郝冰清

摘 要：文本通過對馬王堆漆棺的認(rèn)識、描述來分析漆畫的發(fā)展歷程，從而熟悉漆的歷史和漆的特性，并以此對現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作需要注意的各方面進(jìn)行總結(jié)。結(jié)合馬王堆漆棺所展示的中國傳統(tǒng)元素和中國傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行當(dāng)代漆畫創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：馬王堆漆棺彩繪;傳統(tǒng)元素;當(dāng)代漆畫

一、當(dāng)代漆畫

當(dāng)代漆畫家相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性，相較于使用其他藝術(shù)語言的藝術(shù)家，漆畫家不僅要具有藝術(shù)家所必備的文化素養(yǎng)和畫家水平的繪畫創(chuàng)作能力，并且要熟知漆的特性，掌握足夠抒發(fā)自身情感的漆藝語言，也可以說是需要常年累月與漆相伴，才能熟練使用各種技法，才能真正了解大漆這位厚德載物的老人。

當(dāng)代漆畫創(chuàng)作是繪畫性與工藝性的結(jié)合，是思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一?！皠?chuàng)”推陳出新“作”將構(gòu)思付諸實踐。

近年來，關(guān)于漆畫工藝性與繪畫性的討論越來越多。許多學(xué)者指出漆畫的發(fā)展中，因漆藝歷史悠久材質(zhì)獨具特色，許多作品，甚至教材，理論文章都把重點放在用技藝展現(xiàn)機理的美麗和裝飾風(fēng)格的唯美上，缺乏了一些觸及人心靈的內(nèi)涵。然而任何優(yōu)秀的作品的產(chǎn)生都離不開作者豐富的情感感受，因為經(jīng)歷而對社會產(chǎn)生的價值判斷，個人的理想追求等等，工藝是創(chuàng)作的手段，思想是創(chuàng)作的靈魂，兩者缺一不可。創(chuàng)作漆畫需要我們潛心研究髹漆技術(shù)，提高自身藝術(shù)素養(yǎng)。

二、漆棺

戰(zhàn)國西漢漆畫藝術(shù)最為輝煌的是繪于統(tǒng)治者棺木上的作品。棺木漆畫不同于表現(xiàn)現(xiàn)實生活的墓室壁畫和畫像磚石，它表現(xiàn)的是幽冥世界。是為尊貴的墓主人私人定制，精心打造而成的，具有故事性的藝術(shù)品。

西漢早期按照人物等級不同以不同規(guī)格的多重棺槨作為葬具。棺外的槨具有墓室的意義，棺槨彩繪是戰(zhàn)國到西漢前期特定歷史環(huán)境的產(chǎn)物。其中保存完好，藝術(shù)價值最高的是西漢馬王堆一號墓辛追夫人的漆棺。

辛追夫人的棺槨有在巨大的槨室和四層套棺。外層黑漆素館莊重威嚴(yán)，第二層黑地彩繪漆棺，第三層朱地彩繪漆棺，最內(nèi)層外附有T型帛畫是直接殮尸的錦飾內(nèi)棺，這種外壁貼錦的情況也是前所未見。漆的防腐性必然對墓主人尸身不腐做出了貢獻(xiàn)。

令人矚目的第二層黑地彩繪漆棺。它繪制極為精細(xì)，除邊緣滿飾卷云紋外，棺蓋、側(cè)壁和前后均繪一團團流動的云氣，并以此云氣紋流云紋帶狀圖案為中心。整個漆棺仿佛被云氣環(huán)繞，好似只有云氣，并以云氣為主導(dǎo)。好似云氣是自由的，是表現(xiàn)“無”的狀態(tài)，但又有種秩序和規(guī)律隱藏之中。鹿呀，鳥呀活躍在流云之中，或跳躍，或佇立。精怪有的狩獵;有的跳舞彈琴;也有相互格斗嬉戲，好一幅生動，又有趣的畫面，仿佛生機盎然不應(yīng)該出現(xiàn)在代表死亡的棺木上。

出現(xiàn)最多的是一種面部似羊非羊，似虎非虎，頂豎長角，獸身有尾的怪物。這種精怪銜蛇操蛇，袍服人立。由于精怪身形大小與云氣的比例的緣故，令人感覺他們是在一個巨大的空間里活動。例如右上壁跪坐著的怪獸拉滿弦正要向?qū)γ嫔涑觯坝泄稚裼崎e投槍以作抵御。這樣在兩朵云氣之間似近似遠(yuǎn)的對立互動，讓畫面?zhèn)魃裆鷦印?/p>

