摘 要：目前，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，珠算逐漸在生活中銷聲匿跡，隨著電子計(jì)算機(jī)的普及，珠算已失去了原來(lái)的作用，在現(xiàn)代社會(huì)中日漸邊緣化，瀕臨滅絕，單靠博物館、開(kāi)辦試點(diǎn)教學(xué)等載體去傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，急需各有關(guān)方面采取有效措施加以搶救保護(hù)。由此，根據(jù)現(xiàn)有超市文化載體進(jìn)行研究設(shè)計(jì)，旨在解決非遺傳承創(chuàng)新問(wèn)題，提升人們的文化生活。

關(guān)鍵詞：非遺;超市文化;文化生活

一、安徽省珠算（程大位珠算法）作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)階段情況

安徽省珠算（程大位珠算法）作為安徽省重要的歷史文化遺產(chǎn)，2008年列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2013年12月4日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第八次會(huì)議在阿塞拜疆首都巴庫(kù)通過(guò)決議，正式將中國(guó)珠算項(xiàng)目列入教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化也對(duì)珠算的產(chǎn)生與發(fā)展有著直接的重大作用，特別到了近代，生產(chǎn)力的高度發(fā)展，科技水平的空前提高，對(duì)珠算的運(yùn)算技巧和速度提出了更高的要求，從而發(fā)明了速度幾乎與當(dāng)代計(jì)算機(jī)相媲美的珠心算。珠算學(xué)以它的博大精深和頑強(qiáng)的生命力，在未來(lái)社會(huì)發(fā)展中必將仍然扮演著重要的角色，進(jìn)一步挖掘和發(fā)展珠算文化，對(duì)中國(guó)文化的再創(chuàng)輝煌有著十分重大的歷史意義。

目前，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，珠算逐漸在生活中銷聲匿跡，黃山市政府作出了相關(guān)決策，一方面建立了我國(guó)第一座國(guó)辦珠算博物館，另一方面在珠算基礎(chǔ)上發(fā)展出珠心算，成立珠算教學(xué)試點(diǎn)學(xué)校，開(kāi)展“珠算、口算、心算”三算結(jié)合的教學(xué)方式嘗試。客觀而言，黃山市政府近年來(lái)在非遺的保護(hù)及利用方面開(kāi)展了一些卓有成效的工作。

珠算文化涵蓋了與珠算相關(guān)的數(shù)學(xué)科學(xué)、數(shù)學(xué)教育、應(yīng)用技術(shù)及智能開(kāi)發(fā)等內(nèi)容，在文學(xué)、歷史、音樂(lè)、美術(shù)等相關(guān)文化領(lǐng)域也有一定的作用。珠算適用面廣，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)用性，這一特點(diǎn)促進(jìn)了它的推廣和普及，使它在中華大地代代相傳，承沿至今。隨著電子計(jì)算機(jī)的普及，珠算已失去了原來(lái)的作用，在現(xiàn)代社會(huì)中日漸邊緣化，瀕臨滅絕，單靠博物館、開(kāi)辦試點(diǎn)教學(xué)等載體去傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，急需各有關(guān)方面采取有效措施加以搶救保護(hù)。

二、超市文化現(xiàn)階段情況

進(jìn)入90年代以來(lái)， 我國(guó)各大中城市出現(xiàn)興辦超級(jí)市場(chǎng) （以下簡(jiǎn)稱超市）的熱潮。這種在西方國(guó)家甚為流行， 曾被譽(yù)為流通業(yè)的“ 革命”的零售方式正在我國(guó)零售領(lǐng)域蓬勃興起。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅上海在1994年底就興辦了超市4 0多家。隨著超市在我國(guó)的不斷發(fā)展和壯大， 一種值得探討的商業(yè)文化現(xiàn)象—超市文化相伴而生。

（一）超市文化的特點(diǎn)：

1.平等合作觀念：超市一改傳統(tǒng)的“三尺柜臺(tái)， 你買(mǎi)我賣(mài)” 的銷售方式， 實(shí)行開(kāi)架銷售， 由顧客入內(nèi)自由自主地挑選商品。

2.方便快捷觀念：超市為顧客提供了一個(gè)方便快捷的購(gòu)物環(huán)境。顧客可以根據(jù)自己的需要和愛(ài)好挑選商品， 出門(mén)時(shí)一次性付清貨款， 既方便顧客購(gòu)買(mǎi)， 又節(jié)約營(yíng)業(yè)員的勞動(dòng)。

3.薄利多鍋觀念：世界上出現(xiàn)的第一家超市是1930年8月，邁克爾·庫(kù)連 （M ic h ae l K ul len ）在紐約開(kāi)辦的經(jīng)營(yíng)食品。其經(jīng)營(yíng)的特色是低毛利、低價(jià)格， 快速周轉(zhuǎn)，大量銷售，其目標(biāo)是滿足大眾化日常生活需要。可以說(shuō)， 薄利多銷是超市經(jīng)營(yíng)的特色， 也是超市經(jīng)營(yíng)的傳統(tǒng)， 更是超市競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。超市因此具有頑強(qiáng)的生命力。

