摘要：古代寫月的詩詞不勝枚舉，可以思鄉(xiāng)，可以懷人，產(chǎn)生了眾多的詩人和詞人。而蘇軾寫中秋之月的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一詞橫空出世，余詞盡廢。這首古詞寫盡了千古離人心，寫絕了兄弟相思的骨肉之情，明月圓中秋，朗朗照古今，照得無眠人，徹夜難息，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，他們舉頭望明月，起舞弄清影，分不清天上人間。

關(guān)鍵詞：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》 蘇軾 月兄弟之情

“花好月圓人團(tuán)聚”是我們自古以來就崇尚的美好時(shí)刻，月亮的圓缺，給了我們無限的遐想，明月與詩詞天生結(jié)緣，明月激發(fā)詩興，詩詞隨明月而發(fā)。筆者簡析蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，一起體會詞家的明月情懷。

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》作于丙辰年，即宋神宗熙寧九年，蘇軾因“烏臺詩案”備受折磨，寫此詞時(shí)，蘇軾與其弟已有七年不見了。蘇氏兄弟情誼本就深厚，在月圓之夜，蘇軾想到仕途不順，又不能與親人團(tuán)聚，感慨萬千，便寫下了這首名垂千古的中秋詞。給讀者一種“皓月中天無限情，千古離殤訴嬋娟”的感慨，傳誦至今，膾炙人口。

下面筆者從原文入手，逐句探究，以供學(xué)習(xí)。

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》（宋·蘇軾）

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時(shí)有？把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

讀序及詞，兼及蘇軾、蘇轍的手足之情和其他唱和的詩詞，筆者久久為其兄弟之情所感動。《宋史·蘇轍傳》中載：“轍與兄進(jìn)退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨艾，近古罕有。”林語堂先生的《蘇東坡傳》中，第十章專列《手足情深》為之傳世，《蘇軾集》中留有與蘇轍詩詞唱和之作百余首，如林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾引用蘇軾熙寧四年（1071）到杭州赴任途中與弟弟相聚，又到阜陽拜見歐陽修期間的幾首詩作，中有“嗟余寡兄弟，四海一子由”之句，蘇軾又于熙寧七年（1074）知密州，是朝中應(yīng)他自己的要求給予任命的，而他要求知密州的真正原因，就是兄弟二人可以離得近一些。蘇轍在《超然臺賦序》中說：“子瞻既通守余杭，三年不得代。以轍之在濟(jì)南也，求為東州守。既得請高密，五月乃有移知密州之命?！碧K軾在《密州謝表》中也說：“攜孥上國，預(yù)憂桂玉之不克，請郡東方，實(shí)欲昆弟之相近。”

綜合考察上述材料不難判斷，這首詞是蘇氏兄弟感情的自然流露，表達(dá)了蘇軾對子由（蘇轍）的思念之情。

詞前小序“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”清晰地交代了這首詞的寫作背景，表明寫作時(shí)間和目的，領(lǐng)起全篇。

“明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！边@兩句意思為：明亮的圓月什么時(shí)候才有呢？我端著酒杯詢問蒼天，不知道月中宮闕里，今晚是哪一年。表達(dá)作者望月問天，寫詞人月下飲酒時(shí)的聯(lián)想和想象，寄托了作者在天上和人間的矛盾以及其徘徊的情感。

屈原《天問》曰：“天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？”；李白《把酒問月》開篇曰：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之。”蘇軾此處的詩意與前二者有化成關(guān)系，豪邁灑脫，氣度不凡。面對中秋明月，人們往往想起玉兔嫦娥與廣寒宮的故事，詞人正是如此，世人常慨嘆，天上方幾日，世上已千年，人間今夕亦如此美好，天上仙府一定更為美妙，作者帶著醉意，神思迷離，對天上宮闕充滿了無限的神往。

“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！边@一句的意思為：我想駕著長風(fēng)回天上去，又擔(dān)心那美玉砌成的樓宇，高高在上，讓人禁受不住清寒。表達(dá)作者想要飛天入月的心情，為什么說“歸去”呢？是因?yàn)樵谧髡呖磥?，也許那美好、皎潔的月亮才是自己的精神家園，這是作者出世思想的反映，但同時(shí)作者又經(jīng)受不住高處的寒冷，他既向往天上又留戀人間，實(shí)際上寄寓著出世與入世的矛盾心理。

