孫銳?劉澧沙

摘 要：2018年10月5日蘇富比拍賣行事件是行為藝術(shù)的又一代表作，班克斯的名畫《氣球女孩》在落槌瞬間，這副價值千萬的畫作被隱藏在畫框底部的碎紙機碎成條狀，也成功引起了藝術(shù)屆的激烈討論。涂鴉藝術(shù)雖是外來品，但在中國發(fā)展迅猛，問題也隨之顯現(xiàn)。文章以個案研究法與比較分析法，論述行為藝術(shù)的表達方式及涂鴉藝術(shù)蘊含的反叛精神之間的關(guān)系，探討今后中國社會應(yīng)如何對待涂鴉藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：班克斯;行為藝術(shù);涂鴉藝術(shù)

一、班克斯的“破壞”藝術(shù)

“行為藝術(shù)”是指在特定的時間與地點，由個人或群體行為構(gòu)成的一門藝術(shù)。行為藝術(shù)必須包含四個基本元素，除此之外，不受任何其他的限制：時間、地點、行為藝術(shù)者的身體以及與觀眾的交流，與傳統(tǒng)的藝術(shù)形式相比，公共性是它的本質(zhì)特征。[1]

“破壞”在百度百科中本意是：摧毀;毀壞;割裂使破碎;擾亂;變亂;毀棄;虐襲等動詞，在藝術(shù)實施過程中“破壞”是動詞，但藝術(shù)結(jié)果及其意義是名詞，寓意為“破壞的藝術(shù)”。杜尚可謂是破壞藝術(shù)的鼻祖，其代表作《L.H.O.O.Q》就是“破壞”的過程;鏡面之上系列作品是意大利藝術(shù)家米開朗基羅·皮斯特萊托的代表作，他手舉“生成性破壞”符號的木槌砸向自己的形象置于鏡前的“鏡子”，傳達出自我與幻象、分裂與重建的思想。[2]與皮斯特萊托現(xiàn)場摧毀作品相比，班克斯此次蘇富比行為在于觀眾被動的預(yù)知性，這也是定義此次班克斯畫作損毀一事是否存在炒作的標準。

二、涂鴉藝術(shù)的行為性與公共空間的矛盾性

包括涂鴉在內(nèi)的街頭藝術(shù)具有行為藝術(shù)的性質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)尚不發(fā)達時，人們往往通過街頭游行等方式對政治以及社會主見進行宣泄，相對于城市化的主流藝術(shù)來說往往充滿著創(chuàng)作者的反叛精神，因此，大部分涂鴉被視為帶有故意破壞或暴力的消極的行為。但涂鴉藝術(shù)不失為一種與他人交流的模式、隨意性作者的表達。同時，涂鴉又能以非傳統(tǒng)的方式改變周圍的環(huán)境。與傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)相比，涂鴉藝術(shù)不局限于美術(shù)館，而是把展示平臺搬到了街頭，接受大眾的批評并以帶有諷刺的意味和獨特的形式展示給大眾。

涂鴉藝術(shù)被視為一種充滿著創(chuàng)作者反叛精神的街頭藝術(shù)，誕生之初就帶有創(chuàng)作者和空間公共性之間的矛盾。[3]除了對權(quán)威的挑釁和不滿，涂鴉也有另一種感情的宣泄，一些醫(yī)學的臨床數(shù)據(jù)表明涂鴉被認為可能是青少年對創(chuàng)傷性精神刺激后的積極嘗試。例如：以色列總理伊扎克·拉賓于1995年11月4日被暗殺，以色列青年們自發(fā)地聚集在特拉維夫城市廣場，舉著紀念蠟燭、唱民歌，并在市政廳的墻上寫涂鴉。[4]

三、班克斯的藝術(shù)歷程及其藝術(shù)創(chuàng)作理念

班克斯偽裝身份的行為開始于2003年，在之后的17個月里班克斯一直以偽裝的方式將自己的惡作劇表演藝術(shù)品帶到了各大博物館，包括盧浮宮。[5]。他還給藝術(shù)謀劃了一條不用上大學、不用找投資人、不用出賣自己的肉體與精神新道路——想法和互聯(lián)網(wǎng)。班克斯幾乎未拋頭露面，唯一一次是衛(wèi)報采訪，平時多是在互聯(lián)網(wǎng)上與大家互動，他提倡藝術(shù)家與所選創(chuàng)作地區(qū)有直接的關(guān)系，向全新的觀眾銷售個人的作品，說的正是他的涂鴉，并諷刺道：涂鴉藝術(shù)是資產(chǎn)階級藝術(shù)世界第一次屬于人民。

