趙輝云，鄧詠梅

(西安工程大學(xué)，陜西 西安710048)

1 引言

我國(guó)古代傳統(tǒng)博戲文化中用木版印刷技術(shù)所呈現(xiàn)的博具馬吊牌，其牌面紋樣具有鮮明的時(shí)代特征和地域文化特色，蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)內(nèi)涵[1-4]，形成了獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，馬吊牌中的圖案紋樣是馬吊牌文化的一個(gè)重要組成部分[5-6]。研究馬吊牌牌面紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式更趨多樣化，在一定程度上可激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買該產(chǎn)品的動(dòng)機(jī)[7-8]，同時(shí)既能從更寬闊的視角探究馬吊牌文化的起源、特征、娛樂(lè)方式和牌面圖案造型紋樣，又能在新領(lǐng)域豐富、傳承、保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)馬吊牌文化[9-14]，并對(duì)馬吊牌文化中的圖案藝術(shù)進(jìn)行深入的研究分析，為后續(xù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)提供創(chuàng)作靈感和形式借鑒[15-18]。因此，本文采用棉麻混紡材料為主要的面料，以中國(guó)傳統(tǒng)馬吊牌文化為靈感來(lái)源，結(jié)合現(xiàn)代箱包特點(diǎn)，最終設(shè)計(jì)了兼具實(shí)用性與美觀性的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

2 馬吊牌牌面符號(hào)內(nèi)容與意義

馬吊牌共40張牌，分為四門：“十字門”、“萬(wàn)字門”、“索字門”、“文錢門”，其中“十字門”11張、“萬(wàn)字門”9張，均繪有水滸人物像；“索子門”9張，不繪人像，僅繪貫錢與形圖；“文錢門”11張，除“尊空沒(méi)文”外，亦不畫(huà)人像而繪象形之圖。

馬吊牌既是一種兼有紙牌游戲和行酒令作用的民間娛樂(lè)工具，又是一種展現(xiàn)民間工藝和藝術(shù)水平的工藝作品，既是紙牌文化的雛形，又是中國(guó)酒文化的重要表征之一。馬吊牌文化集“三教九流，諸子百家”思想文化于一身，兼收中國(guó)傳統(tǒng)文化的技藝精華與藝術(shù)特色，是中國(guó)古代藝術(shù)文化史上的一顆燦爛明珠，更是現(xiàn)代藝術(shù)家們參考古代藝術(shù)形式的文化符號(hào)。

3 產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研及定位分析

箱包是現(xiàn)代社會(huì)人們的必需品，并且隨著生活水平的不斷提高，消費(fèi)者對(duì)箱包的要求也越來(lái)越高，不僅要便捷時(shí)尚，同時(shí)需展現(xiàn)獨(dú)特的生活品味。箱包的材質(zhì)、款式、設(shè)計(jì)等要滿足不同年齡層、個(gè)性、時(shí)間、場(chǎng)合的需求，極具研究?jī)r(jià)值。通過(guò)分析、比較本文設(shè)計(jì)產(chǎn)品與競(jìng)爭(zhēng)者在技術(shù)開(kāi)發(fā)、采購(gòu)、生產(chǎn)、市場(chǎng)營(yíng)銷等方面的優(yōu)勢(shì)(如圖1所示)，結(jié)合消費(fèi)者或用戶對(duì)該產(chǎn)品某種特征或?qū)傩缘闹匾暢潭?，?qiáng)有力地塑造出產(chǎn)品與眾不同、印象鮮明的個(gè)性或形象，并將其生動(dòng)地傳遞給顧客，可使設(shè)計(jì)產(chǎn)品在市場(chǎng)上脫穎而出。

4 馬吊牌文化在箱包文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

馬吊牌牌面紋樣大多使用線條造型，沒(méi)有過(guò)多繁瑣的裝飾，紋樣生動(dòng)、形象、充滿活力，將古人的審美情趣展現(xiàn)地淋漓盡致。本文產(chǎn)品設(shè)計(jì)以中國(guó)傳統(tǒng)的馬吊牌文化為靈感來(lái)源，結(jié)合現(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作方法，運(yùn)用棉麻面料特有的質(zhì)樸外觀，配合精湛的手工制作手法，打造出具有較高審美、設(shè)計(jì)及使用價(jià)值的棉麻手工包。本系列產(chǎn)品由三個(gè)小單元組成，主要以一個(gè)莊家樣式包搭配兩個(gè)閑家樣式包來(lái)呈現(xiàn)箱包的系列感。

4.1 造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

馬吊牌文化在造型上已經(jīng)十分完善(如圖2所示)，具有強(qiáng)大的文化價(jià)值和藝術(shù)生命力。將馬吊牌的藝術(shù)文化造型運(yùn)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)中，需要充分發(fā)揮線條的表現(xiàn)力，創(chuàng)作出適合大眾審美追求的文創(chuàng)產(chǎn)品。箱包的外觀設(shè)計(jì)采用了馬吊牌特有的板塊組配方式(如圖3所示)，風(fēng)格獨(dú)特。

