楊 劍

(山西省建筑標準設計研究院，山西 太原 030013)

1 概述

改革開放30多年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)生了巨大變化，取得了世界矚目的成就。伴隨著我國城鎮(zhèn)化進程的不斷加快以及人民對美好生活的要求地不斷提升，大、中城市人口劇增，城市交通擁堵、公共服務供需不平衡、人口老齡化等一系列城市“病”也隨之凸顯。與此同時，在城市規(guī)劃設計方面，也存在著許多的城市規(guī)劃、建筑設計全然不顧所在地的氣候特點、環(huán)境條件、經(jīng)濟社會發(fā)展水平和文化習俗等因素的影響，一味的“貪大求新求洋”，有的甚至直接照搬外國的東西……，這樣的現(xiàn)象最終導致許多城市、建筑以光怪陸離的“現(xiàn)代建筑”構成了“千城一面”的窘態(tài)，使得城市、建筑失去了它本應有的歷史文脈和肌理，失去了氣質(zhì)和特色，失去了文化和靈魂……

2 倡導新中式建筑風格的目的及意義

中國建筑在新的歷史時期如何應對“全球化”“現(xiàn)代化”浪潮的沖擊，如何展現(xiàn)出自己的特色，筆者認為，毛澤東主席在《書信選集·致陸定一》中“古為今用，洋為中用”的文藝方針，給出了言簡意賅的原則。一方面是借鑒西方先進的文化和科學，特別是西方近代先進的技術、材料、結構、施工、功能和藝術表現(xiàn)等方面。另一方面是對本土歷史文化傳統(tǒng)中的精萃要繼承和創(chuàng)新。文化是建筑之“魂”，建筑形式的精神要意在于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并且科學地融入時代的特色。因此，探尋中國建筑的“本土意識”是大勢所趨，這其中逐漸孕育出的含蓄秀美、秀外慧中的新中式建筑風格便是積極有效的探索。

3 新中式建筑風格的形成需要對中國傳統(tǒng)建筑重新認識

新中式建筑風格也可稱作現(xiàn)代中式風格。它是中國傳統(tǒng)建筑藝術與現(xiàn)代元素的有機結合，是對我國傳統(tǒng)建筑文化的合理繼承與發(fā)展。許多人一談起“中國傳統(tǒng)建筑”，勢必馬上會想到“皇權至上”的思想和嚴密等級觀念影響下的宮殿、都城規(guī)劃、中軸對稱的院落式布局下的群體建筑組合。細微處，更會聯(lián)想到以木結構(井干式、穿斗式、抬梁式)為主，以磚、瓦、石為輔構建起來的由上(屋頂)、中(柱子，門窗和墻面)、下(基座)三部分組成的皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等等。但是，在我們當下許多國人的眼中，那些曾經(jīng)凝聚了中華民族的生存智慧和創(chuàng)造才能，形象地表達出中國傳統(tǒng)文化的深厚意蘊的坡屋頂、屋架、飛檐、斗拱、彩繪、雕飾、唐宋家具、明清窗欞、布藝床品等等中國傳統(tǒng)建筑最重要的獨特技藝和文化特征似乎已經(jīng)變成“昨日黃花”，已經(jīng)不能與當下現(xiàn)代人快速高效的生活節(jié)奏以及表現(xiàn)自我、突出自我的鮮明和獨特的個性追求相適應，也不認同中國傳統(tǒng)建筑中的“復雜繁瑣”以及適應“現(xiàn)代化”建筑功能上所表現(xiàn)的“缺陷”。記得魯迅先生在《且介亭雜文集》中曾說過：“只有民族的，才是世界的”，其意在于強調(diào)尊重本民族文化的重要性，因為世界本身是由不同民族的多元文化組成的，世界的本質(zhì)就是多樣化，而每個民族文化都是獨一無二的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的獨特性，其文化才能在世界上獲取生存的權利，這樣的世界也才能稱其為世界。但民族文化也不是封閉的，保持民族文化也并不意味著閉關鎖國、墨守成規(guī)。民族文化應是開放的、兼收并蓄的。正所謂“海納百川，有容乃大”。這才是中華民族五千年積淀的豐富而博大精深的民族先進文化內(nèi)涵得以長盛不衰、推陳出新、歷經(jīng)磨礪、不斷繁榮的動力源泉。