班克斯的涂鴉藝術(shù)作品大都是剪影模板印刷，很具有識別性，他選擇這種創(chuàng)作方式有一定原因。18歲的班克斯與同伴一起畫火車，警察的出現(xiàn)使沒來得及逃脫的班克斯獨自藏在一輛發(fā)動機油泄漏的翻斗車下[6]，這次經(jīng)歷使他意識到創(chuàng)作時間必須縮短或完全放棄，于是制作了第一個鋼板模板。他說傳統(tǒng)的涂鴉都是低級異議，但是模具則可以保存并且有額外的歷史。班克斯無意之中發(fā)現(xiàn)可以讓畫作高產(chǎn)的創(chuàng)作方式和獨特的創(chuàng)作理念吸引力投資者目光，而班克斯身為涂鴉藝術(shù)者的創(chuàng)作初衷與哄抬價格的投資者之間的矛盾日益激化，也為此次事件埋下了動機。

四、中國涂鴉藝術(shù)的本土化發(fā)展及展望

涂鴉藝術(shù)作為一種街頭藝術(shù)，在西方多數(shù)情況下仍被定義為非法性行為，所以一直被拒為城市化中藝術(shù)圈的主流之外。自21世紀以來，藝術(shù)家對涂鴉藝術(shù)的獨特詮釋，及創(chuàng)作者以博學的審美情趣對涂鴉進行研究和設(shè)計，使得涂鴉藝術(shù)相較于其藝術(shù)形式在中國以北京和上海為中心傳播的更為廣泛[7]。按照《中華人民共和國集會游行示威法》的規(guī)定，涂鴉藝術(shù)需獲申請后方可實施，使得涂鴉藝術(shù)便捷性和隨意性降低，促使創(chuàng)作者較早轉(zhuǎn)向互聯(lián)網(wǎng)，即保留了涂鴉本身的意義和精神，又擴大了作品的影響力和傳播范圍。

看到了班克斯樹立的教科書一般的榜樣，創(chuàng)作者還應(yīng)反思藝術(shù)推動社會進步的作用、照亮社會前進的道路，怎樣傳達有意義、有思想的主題內(nèi)容，從而經(jīng)得起人民及時間的考驗。除創(chuàng)作者對自我標準的嚴格要求外，公共空間維護者與涂鴉者之間的矛盾也是影響作品質(zhì)量的因素，所以藝術(shù)的灌輸也應(yīng)該面向這一群體，可向當?shù)貓?zhí)法機構(gòu)提供由藝術(shù)家領(lǐng)導的研討會，例如，關(guān)于非法街頭藝術(shù)與適當制裁的探討等，目的不是將執(zhí)法人員變成美術(shù)鑒賞家，而是提高區(qū)分破壞行為和涂鴉藝術(shù)的細微差別感受力[8]。

五、結(jié)語

《氣球女孩》作品被毀事件的主策劃人是自身有著不羈靈魂的班克斯，經(jīng)過收藏者與贊助者的二次發(fā)酵擴大了事件本身的影響，而 “破壞”藝術(shù)這一理念歷史悠久，被當?shù)孛癖姀V泛接受。街頭藝術(shù)是中國城市文化的一部分，其中涂鴉藝術(shù)是城市視覺元素的主要方面之一[9]，中國的涂鴉藝術(shù)由于藝術(shù)觀念和受眾群體的習見審美等原因，發(fā)展相對平緩，除了藝術(shù)空間缺少合理的規(guī)劃和恰當?shù)木S護。另外缺少值得再三回味的作品，而班克斯藝術(shù)背后的思想價值力量和線上公共空間的創(chuàng)作理念值得公共藝術(shù)創(chuàng)作者借鑒，總的來說，中國涂鴉藝術(shù)市場仍待挖掘。

參考文獻：

[1] 魏偉.街頭·行為·藝術(shù) 性別權(quán)利倡導和抗爭行動形式庫的創(chuàng)新[J].社會，2014，34（02）：94-117.

[2] 嵇心.米開朗基羅·皮斯特萊托的“貧乏”與豐饒[J].藝術(shù)當代，2018，17（06）：14-19.

[3] 陳晨.涂鴉藝術(shù)與公共空間研究[D].河南師范大學，2016.

[4] Klinegman A，Shalev R，Pearlman A，et al.涂鴉：青年應(yīng)對集體創(chuàng)傷的創(chuàng)造性手段[J].心理治療藝術(shù)，2000，27（5）：299-307.

[5] Will Ellsworth-Jones.Banksy背后的故事[N].史密森尼雜志藝術(shù)與文化，2013-02.

[6]劉昌玉.特別的藝術(shù)土壤造就班克斯[N].美術(shù)報，2018-10-27（005）.

[7] M.賈斯汀·麥克格雷爾，吳晶瑩.涂鴉與城市：關(guān)于街頭藝術(shù)、城市青年與藝術(shù)療愈的新思考[J].世界美術(shù)，2020（03）：16-19.

[8] Ross JI，Wright B.“我有更好的事情要擔心”：警察對大西洋中部城市涂鴉和街頭藝術(shù)的看法[J].警察季刊，2014年，17（02）：176-200.

[9] 趙真.街頭藝術(shù)現(xiàn)象研究[D].南京藝術(shù)學院，2016.

作者簡介：

劉澧沙（1994.11.20—）女，河南，漢，碩士研究生，美術(shù)學，天津大學王學仲藝術(shù)研究所。

通訊作者：孫? 銳（1978—），女，副教授，碩士研究生導師。