◎李艷琴

（呂梁市文化和旅游局（文物旅游信息中心） 山西 呂梁 033000）

漢代畫(huà)像石題材豐富、形式多樣，有的表現(xiàn)墓主人生前顯赫的地位，富足的日常生活，有的表現(xiàn)節(jié)日祭祀、宗教禮儀、圣賢人物、神話傳說(shuō)等內(nèi)容。但不論何種題材，大多技法高超，集繪畫(huà)、雕刻等多種藝術(shù)形式于一體，是漢代獨(dú)特的墓葬文化代表之一，更是中國(guó)古代建筑、美術(shù)成就的標(biāo)志性作品。

一、離石漢代畫(huà)像石

離石漢代畫(huà)像石全部屬于墓室畫(huà)像石，為東漢晚期漢靈帝時(shí)期作品。畫(huà)像石是西漢漢武帝后期出現(xiàn)的藝術(shù)形式，到漢靈帝時(shí)期，離石畫(huà)像石技藝已經(jīng)爐火純青，延續(xù)了初期的以古為鑒、以善為師的風(fēng)格，更是吸收了晉西北的獨(dú)特民風(fēng)、民俗。離石是古代漢畫(huà)像石的主要產(chǎn)出區(qū)域之一，漢畫(huà)像石墓主要分布在馬茂莊周圍百里范圍內(nèi)。從內(nèi)容上看，離石漢代畫(huà)像石可以分為兩類：

一是神話傳說(shuō)和神仙世界，寄托著墓主人死后升仙歸入天界的美好幻想。在這類作品中，神話傳說(shuō)題材較為常見(jiàn)，如《山海經(jīng)》中的三足鳥(niǎo)、雞首人身、豹車、虎車、龍車、西王母等，同時(shí)墓主人為了表達(dá)死后的安靜平和，石墓室中?？逃懈┦足暛h(huán)、青龍、白虎、朱雀、玄武等傳說(shuō)中的神獸，以達(dá)到鎮(zhèn)宅辟邪、驅(qū)鬼除惡的作用。在畫(huà)面表達(dá)上，為突出仙界的奇幻、瑰麗，畫(huà)面往往帶有豐富的想象力，如，騎鯉魚(yú)暢游龍宮、騎仙馬騰云駕霧等[1]。西王母、東王公和大量珍禽異獸也能表示墓主人身份尊貴，德高望重，死后能進(jìn)入仙界繼續(xù)享受尊貴富足的生活。在這一類畫(huà)像石中，馬是出現(xiàn)最多的一種動(dòng)物，這反應(yīng)即便是神仙世界的題材，也有部分是取自民間真實(shí)生活。因?yàn)轳R是漢代主要的運(yùn)輸工具，更是漢代連年征戰(zhàn)重要的軍需，因而在漢代人眼中馬有著舉足輕重的地位，神仙世界中的馬大多為腳踩祥云的神馬，也借此表明墓主人的身份地位。

二是反映真實(shí)民間生活場(chǎng)景的作品，是對(duì)墓主人生前享樂(lè)生活的刻畫(huà)。主要內(nèi)容是貴族的下棋、雅樂(lè)、宴飲等生活場(chǎng)景，場(chǎng)景以寫(xiě)實(shí)為主，人物栩栩如生，宴飲場(chǎng)地大多選在貴族樓閣，主人宴飲享樂(lè)，奴仆拱手相迎客人，是研究漢代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和民間生活的重要載體[2]。這些內(nèi)容之所以會(huì)出現(xiàn)在陵墓畫(huà)像石上，主要是因?yàn)闈h代封建統(tǒng)治者迷信思想濃厚，社會(huì)風(fēng)氣崇尚厚葬，統(tǒng)治者和貴族階級(jí)十分迷戀其權(quán)力地位及奢靡生活，并相信人在死后會(huì)進(jìn)入另外一個(gè)世界，幻想在虛無(wú)縹緲的天國(guó)世界繼續(xù)享受特權(quán)待遇、因此花費(fèi)巨資將生前的生活場(chǎng)景、宴飲娛樂(lè)、狩獵聚會(huì)等真實(shí)畫(huà)面雕刻著畫(huà)像石上，下葬時(shí)作為陪葬品，以此實(shí)現(xiàn)他們?cè)诹硪粋€(gè)世界繼續(xù)享樂(lè)的夢(mèng)想。