4 新中式建筑風格的表現(xiàn)形式要素嘗試和探索

如何更好地把現(xiàn)代生活方式下的功能要求、現(xiàn)代的建筑技術等與中國傳統(tǒng)文化中建筑、人與自然“天人合一”審美情趣以及具有豐富內(nèi)涵和秩序的中國傳統(tǒng)建筑空間處理相互融合，使得中式建筑元素和現(xiàn)代建筑手法協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在沿襲中國傳統(tǒng)建筑精粹的同時，注重對現(xiàn)代生活價值的精雕細刻，進而體現(xiàn)出中式建筑特有的神韻。目前，新中式建筑風格從大的歸類上可以分為北方合院派和南方園林派。其成因主要是由于我國南北方不同的地理環(huán)境、政治經(jīng)濟、人文歷史、風土人情等諸多因素的影響，經(jīng)長時期的積淀、發(fā)展和反復融合，形成了各自獨特的特性。北方合院派以北方傳統(tǒng)的“四合院”風格為模板，建筑規(guī)劃布局多以南北縱軸形成對稱性布置和封閉獨立的院落體系為其基本特征，形成以家庭院落為中心、街坊鄰里為干線、社區(qū)地域為平面的社會網(wǎng)絡系統(tǒng)，同時也形成了一個符合人的心理、保持傳統(tǒng)文化和鄰里融洽關系的居住環(huán)境。而我國古代江南一帶河網(wǎng)縱橫、星羅棋布，南方園林派多采用依水而建、前街后河、枕河而眠、因河設市、夾岸為街、水陸兩宜的平行模式規(guī)劃布局的傳統(tǒng)特征。雖然現(xiàn)今由于受到具體地塊位置、環(huán)境的限制，但南方的許多居住區(qū)內(nèi)部規(guī)劃仍常常水景點綴、連接成網(wǎng)，其意在反映小橋人家的玲瓏閑適和清樸秀麗的民風民俗。如何能做到中國傳統(tǒng)建筑在功能上適應現(xiàn)代生活的需要，在設計手法上與現(xiàn)代建筑相結合，使得新中式建筑風格既能繼承中國傳統(tǒng)建筑的精髓又能富于時代的氣息，使得使用功能與當?shù)氐臍夂蛱卣鳌⑿蜗笳故拘枨蟮刃纬善鹾?，進而做到“形式與功能的統(tǒng)一”。筆者認為，關鍵是把握好繼承與創(chuàng)新這二者之間的“度”，重點應放在“創(chuàng)新”上才能有所“突破”，可以從以下幾個方面去嘗試以及探索。

4.1 規(guī)劃布局

中國的傳統(tǒng)建筑的規(guī)劃布局無論是南方還是北方用當今的視角來看，普遍存在不節(jié)能、土地資源利用不充分的問題。從曾經(jīng)許多成功的新中式建筑群的開發(fā)案例來看，大多是以高檔別墅區(qū)和低密度住宅區(qū)的開發(fā)模式為主。對于我們國家人口眾多，城市化進程仍處于發(fā)展快速期的歷史階段，“節(jié)能、節(jié)地”是各級政府和開發(fā)商合理安排城市各項建設的重要目標之一。因此，大量性的新中式建筑的規(guī)劃布局必須在尊重中國傳統(tǒng)文化和地域文化的基礎上對中國傳統(tǒng)的建筑思想進行“與時俱進”的創(chuàng)新。比如，在傳統(tǒng)的“街巷市布局、庭院式空間”的組合模式中有機地結合地形、地勢采用環(huán)形、曲尺形或其他幾何形狀的道路將地塊劃分成大小不等組團，其間低層、多層、高層建筑相互錯落有致的布局，不僅提高了土地資源的有效利用，而且有效組織了建筑通風、優(yōu)化了建筑采光效果，進而為營造更多具有高低錯落、庭院深深、步移景異、曲徑通幽的新中式風格建筑的“氣韻”創(chuàng)造條件。

4.2 平面功能

現(xiàn)代家庭的人口構成、現(xiàn)代人的生活方式、生活節(jié)奏等都較傳統(tǒng)模式發(fā)生了很大的變化。相比之下，中國傳統(tǒng)建筑(尤其是居住建筑)在功能布置上往往顯得不夠緊湊。因此，新中式建筑的平面功能不僅需要重視功能分區(qū)和流線的組織，而且應當更好地適應當前不同地域的人們對使用空間的現(xiàn)代化需求和現(xiàn)代人的獨立個性需求，創(chuàng)造私密性、舒適性的空間感受。

