摘要：中國(guó)少數(shù)民族大都能歌善舞，具有優(yōu)秀的音樂(lè)文化傳統(tǒng)。他們?cè)诼L(zhǎng)的歷史歲月中創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)美動(dòng)人的民間音樂(lè)作品。少數(shù)民族的音樂(lè)文化融合了本民族的文化和精神，對(duì)本民族有重要的價(jià)值，應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)。同時(shí)，為了更好地傳承還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)其的管理，要協(xié)調(diào)好傳承和管理之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 音樂(lè) 傳承 管理 長(zhǎng)調(diào)

一、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌發(fā)展現(xiàn)狀

蒙古族長(zhǎng)調(diào)在蒙古語(yǔ)中稱為“烏日?qǐng)D道”，意為長(zhǎng)歌。蒙古族長(zhǎng)調(diào)以鮮明的游牧文化特征和獨(dú)特的演唱形式講述著蒙古族對(duì)歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，所以被稱為“草原音樂(lè)活化石”。

隨著內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人民生活水平有了很大的提高。但在物質(zhì)越來(lái)越豐富的今天，音樂(lè)文化越來(lái)越多元化，出現(xiàn)了新的音樂(lè)形式和傳播方式，朗朗上口、通俗易懂的流行歌曲慢慢占據(jù)了主導(dǎo)地位，所以長(zhǎng)調(diào)作為蒙古族民歌的地位變得邊緣化。

通過(guò)教育傳承長(zhǎng)調(diào)是有效的手段，但在教育方面也遇到了一些新的問(wèn)題。其一，當(dāng)前很多不同的音樂(lè)題材形式共存，在這種大的音樂(lè)環(huán)境背景下，勢(shì)必會(huì)影響年輕人的審美傾向，慢慢對(duì)老一輩的長(zhǎng)調(diào)民歌失去興趣。其二，現(xiàn)在從中小學(xué)到高校的音樂(lè)教師都是受過(guò)專業(yè)教育甚至可能在西方國(guó)家有過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，這種情況下其所教授的音樂(lè)內(nèi)容是否還有蒙古族長(zhǎng)調(diào)獨(dú)有的歌唱特點(diǎn)尚未可知。其三，現(xiàn)在的學(xué)生都接受九年義務(wù)教育，以往傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝方式越來(lái)越少。師傅沒(méi)有了徒弟，傳統(tǒng)的長(zhǎng)調(diào)傳承就會(huì)受到影響，這也同時(shí)反映出長(zhǎng)調(diào)傳承人不斷減少的問(wèn)題。

隨著社會(huì)的發(fā)展，流行音樂(lè)逐漸在人民群眾中占據(jù)主流地位。而蒙古族長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)面臨著地域特色沒(méi)落，同時(shí)在異軍突起的現(xiàn)代音樂(lè)中面臨后繼乏人的問(wèn)題。蒙古族長(zhǎng)調(diào)目前所面臨的最大困境，歸根結(jié)底在于它如何融入現(xiàn)代生活。

二、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌的傳承和管理路徑

少數(shù)民族的音樂(lè)傳承和管理保護(hù)是一個(gè)老生常談的事情，有的民族保護(hù)得很好，有的卻不盡人意。2005年11月25日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部宣布了第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國(guó)、蒙古國(guó)聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌”榮列榜中。央視紀(jì)錄片《傳承》第二季第六集《流變》的主題故事講的就是內(nèi)蒙古長(zhǎng)調(diào)歌唱家、內(nèi)蒙古安達(dá)樂(lè)隊(duì)主唱其其格瑪?shù)乃囆g(shù)生涯。其其格瑪在節(jié)目中表示，自己的長(zhǎng)調(diào)是從媽媽那里傳承來(lái)的，她演唱的長(zhǎng)調(diào)有幾百首了。長(zhǎng)調(diào)贊美山川河流、歌頌愛(ài)情和友誼，也表達(dá)了我們對(duì)命運(yùn)的思索和感悟。在非遺保護(hù)的大背景下，長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的傳承受到了各方的關(guān)注，管理工作方面也得到進(jìn)一步落實(shí)。但是傳承和管理不應(yīng)該只是口頭上的，還要落到實(shí)處。通過(guò)查閱資料，在這里淺談一下筆者的看法。

首先，政府應(yīng)該制定宏觀的政策，這有利于創(chuàng)造一個(gè)傳承和管理的和諧環(huán)境。光有政策是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，相關(guān)部門要拿出方案和相應(yīng)的資金來(lái)支持長(zhǎng)調(diào)的傳承，制定管理?xiàng)l例，建立收集長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的機(jī)制，專門保存長(zhǎng)調(diào)民歌史料、歌譜、音像等資料。

其次，發(fā)揮基層協(xié)會(huì)和社團(tuán)的作用，定期舉辦相關(guān)的文化活動(dòng)如比賽等，政府部門要積極參與，給予相應(yīng)的物質(zhì)支持和精神的獎(jiǎng)勵(lì)，使舉辦活動(dòng)成為既定管理政策，并要長(zhǎng)期發(fā)展下去。沒(méi)有長(zhǎng)效的機(jī)制就形成不了區(qū)域文化氛圍，沒(méi)有濃厚的氛圍長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的傳承勢(shì)必受到影響。

最后，長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的傳承要進(jìn)課堂。當(dāng)前，學(xué)校音樂(lè)教育的統(tǒng)一發(fā)聲練習(xí)，不利于長(zhǎng)調(diào)民歌原生性的傳承。學(xué)校教務(wù)部門應(yīng)找到適合課堂傳承本民族藝術(shù)的形式，如每學(xué)期帶領(lǐng)學(xué)生下到基層去學(xué)習(xí)農(nóng)牧民原生態(tài)的演唱，使他們耳濡目染長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)藝術(shù)，提高他們的審美品位。學(xué)校還可以組織校園合唱團(tuán)，吸收愛(ài)好長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)的學(xué)子參加合唱。另外，學(xué)校還要聘請(qǐng)長(zhǎng)調(diào)民歌優(yōu)秀演唱者來(lái)校園教長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)，包括器樂(lè)的學(xué)習(xí)，為民族藝術(shù)的傳承搭建嶄新的平臺(tái)。

三、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族音樂(lè)的傳承管理從來(lái)都不是一個(gè)部門、一個(gè)學(xué)科、一個(gè)團(tuán)隊(duì)或一個(gè)學(xué)者的事情。我們應(yīng)該集各方力量于一處，為少數(shù)民族音樂(lè)的傳承創(chuàng)造更好的條件。少數(shù)民族音樂(lè)文化的傳承和管理可以從多方面、多維度去進(jìn)行創(chuàng)新，口號(hào)和管理制度不能成為擺設(shè)，每個(gè)人都要帶著熱情和使命感去學(xué)習(xí)和工作。

參考文獻(xiàn)：

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（作者簡(jiǎn)介：李鵬，男，碩士研究生，河北傳媒學(xué)院，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）