超市文化的觀念形態(tài)蘊(yùn)涵于超市日常的經(jīng)營(yíng)管理之中，體現(xiàn)出規(guī)范度強(qiáng)，大眾性參與度高的特性。但超市文化規(guī)章制度較完善的前提下，也會(huì)出現(xiàn)一些不可避免的問(wèn)題——排隊(duì)現(xiàn)象，其是一種在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常遇見(jiàn)的情景，在超市款臺(tái)結(jié)算時(shí)，為了使顧客在支付貨款時(shí)的排隊(duì)時(shí)間盡量地縮短，提高顧客對(duì)超市的滿意程度，同時(shí)降低因雇用收款員而支付的成本。針對(duì)超市款臺(tái)結(jié)算方式的優(yōu)化調(diào)整，即：如何減少顧客的排隊(duì)時(shí)間，增加結(jié)算柜臺(tái)和結(jié)算方式，并對(duì)現(xiàn)有系統(tǒng)和倡議系統(tǒng)進(jìn)行比較。

三、超市文化體現(xiàn)了現(xiàn)代非遺文化的發(fā)展潮流

隨著電子計(jì)算機(jī)的普及，珠算已失去了原來(lái)的作用，在現(xiàn)代社會(huì)中日漸邊緣化僅限現(xiàn)在的保護(hù)力度，珠算適用面廣，具有很強(qiáng)的科學(xué)性和實(shí)用性，這一特點(diǎn)促進(jìn)了它的推廣和普及，但是應(yīng)用載體平臺(tái)建設(shè)較匱乏。

然則，可從“融入超市文化（購(gòu)物計(jì)算方式）新載體入手，以降低傳承成本、提升受眾基礎(chǔ)、增加計(jì)算方式多元化、創(chuàng)造應(yīng)用價(jià)值等方面，采用創(chuàng)新型的方式將安徽省珠算（程大位珠算法）的傳承與拯救工作進(jìn)行起來(lái)。這不僅迎合了當(dāng)前群眾非物質(zhì)文化需求，更能激發(fā)安徽省珠算（程大位珠算法）自身的潛力和創(chuàng)新點(diǎn)，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從傳承到創(chuàng)新的新思路，并能夠給相似的非遺對(duì)象的傳承工作提供針對(duì)性的參考和證例，從而拋磚引玉，符合國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的要求。

（一）增加結(jié)算方式

在收銀方面，隨著現(xiàn)代化商用POS機(jī)的更新?lián)Q代，中國(guó)超市也將一改往日手動(dòng)+機(jī)器的半自動(dòng)時(shí)代，一舉步入全自動(dòng)化的快速自助收銀時(shí)代。但是，限于自助收銀設(shè)備造價(jià)高昂，預(yù)計(jì)僅有部分大賣(mài)場(chǎng)會(huì)在5—10年內(nèi)實(shí)現(xiàn)“無(wú)人收銀”，絕大多數(shù)的超市仍會(huì)采用人工收銀，但收銀速度和收銀臺(tái)數(shù)量肯定愈加理想。同時(shí)，單純現(xiàn)鈔買(mǎi)單的局面也終將打破，取而代之的是有銀行等金融機(jī)構(gòu)介入，實(shí)現(xiàn)了“銀企聯(lián)動(dòng)”、現(xiàn)金與“卡”并存并用的收銀支付系統(tǒng)。屆時(shí)，“錢(qián)包”廠商的日子恐怕會(huì)很難過(guò)。

（二）非遺文化強(qiáng)化超市文化

增加購(gòu)物結(jié)算方式增加文化理念。如何進(jìn)行結(jié)算方式結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整，一直是服務(wù)機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)者需要解決的問(wèn)題。已有的超市結(jié)算模式是多個(gè)服務(wù)窗口獨(dú)立服務(wù)，遵循先到先接受服務(wù)的原則，其中一些顧客購(gòu)買(mǎi)的件數(shù)相對(duì)多，一些顧客購(gòu)買(mǎi)的件數(shù)相對(duì)少，但由于服務(wù)機(jī)制的限制，那些購(gòu)買(mǎi)件數(shù)少的顧客在需要長(zhǎng)時(shí)間排隊(duì)等候時(shí)可能會(huì)選擇放棄購(gòu)買(mǎi)而離開(kāi)。能否借鑒文化理念強(qiáng)化強(qiáng)勢(shì)文化。

算要比以往簡(jiǎn)單的多，減少了顧客的等待時(shí)間，提高了顧客對(duì)超市的滿意度，能夠較好的滿足超市經(jīng)營(yíng)效益和客戶滿意度雙贏的需求。因此，建議超市管理人員隊(duì)結(jié)算臺(tái)做出必要的調(diào)整，提高超市的經(jīng)營(yíng)效益。

總結(jié)：

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身，能夠長(zhǎng)流久存離不開(kāi)群眾基礎(chǔ)和規(guī)范的產(chǎn)業(yè)鏈。通過(guò)新載體的傳播，結(jié)合符合群眾生活的內(nèi)容和本地文化，將會(huì)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力。珠算從某種程度上來(lái)說(shuō)是對(duì)中華文化、時(shí)代印記的記錄，適度的與時(shí)代結(jié)合不會(huì)磨滅非遺對(duì)象本身的核心特征，反而能夠重新“算計(jì)”其新生命力和文化影響力，某種程度上珠算方式的加入也增加了生活方式多樣化。

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作者簡(jiǎn)介：

夏月曼（1987—），女，漢族，安徽蕪湖人，安徽信息工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師，碩士，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

項(xiàng)目名稱：安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目

安徽省社科規(guī)劃青年項(xiàng)目《“算文化”——安徽省珠算（程大位珠算法）傳承新載體研究》，項(xiàng)目編號(hào)：AHSKQ2020D146 階段性成果。