離石畫(huà)像石的石材大多來(lái)自本地周邊的砂質(zhì)頁(yè)巖，這種石材材質(zhì)緊密細(xì)膩，吸水性強(qiáng)，材質(zhì)柔軟，顏色多為灰綠色或紅褐色。雕刻過(guò)程一般是從選材開(kāi)始，石匠將要雕刻的一面仔細(xì)打磨，先由畫(huà)工在打磨光滑的一面上勾勒出基本的場(chǎng)景輪廓，然后石匠沿著勾畫(huà)的線條將動(dòng)物、人物、樓閣等雕刻為平面浮雕，凸顯出物象的輪廓后，刻畫(huà)出整體的基礎(chǔ)場(chǎng)景，對(duì)于細(xì)節(jié)部分并不會(huì)全部雕刻，而是以墨線進(jìn)行點(diǎn)綴。

從整體上看，細(xì)節(jié)部分不做雕刻并不會(huì)影響整體的立體感，仍舊能給人完整的視覺(jué)沖擊。畫(huà)像上神馬奔騰，樓閣高聳，駕馭者神態(tài)威嚴(yán)，猛獸矯健威猛，西王母、東王公等神仙姿態(tài)雅正，羽人背后生出雙翼。浮雕結(jié)合墨線的勾勒，典型的刀筆結(jié)合工藝讓整個(gè)畫(huà)面?zhèn)魃?、形象，仿佛能活過(guò)來(lái)一樣，有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊作用。人在觀賞畫(huà)像石過(guò)程中，既對(duì)神仙世界、貴族生活充滿向往，又對(duì)士族階級(jí)保持著敬畏。

左表墓室的畫(huà)像石，是漢代最具代表性的畫(huà)像石裝飾藝術(shù)。根據(jù)《離石縣志》記載，早在1923年，馬茂莊突發(fā)洪水，洪水沖毀古墓，人們?cè)诤樗嗜ズ笫状伟l(fā)掘了52塊畫(huà)像石以及1塊墓表。由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻發(fā)，對(duì)古墓和古董藝術(shù)缺乏完善的管理，因此出現(xiàn)了民間交易，多數(shù)畫(huà)像石被賣給古董商，后經(jīng)古董商倒賣到英國(guó)、加拿大等。

二、藝術(shù)效果

在刀筆作用下，畫(huà)像石能生動(dòng)地展現(xiàn)不同社會(huì)階層、地位和職業(yè)的人們的現(xiàn)實(shí)生活和精神訴求。如離石馬茂莊出土的左表墓畫(huà)像石，出自東漢桓帝和平元年，墓表兩面分別印刻著墓主人的姓名、官職、生平等。目前在山西省博物館展出的，共有兩塊橫額畫(huà)像石、六塊門側(cè)畫(huà)像石、一塊石柱畫(huà)像石。橫額畫(huà)像石上部雕刻有流云蔓草勾連圖案，畫(huà)像精致典雅、線條簡(jiǎn)潔流暢，有富貴吉祥的寓意。

其中一塊內(nèi)容表現(xiàn)的是墓主人生前狩獵場(chǎng)景，畫(huà)面十分壯觀。共有十騎疾馳，一騎獨(dú)自疾馳在最前方，馬的前后蹄幾乎聯(lián)成直線，騎馬者身體前傾，追逐形態(tài)明顯，做拉弓射箭狀，馬背有長(zhǎng)柄刀具。后面共有三列都是雙騎并列，每個(gè)騎手都握著長(zhǎng)柄刀具，形態(tài)極為彪悍粗獷。第五列是單騎，馬匹相比一、二、三、四列更為高大健壯，騎馬者形態(tài)與眾不同，身高更高，手抓緊韁繩，挺胸抬頭，氣宇軒昂，馬上沒(méi)有配備長(zhǎng)柄刀具，只有弓箭，而且馬匹比前幾列更加高大健壯、勇猛異常，從畫(huà)像上很容易判斷出他是狩獵主人。主人身后的都是雙騎，七列稍微靠前，手執(zhí)長(zhǎng)柄道具，緊緊跟隨在主人身后。漢代官吏出行時(shí)等級(jí)嚴(yán)苛，不同等級(jí)的官員的隨行馬匹和人員組成的儀仗隊(duì)也都不同；官位越高，依仗規(guī)模越大。因此從這副畫(huà)像石上能看出左表生前官位顯赫。

