集整理的二十多部傳統(tǒng)劇漢譯劇情和二百多部劇情介紹的基礎上，分析研究了富寧壯劇傳統(tǒng)劇目。由于目前收集的文本資料有限，研究視野不可避免受到限制，但希望通過深入研究有限的資料，管中窺豹，為富寧壯劇的傳承和發(fā)展做出貢獻。

第一代“臺師”楊六練“，原本是著名歌手，在四川做生意時失敗后回鄉(xiāng)。此后他白天打工，晚上學戲，學的是在舞臺上演的“舞臺劇”，他認為這比舊的“舞臺劇”和“龍城班”先進得多，回到故鄉(xiāng)后，合并了那個村子的八音班和舊州街上的地臺戲劇班。在舊州街搭起的舞臺高約兩丈，舞臺劇《農(nóng)家寶鐵》就這樣被搬上了舞臺。楊六練根據(jù)民間傳說導演了傳統(tǒng)富寧壯劇的傳統(tǒng)劇主角出演后的組成臺門比，六人一同訓練，生旦凈丑都有，行當不同表演形式也不同，唱歌都用的是富寧壯語，觀眾們紛紛贊不絕口。《農(nóng)家寶鐵》的演出標志著富寧壯劇這一民間戲曲形成，是富寧壯劇發(fā)展史上的重要里程碑。楊六練第一次以壯劇為舞臺，后世尊稱為“臺師”。

第二代“歌師”岑如，岑宗兩兄弟原來是舊州鎮(zhèn)央白屯的山歌手，幾天幾夜都能不間斷地唱歌，為楊六先生練習戲曲創(chuàng)作了“戲曲班”。他們最大的貢獻是將唱一曲四句的“平調(diào)”改為上下兩句，有起有落，更加巧妙，更容易表達感情，更戲劇性。大眾稱贊兄弟倆山歌創(chuàng)作和戲曲改進，尊稱他們?yōu)椤案枞恕薄?/p>

第三代“元師”岑秀龍、岑會明為岑如、岑宗之子，他們唱歌少、戲多、重視舞臺表演，移植了許多兄弟劇種劇目，如《夜送寒衣》《木蘭從軍》等，并創(chuàng)作了“梳齒調(diào)”，后來成為富寧壯劇的主調(diào)之一。為了尊敬他們，大眾尊稱他們?yōu)椤霸獛煛薄?/p>

我國許多經(jīng)典的古典文學作品都從富寧壯劇中取材，具有極其深遠的現(xiàn)實意義。在結(jié)婚戀愛劇的代表作《花園血案》中，徐鳳云派的女仆為了給未婚夫讀書而贈送了銀兩，但是被犯人奪走。女仆也被殺，這部劇就從戀愛喜劇變成了社會悲劇，幸運的是清官解決了事件并弄清了真相。那么，戀愛結(jié)婚的題材和其他題材是怎樣區(qū)分的呢？恩格斯說：“愛是以人們相互傾慕為基礎的關系。”基于“相互敬慕”，男女探索結(jié)合的方法，在這個過程中可能會被外力和戀愛雙方的矛盾所阻擋，經(jīng)過一系列的曲折，雙方會結(jié)婚、殉教、分手。本文以反映男女雙方相愛的起點，經(jīng)歷了許多考驗，達到了幸福的彼岸。

在漫長的實踐探索過程中，富寧壯劇不斷追求真、善、美的結(jié)晶，作品蘊涵著維持壯族社會運作的精神力量，主要體現(xiàn)在勤勞、重義輕利、敬老熱愛幼兒、重視家庭和諧、維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)等方面。在富寧壯劇的傳統(tǒng)劇目中，關于倫理道德的劇目不少，主要分為家庭倫理道德劇和社會倫理道德劇。代表作《黃金英》的劇中，后母以主人公黃金英為陷阱，在書生梁云龍的幫助下，梁母親親切地幫助兒媳，后母將梁母拉開，將黃金英趕出了家。梁云龍高中狀元成了官員，而后回鄉(xiāng)調(diào)查元兇，后來案情水落石出，全家人團聚。該劇是”善有善報、惡有惡報“的結(jié)局，要從后門教育大眾與家人友好相處。家庭倫理道德劇反映了各種家庭成員之間的關系，正面宣傳了家庭和諧的重要性，警告了破壞家庭關系帶來的嚴重后果，在這些劇中引起了大眾的反省，引導大家營造和諧的家庭氛圍、和諧的“小家庭”。

二、富寧壯劇的獨有特點

廣西林佩燕的《壯劇表演藝術之我見》，富寧壯劇已經(jīng)成為一種風格化的舞臺風格，加強唱歌風格、情緒和表現(xiàn)力，促進歌唱室與表演體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從富寧舞、民間繪畫、裝飾圖案、壯族民間武術等方面引進素材，加工創(chuàng)作出符合具有民族特色的性格化舞臺表演的形式廣西黎曉和藹《試談壯族舞蹈的律動與造型》著重分析了壯劇的形成早于明末，隨著歷史的發(fā)展成熟，壯劇的舞蹈風格，尤其是壯劇舞步的特點及其可塑性。閻奇雄《壯語與壯劇》論述壯族民族語言壯語與壯劇的關系，指出壯劇是壯族人民喜愛的民族劇種，構(gòu)成該劇種的重要因素之一應首先是語言，因此，壯劇表演應當切實使用本民族語言，這是壯劇區(qū)別于其他劇種的主要符號。

富寧壯劇經(jīng)過長期的舞臺實踐，提取和總結(jié)自己獨特的基本工作是“四功五法”。“四功”是指歌唱能力、功績、學習、學習，這也是許多戲劇共同的基本功績，“五法”是指手法、眼法、儀容、步法、團扇法。他們是富寧壯劇表演節(jié)目和形式的主要“部材”，各行各業(yè)都有自己的基本工作。歷代藝術家重視訓練和語言教學，演員上臺前要先練習這種“四功五法”。

云南富寧壯劇作為民間戲曲的一種，蘊含了深刻的地域文化和民族文化，在民間散發(fā)著無窮的魅力，為傳播和宣揚壯族傳統(tǒng)文化和壯族精神起到了重要作用。它是壯族人民集體意志、思想情感、性格特征、生活情趣等多方面的審美產(chǎn)物，具有多學科、多角度的研巧價值。

參考文獻：

[1]潘麗江.淺析傳承人在富寧壯劇發(fā)展和傳承中的作用[J].文山學院學報，2013（04）：5-7.

[2]湯紹良.云南壯劇音樂的產(chǎn)生與曲體結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律[J].民族藝術，1987（01）：86-101.

作者簡介：

王家璇（1987.05），女，漢族，碩士研究生，研究方向：聲樂表演。