“起舞弄清影，何似在人間?！痹谠鹿庀缕鹞?，影子也隨風(fēng)舞動，月宮里哪里比得上熱鬧的人間，作者給出最后的答案——還是人間更值得去珍惜、留戀，以此表現(xiàn)了作者積極樂觀的心態(tài)。此句由出塵之思轉(zhuǎn)入入世情懷。你看，“舉杯邀明月，對影成三人……我歌月徘徊，我舞影零亂”其樂何極，“起舞弄清影，何似在人間”，幸福就在今朝，人間即是天堂，人間有幾人能領(lǐng)略這曠世之樂，仙界的快樂也不過如此吧！這便是神仙矣。

“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！贝司湟馑紴椋阂?jié)u漸深了，月光移動著，轉(zhuǎn)過朱紅色的閣樓，低低地穿過雕花的窗戶，照到了房中遲遲不肯入眠的人。不眠者為何人？可見，從下片開始，作者對月懷人，由懷人到感悟人生哲理。這里對于蘇軾“無眠”的解釋歷來說法有三：1.言蘇軾未眠，因詞中有“歡飲達(dá)旦”之語。2.言天下所有有心事的人難以入眠。3.言愛弟子由因思念手足之情難以入眠。筆者認(rèn)為無眠之人應(yīng)當(dāng)指蘇軾自己，“寸心千里目”，輾轉(zhuǎn)難眠的自己仿佛也看到了弟弟子由也在此中秋之夜因思念兄長而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能眠，表達(dá)了作者對親人，尤其是弟弟的思念之情。

“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”此句的意思為：月兒不該有什么怨恨吧，為什么偏在人們不能團(tuán)聚時(shí)圓呢？這一問，顯得至情至理，使人蕩氣回腸，令人感慨萬千，天上的圓月，室內(nèi)的月色，對于蘇軾兄弟來講，既親近又遙遠(yuǎn)。月光既在身邊，圓月遠(yuǎn)在中天，而對月思人，那心上的親人，不也是既親近又遙遠(yuǎn)嗎？既遠(yuǎn)在天涯，又藏在心中。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！边@句從個(gè)人的悲歡離合變化引出月亮的盈虧變化，月亮的陰晴圓缺猶如人生的悲歡離合，是必然的規(guī)律，人生在世不稱意，不如意事十有八九，月有圓缺，天有陰晴，人有悲歡離合，亦有生老病死，此乃物理之常，自古至今都是如此。這是作者安慰弟弟子由，也是他的自我安慰。既然如此，就不必嘆息和悲傷了，表現(xiàn)了作者心胸開闊、灑脫曠達(dá)的一面，同時(shí)也勸慰著弟弟，以此減輕彼此的思念之苦。

“但愿人長久，千里共嬋娟。”雖然人間離別難免，相聚暫時(shí)又不能如愿，只希望親人歲歲平安，即使相隔千里，也能共賞這美好的月亮。你我兄弟雖然遠(yuǎn)在天邊，但因?yàn)橥p一輪明月，也猶如咫尺相依，這不也是一種團(tuán)聚嗎？這是作者的自我安慰，也是對兄弟的勸慰，表現(xiàn)了詞人曠達(dá)的胸懷。

張若虛的《春江花月夜》被聞一多先生譽(yù)為：“詩中的詩，頂峰上的頂峰，以孤篇壓倒全唐?！倍K軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》也被歷代詞家推崇備至。南宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》將它推為中秋詞的絕唱，書中道：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》一出，余詞盡廢?！彼魏凇毒七吋颉分姓f，蘇詞“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵埃之外”，創(chuàng)造了一種新的美學(xué)風(fēng)范。

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”王維借茱萸寫出了對兄弟的相思之情，《三國演義》中，“不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”直道兄弟之情的堅(jiān)貞，而蘇軾另辟蹊徑，借中秋的皓月中天訴盡了兄弟之間的思念祝福，道出了千古離人心，減輕了天下離人的相思之苦，顯示出作者曠達(dá)的胸襟，成為千古絕唱。

（作者簡介：高創(chuàng)，男，本科，甘肅寧縣寧江初中，中學(xué)一級語文教師，研究方向：閱讀教學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）