第二塊橫額畫(huà)像石表現(xiàn)的是出征歸來(lái)的場(chǎng)景，橫14.3米，縱0.3米。共五列單騎，每個(gè)都帶有弓箭和長(zhǎng)柄刀具，在第四和第五列馬匹中有一頭駱駝，用繩子牽引著，上面載著戰(zhàn)利品。兩塊橫額畫(huà)像石表現(xiàn)的是墓主人生前真實(shí)的狩獵、出征場(chǎng)景，駱駝應(yīng)該就是出征的戰(zhàn)利品。由此也可以推斷出漢朝時(shí)中原和西域的戰(zhàn)爭(zhēng)以及商業(yè)往來(lái)，駱駝是出行西域的重要工具，有沙漠之舟的稱號(hào)，早在漢朝時(shí)就為人所用，在西域商路上拖運(yùn)貨物。另?yè)?jù)史料記載，西漢中后期的離石隸屬西河郡管轄；至東漢時(shí)，南匈奴不斷南下侵?jǐn)_中原邊境，戰(zhàn)事連綿。所以第二塊畫(huà)像石也表明了當(dāng)時(shí)中原和西域的戰(zhàn)事沖突。

墓室門側(cè)出土的畫(huà)像石，邊沿上也大多勾勒有蔓草流云圖像，為整個(gè)畫(huà)面增添了仙氣飄渺、氣勢(shì)恢宏的感覺(jué)，同時(shí)這種神秘詭譎、仙氣繚繞的場(chǎng)景表現(xiàn)了漢代人宗教信仰深厚，渴望生前積德行善、死后位列仙班，升天享樂(lè)的訴求。同時(shí)漢代人把自己的宗教信仰結(jié)合神話傳說(shuō)進(jìn)行表達(dá)，對(duì)“云”這一物象格外青睞，畫(huà)像石大多選用云紋表達(dá)吉祥、尊貴和飄逸的神仙世界。門側(cè)畫(huà)像石的畫(huà)面結(jié)構(gòu)主要分為兩層或三層，漢代人勾勒這種仙氣飄渺的場(chǎng)景，主要是借助這一畫(huà)面尋求往生和升仙，認(rèn)為人們?cè)谶@一世行善積德，死后就能駕馭云彩升天成仙，在另一世繼續(xù)過(guò)著逍遙自在、富裕奢靡的生活。

其中一個(gè)門側(cè)畫(huà)像石，縱高11米，橫寬0.9米，畫(huà)面上方是一頭健壯的犍牛，牛角尖利，身體壯碩，被拴在牛槽前。下方是一人牽著牛車前行，畫(huà)像上犍牛拉著一輛輜重車往前走，旁邊有一小吏握著武器牽引，牛車后面跟了四個(gè)人。再往下則有兩條糾纏在一起的龍，一側(cè)有一頭老虎，虎口大張，尾巴揚(yáng)起，虎目如炬。另一側(cè)則是仙氣繚繞。這幅畫(huà)面引用了神話中的青龍、白虎意象，傳說(shuō)中白虎守衛(wèi)西方，青龍守衛(wèi)東方，是神話故事中的神獸，能驅(qū)邪避惡，護(hù)衛(wèi)主人。這一畫(huà)像石也證明了漢代人的封建迷信思想，他們篤信青龍白虎為猛獸天神，能夠抵御兇險(xiǎn)奸佞，將青龍白虎刻在畫(huà)像石上，能夠起到避鬼躲險(xiǎn)的作用，能有效防止貪婪之人闖進(jìn)墓室盜竊。

另一個(gè)門側(cè)畫(huà)像石，縱高10.9米，橫寬0.97米，畫(huà)面上方是一個(gè)由四頭老虎拉著的云車在天上飛行，車中有一人乘坐，一人駕馭云車。下方是兩個(gè)羽人，一個(gè)騎著天馬，一個(gè)騎著飛虎，守護(hù)在云車兩側(cè)。再下方是一個(gè)蟾蜍，象征月宮，右側(cè)是人首龜身蛇尾的伏羲神，象征太陽(yáng)，日月表達(dá)神話傳說(shuō)中的仙境，也象征著時(shí)光不逝，永恒交替。在漢代人思維中，日月更替是無(wú)止境的，這種天文圖像象征著人們對(duì)自然萬(wàn)物的崇拜和敬仰，也反映了漢朝時(shí)我國(guó)的天文學(xué)成就，尤其是古人出于自然崇拜和迷信心理對(duì)日月進(jìn)行多方面觀測(cè)和記錄。另外這副畫(huà)像石對(duì)天虎的刻畫(huà)尤為精細(xì)，形象逼真，性格突出，天虎姿態(tài)矯健兇猛，體現(xiàn)出了百獸之王的氣魄。漢代人的理念中，虎可以用作門神以抵御兇險(xiǎn)，也可以駕馭車馬護(hù)送墓主人登天修仙，是一種祥瑞之物。