4.2 紋樣設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

馬吊牌牌面的圖案紋飾種類繁多、美觀別致，蘊(yùn)涵了濃郁的藝術(shù)文化氣息，本系列箱包設(shè)計(jì)在圖案上主要源于馬吊牌紋樣中的“索子門”和“文錢門”。其中索子門：繪貫錢與形圖“三索—品字形”(如圖4a所示)、“尊九索—自下矗四貫，疊二貫而銳其一(如圖4b所示)”；文錢門：“尊空沒(méi)文”作象形之圖“六錢—坤卦形 ”(如圖4c所示)。

4.3 構(gòu)成形式中的應(yīng)用

馬吊牌文化藝術(shù)具有多維度的表現(xiàn)方式，其構(gòu)成形式是古人在形式美感的感知中創(chuàng)作研發(fā)出來(lái)的，其復(fù)合與變形、對(duì)稱與平衡、自由與適形，有著渾然一體的天然美感。只有對(duì)馬吊牌文化的構(gòu)成形式進(jìn)行深刻透徹的剖析，做出客觀的理解與把握，擺脫傳統(tǒng)繁瑣的形式與結(jié)構(gòu)，使馬吊牌文化與文創(chuàng)產(chǎn)品融為一體，才能用文創(chuàng)產(chǎn)品的材料工藝展現(xiàn)出馬吊牌文化構(gòu)成形式的不拘一格。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)過(guò)程中，可選取結(jié)構(gòu)形態(tài)完整的紋樣，把它進(jìn)行分散重構(gòu)，對(duì)紋樣的構(gòu)成元素進(jìn)行提取與重組，提煉出最具有代表性的馬吊牌文化特色元素。在產(chǎn)品構(gòu)成形式的創(chuàng)作中，對(duì)馬吊牌文化藝術(shù)進(jìn)行想象與藝術(shù)加工，這樣才能開(kāi)辟出馬吊牌文化藝術(shù)新的表現(xiàn)形式和獨(dú)特的創(chuàng)作方法，形成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，進(jìn)而創(chuàng)作出兼具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代構(gòu)成形式的系列文創(chuàng)產(chǎn)品(見(jiàn)圖5)。

5 產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的實(shí)踐與思考

通過(guò)對(duì)本文系列文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)(統(tǒng)計(jì)結(jié)果見(jiàn)表1)，大多數(shù)消費(fèi)者認(rèn)為此系列箱包款式經(jīng)典、簡(jiǎn)約、素雅。同時(shí)還進(jìn)行了一系列的主觀評(píng)價(jià)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)消費(fèi)者對(duì)此系列產(chǎn)品的外觀較為滿意，認(rèn)為這種棉麻箱包不僅結(jié)實(shí)耐用、方便攜帶，且有中國(guó)傳統(tǒng)文化紋樣，時(shí)尚美觀。尤其是偏愛(ài)定制的消費(fèi)者，很喜歡這種制作方式，不僅能體現(xiàn)其對(duì)生活質(zhì)量的追求，更能凸顯一個(gè)人的文化修養(yǎng)和內(nèi)涵。

本文僅是對(duì)現(xiàn)代服裝飾品中箱包設(shè)計(jì)的一般規(guī)律和要求做了些初步的探討和分析，在實(shí)際的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)營(yíng)銷中，還要根據(jù)不同的消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)需求、消費(fèi)地域和環(huán)境及不同時(shí)期的流行趨勢(shì)進(jìn)行綜合分析，選定出最佳的設(shè)計(jì)思路和方案。如：箱包、服裝、飾品等的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)整體設(shè)計(jì)思路，在款式、色彩上相互呼應(yīng)，這就要求設(shè)計(jì)人員必須具備較高水平；設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中要注意觀察生活，考慮箱包的使用環(huán)境和場(chǎng)合，使之相適應(yīng)；箱包的款式、色彩要與著裝人的年齡、職業(yè)、性格等個(gè)性化因素相協(xié)調(diào)，同時(shí)也要考慮到民族習(xí)俗；箱包設(shè)計(jì)必須經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)查、信息整理、設(shè)計(jì)制作等一系列過(guò)程，才能設(shè)計(jì)出符合不同層次消者要求的產(chǎn)品。此外，包袋設(shè)計(jì)生產(chǎn)還應(yīng)小批量、多品種，以充分體現(xiàn)其個(gè)性化和時(shí)代感。

6 結(jié)語(yǔ)

馬吊牌文化具有悠久的歷史和極高的藝術(shù)文化研究?jī)r(jià)值，是設(shè)計(jì)師進(jìn)行新產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)的靈感來(lái)源。本文將馬吊牌藝術(shù)應(yīng)用于棉麻箱包系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)，展現(xiàn)了從馬吊牌原型到棉麻包袋紋樣的轉(zhuǎn)變，提供了一種全新的設(shè)計(jì)思路。當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化藝術(shù)日益受到廣大消費(fèi)者的重視，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美提出了更高的要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作不僅要傳承傳統(tǒng)文化，還要在藝術(shù)表達(dá)形式上不斷創(chuàng)新，只有這樣才能滿足人民大眾不斷增長(zhǎng)的藝術(shù)文化需求。