4.3 建筑審美

法國建筑大師勒·柯布西耶曾說:“建筑，這是最高的藝術，它達到了柏拉圖式的崇高、數(shù)學的規(guī)律、哲學的思想、由動情的協(xié)調(diào)產(chǎn)生的和諧之感。這才是建筑的目的?！敝袊鴤鹘y(tǒng)建筑作為華夏物質(zhì)文明和精神文明的載體，蘊藏著極其豐富的文化和內(nèi)涵。其背后的審美標準也具有復雜性和多重性，是政治、經(jīng)濟、歷史、文化、宗教、民俗的綜合體現(xiàn)。作為新中式建筑一方面應當摒棄那些在封建等級制度下曾帶給中國傳統(tǒng)建筑的“沉重、壓抑、刻板”的印跡，另一方面繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)建筑所倡導的“天、地、人”的渾然一體，追求人與環(huán)境的和諧共生、“天人合一”，講究環(huán)境的平和與建筑的含蓄。新中式建筑在具體的設計手法上可以大膽地簡化中國傳統(tǒng)建筑繁瑣的裝飾和復雜的線腳，采用簡潔、明朗的線條構圖概括中國傳統(tǒng)建筑符號，重點在建筑的大門入口、檐部、屋頂、山墻、陽臺欄桿、門窗窗欞等部位采用中式傳統(tǒng)風格圖案的木雕、磚雕、石雕等局部裝飾，以增強建筑的識別性，烘托中式建筑的形與神，展示中國傳統(tǒng)藝術的永恒美感。在色彩方面，筆者認為色彩選用應結合所處地域的自然光環(huán)境的特點和歷史文脈，并與人文色彩、現(xiàn)狀建筑色彩和市民色彩意象中尋找交集。結合不同的地域，建議選用能代表華夏文明的“國色”，中式建筑色彩可歸結為“白、黑、灰、青、棕、綠、紅”七種類型，即“墻面白、瓦黛黑、地面灰、石板青、門窗棕、草木綠、花卉紅”，它涵蓋了建筑主體、建筑細部以及建筑景觀的基本色調(diào)。在實際運用中，以中國國畫技法“重黑留白”為基本設計手法，營造“粉墻黛瓦”的建筑基色色調(diào)，從最基本的建筑形體上表現(xiàn)建筑中式風格的韻律。再以灰、青、棕三色進行細部裝飾設計，以綠、紅渲染景觀氣氛，從而達到色彩、意境、韻味契合中式傳統(tǒng)建筑風格的神韻。

4.4 建筑材料

中國傳統(tǒng)建筑結合所處地域大多采用青磚灰瓦、砂石、土、灰、木材、竹材等傳統(tǒng)的建筑材料構建。這些建筑材料大都直接取材于自然，更能夠展現(xiàn)出建筑與自然的和諧關系，賦予建筑更深層次的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。但這些傳統(tǒng)建筑材料的力學強度、構件尺度、防火、耐腐蝕性能等方面客觀上存在難以適應現(xiàn)代建筑對更大、更高、更復雜的功能空間以及對節(jié)能環(huán)保等的需求。因此，新中式建筑必須運用現(xiàn)代材料和科學技術手段，將傳統(tǒng)的磚、瓦、木、竹等建筑材料和現(xiàn)代的水泥、玻璃和金屬等新型建筑材料結合起來，將傳統(tǒng)建筑材料與現(xiàn)代化的新型工藝結合起來，通過這種結合，更能彰顯出不同材料的文化特色，不但能展現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的特征，而且也能賦予建筑深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出中國特有的地域特征和民族特征。

4.5 建筑環(huán)境

中國古人喜愛山林風水，崇尚自然。注重人與自然的和諧統(tǒng)一，即“天人合一，以人為本”的觀念。而這一思想恰與現(xiàn)代人向往“回歸大自然”的理念相暗合。由此可見，重山林風水、“天人合一，以人為本”的傳統(tǒng)思想必將在新中式建筑設計中得以延續(xù)、發(fā)展。在具體的設計手法上，一定要重視院落空間的營造和建筑室內(nèi)外空間的相穿插和滲透，使得半私密空間與公共空間的景觀形成交流、互動。例如將建筑的前庭或后院與公共綠地的景觀形成相互的滲透和穿插。借助中國古代造園的手法，采取曲折而自由的園路，利用山水、樹木、花卉、建筑等來劃分景區(qū)和空間，采用“借景”的藝術手法突破空間的局限，把庭院以外或近或遠的風景巧妙地引“借”到庭院或室內(nèi)空間中來。鑿池開山，栽花種樹，用人工造景仿照自然山水，或利用古代山水畫為藍本，參以詩詞的情調(diào)，構建如詩如畫的景致。要在一個不大的環(huán)境范圍內(nèi)再現(xiàn)自然山水之美，以達到雖身居城市但仍可坐享山林之趣的目的，實現(xiàn)大自然的回歸。

5 結語

在筆者看來，建筑藝術不僅是表面化的符號，更多的內(nèi)涵在文化中，包括對生活方式、對價值觀、對社會、對家庭、對空間的理解等。我們要把中國傳統(tǒng)文化的“靈魂”繼承下來，用新的建筑技術、新的建筑材料、新的建筑語匯把它重新“解構和重組”，以現(xiàn)代人的審美、需求來打造賦有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的一種新的建筑形式，這個就是我們的新中式。