第三塊門側(cè)畫(huà)像石，縱高1.1米，橫寬0.95米，畫(huà)面頂層是四條龍魚(yú)駕駛著馬車在云中穿行，車上載有經(jīng)幡，隨風(fēng)飛揚(yáng)。主人在前座，駕馭者坐在后面隨車飛行。另有兩個(gè)羽人騎著龍魚(yú)護(hù)送車輛通行。中間一層左邊是單人騎一獸，右邊是兩個(gè)人攜手同行，此兩人像是伏羲和女?huà)z，都是人面龍身。在下面一層只剩下半個(gè)鳥(niǎo)身以及一個(gè)屋頂。

在漢代人思維中，魚(yú)是一種祥瑞之物，《史記》中就有記載：“周有鳥(niǎo)，魚(yú)之瑞?！惫湃顺绨蒗庺~(yú)，認(rèn)為鯉魚(yú)能帶來(lái)吉祥如意，圣賢也大多喜愛(ài)鯉魚(yú)。受此影響，凡夫俗子也對(duì)魚(yú)多加崇拜，甚至將魚(yú)視作神靈。神鳥(niǎo)在古代人的觀念中是一種吉兇猛其能抵御災(zāi)禍的祥瑞之物。

第四塊門側(cè)畫(huà)像石縱高1.1米，橫寬0.93米，上層是四頭鹿駕駛著華蓋馬車在云中穿行，駕駛者在前座，一手揚(yáng)鞭，縱馬疾馳。車主在駕駛者身后。鹿在古人思維中也是祥瑞之物，天鹿更被視作能通往天國(guó)仙境的瑞獸。中層有天鹿、龍馬，被三條天魚(yú)圖形分開(kāi)。下層是一頭虎在追捉一個(gè)狐貍，另有一只梟鳥(niǎo)蹲守。梟鳥(niǎo)專吃狐貍、老鼠等小動(dòng)物，而狐貍老鼠則很容易破壞墓室，因此這幅畫(huà)有保護(hù)墓室完好，不受外來(lái)物侵?jǐn)_破壞的意思。

從左表墓畫(huà)像石可以看出，傳神的刀筆功夫搭配神奇的想象、真實(shí)的生活場(chǎng)景能生動(dòng)地展現(xiàn)墓主人的生活畫(huà)面以及死后的美好訴求。神話仙境中大多是西王母東王公等身穿華袍，造型夸張，表情肅穆莊嚴(yán)，神態(tài)端莊，龍虎和飛馬矯健奔馳，神采飛揚(yáng)；狩獵出游畫(huà)像中車騎一般形制嚴(yán)謹(jǐn)，車隊(duì)整齊，有明確的地位、職業(yè)之分?？梢钥闯觯?huà)像石大多通過(guò)怪異的造型，艷麗的色彩，表現(xiàn)墓主人顯赫的身份地位，渲染雍容華貴，氣勢(shì)威武的出身，同時(shí)也通過(guò)流云、蔓草等造型的點(diǎn)綴作用，傳達(dá)氣韻合一的藝術(shù)效果?？傮w上而言，離石畫(huà)像石是漢代雕刻、繪畫(huà)兩門藝術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物，也是人們宗教信仰、精神訴求、現(xiàn)實(shí)生活的表達(dá)載體，在裝飾藝術(shù)處理中，畫(huà)工和匠人們將民間的剪紙、版畫(huà)、動(dòng)畫(huà)等藝術(shù)形式雜糅在一起，有的一個(gè)石塊一個(gè)畫(huà)面，畫(huà)面中有山水畫(huà)、人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)，雜糅交叉，形成整體的藝術(shù)效果；有的一個(gè)石塊多個(gè)畫(huà)面，內(nèi)容各不相同，一格一畫(huà)，一畫(huà)一意，不同畫(huà)面有各自的主題，主題畫(huà)面較大，其余部分為裝飾作用[3]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，離石畫(huà)像石是漢代畫(huà)像石藝術(shù)的典型代表，其藝術(shù)更加精湛、畫(huà)像更加豐富、取材生動(dòng)多樣。離石畫(huà)像石結(jié)合現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義手法，表達(dá)了天人合一的精神訴求，展現(xiàn)人間和神界、鬼界、神靈、動(dòng)物渾然一體、和諧相處的畫(huà)面；整體畫(huà)像自然粗獷、生動(dòng)形象，畫(huà)卷色彩繽紛艷麗，有較強(qiáng)的藝術(shù)性和趣味性。