顏色上暖調(diào)色彩在漆黑地上既響亮又和諧。多條平行長線畫流云的彎折反復(fù)難度很大，但圖案流暢均勻，細(xì)線柔韌是結(jié)合平涂和渲染的技藝，可見制作工匠用筆嫻熟，傳統(tǒng)繪畫技藝的成熟卓越。

三.當(dāng)代創(chuàng)作

分析了諸多古代漆畫和圖案觀念，現(xiàn)代漆畫的語言架構(gòu)又是如何呢？現(xiàn)代漆畫作品所涉及題材廣泛，人物、抽象、意象隨手拈來，表現(xiàn)手法也是不拘一格。

時而運用中國水墨畫的潑墨灑脫，任漆液在鋪設(shè)箔粉和漆皺的畫面上肆意流淌，創(chuàng)造出薄厚的節(jié)奏變化，產(chǎn)生無聲似有聲的視覺韻律。時而以現(xiàn)代都市女孩為系列，吸收西方現(xiàn)代構(gòu)成的平面分割，又隱藏抒情、抽象、表現(xiàn)，不失東方意蘊和精神情懷。還有一部分漆畫家聚焦材質(zhì)的應(yīng)用，把中國傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)融化為作品的內(nèi)在精神體現(xiàn)。從潔凈的語言和圖示中透現(xiàn)出儒家美學(xué)、道家美學(xué)、佛家美學(xué)的品格。從而審視人與自然的關(guān)系、生命意識的關(guān)懷。? ?例如程向君的《醫(yī)書》以西藏為主題，思考人類生命的意識和精神信仰上的訴求，體現(xiàn)了濃濃的東方哲理。

大漆蘊含一種只屬于漆的精神，“百里千刀一斤漆”還需“百日工千層漆，可見大漆的珍貴性和大漆所蘊含的時間屬性。大漆就像一位老人穩(wěn)健持重，經(jīng)過歲月和時間的打磨蘊含著生命的精彩。

縱觀漆畫發(fā)展的歷史，傳統(tǒng)漆畫的工藝性，中國傳統(tǒng)文化的精神影響對漆畫發(fā)展起主導(dǎo)作用。但當(dāng)今社會改革開放以來，我們不斷接收到外來文化，外來文化趨勢也逐漸形成影響力。漆的繪畫性也有所發(fā)展和得到重視。但如何結(jié)合傳統(tǒng)漆畫與當(dāng)代創(chuàng)作？我認(rèn)為傳承、吸收、發(fā)展、創(chuàng)新是關(guān)鍵;

技進(jìn)乎道：本色語言彰顯漆畫特色。在漆畫語言中，工藝和材料的認(rèn)識和掌握是至關(guān)重要的，但漆畫并不是綜合材料繪畫，是獨立的藝術(shù)創(chuàng)作形式，所以在創(chuàng)作過程中應(yīng)用工藝和材料并注意情感視覺表達(dá)，意蘊的藝術(shù)體現(xiàn)形式。

藝載乎文，以文化基因浸潤人文精神。我認(rèn)為漆畫的存在和發(fā)展在文化意義上是對中國傳統(tǒng)文化的傳承與肯定，但只讓漆畫穿上傳統(tǒng)的外衣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在隨時代前進(jìn)的文化流中，合理利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因因素，立足于民族文化精髓和現(xiàn)實生活。在漆畫創(chuàng)作領(lǐng)域，漆畫大師們對漆畫的工藝性與繪畫性展開了諸多激烈的討論。所強調(diào)的無外乎當(dāng)代漆畫過度注重于絢麗的技法，強調(diào)裝飾性，而對內(nèi)容和意蘊的營造，精神領(lǐng)域的建設(shè)相當(dāng)匱乏。這的確是我們在漆畫創(chuàng)作中應(yīng)該注意的，也更是當(dāng)代漆畫發(fā)展必經(jīng)之路上我們需要探索進(jìn)步的重要問題。

將工藝性于繪畫性結(jié)合好，漆畫將更具社會影響力，只有漆畫更具影響力，越來越多的人知道了解漆畫，這門古老的藝術(shù)才能被繼續(xù)傳承。

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