◎李星辰

（江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院 江蘇 徐州 221009）

隨著時代發(fā)展，廣大人民群眾視野的開闊，欣賞水平的提高，意識多元化的出現(xiàn)，以往那種主旋律電影的宏大題材，高起點塑造英雄群像，程式化展現(xiàn)故事情節(jié)，用明顯的思想性貫穿的藝術(shù)手法，已經(jīng)讓廣大觀眾產(chǎn)生了審美疲勞，加之商業(yè)化電影的沖擊，主旋律電影一度跌入低谷[1]。所幸的是，仍有不少電影工作者沒有忘記電影藝術(shù)工作的初衷與使命，堅持為不斷探索如何在主流文化傳播和當(dāng)下大眾關(guān)注的欣賞點（價值取向）之間找到一個平衡與銜接點而不懈努力。近幾年來，《湄公河行動》《紅海行動》《戰(zhàn)狼2》《中國機長》《古田軍號》等一批新型主旋律電影的不俗表現(xiàn)，證明了主旋律電影在藝術(shù)創(chuàng)新的道路上取得了一定的成效。

一、主旋律電影創(chuàng)作思路與表現(xiàn)手法的變化

主旋律電影作為中國電影市場的一個重要組成部分，一直對中國特色社會主義主流文化的傳承和民族精神的弘揚起著重要作用。是我國文化發(fā)展領(lǐng)域不可替代的重要組成。近年來，伴隨著新中國的成長與壯大，新型主旋律電影也經(jīng)歷了不斷地變化與提升，尤其是在創(chuàng)作思路和表現(xiàn)手法上有了許多新的突破。為了讓主流電影繼續(xù)發(fā)揮宣傳主流文化的載體作用，許多電影人也在不懈的努力與探索，為新型主流電影適應(yīng)市場的變化作出了一些創(chuàng)新與嘗試，在創(chuàng)作思路和表現(xiàn)手法上融入了一些新的元素，讓“主旋律”不再是一個生硬的宣傳詞語，而是變成了觀眾喜聞樂見的電影類型，既增強了市場化的生命力，又沒有失去其本身應(yīng)有的宣傳功能。具體看：

（一）創(chuàng)作思路上的變化

拿《古田軍號》為例，以電影方式再現(xiàn)“古田會議”，傳達“中國的紅軍是一個執(zhí)行革命的政治任務(wù)的武裝集團，紅軍絕不只是單純地打仗，它除了擁有打仗消滅敵人的軍事力量之外，還要負擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)，以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項重大任務(wù)。離開對群眾的宣傳、組織、武裝和建設(shè)革命政權(quán)等項目標(biāo)，就失去了打仗的意義，也就是失去了紅軍存在的意義”的思想[2]。如果按照過去的思路與方法拍攝，拍會場時穿插歷史影像資料和人物旁白，按照美國政治學(xué)家拉斯韋爾的社會傳播五要素公式來設(shè)計，回答“誰？說什么？通過什么渠道？對誰說？取得什么效果？”這五個問題，最多半小時就能解決拍攝問題。但陳力導(dǎo)演并沒有這樣處理，而是跳離會議本身，運用發(fā)散式思維，以小見大，用會前的準備進程，各種阻撓會議、影響會議、促進會議進行的人物、事件以及對偉人的生活化細節(jié)的敘述和特寫鏡頭，側(cè)面烘托出此會議召開的困難程度和重要性，闡明會議的主題思想。讓觀眾看到許多比較生活化的場景和人物，有帶入感，易產(chǎn)生共鳴；在技術(shù)上滿足了影片的時長飽和要求，而整體敘事又不顯枯燥乏味。觀眾可以從多個視角去感受“古田會議”重要的歷史地位。

（二）表現(xiàn)手法的變化

在電影《古田軍號》中，該片的表現(xiàn)手法呈現(xiàn)出兩個突出變化，一個是蒙太奇手段的大量運用。影片巧妙地運用蒙太奇手法，鏡頭將許多看似是敘事核心外的人物、場景、事件連接起來，彼此產(chǎn)生聯(lián)系，如將當(dāng)代人物與90年前紅軍建軍時刻聯(lián)系，突破了空間局限，通過多次的閃回鏡頭組接、平行鏡頭的切換等鏡頭語言，帶領(lǐng)觀眾去領(lǐng)略不同的戰(zhàn)爭場面、主要人物之間的激烈論辯情形等。這樣的視聽語言運用，既避免了正面展現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的龐大耗費，又使整個過程充滿感染力，讓觀眾感受到戰(zhàn)爭的元素與氛圍。在近年來的主旋律電影創(chuàng)作中是不多見的。另一個是關(guān)于儀式化的道具呈現(xiàn)，這部電影選擇了一些富于表現(xiàn)力的特定道具符號，展現(xiàn)出其獨特的符號象征意義。如土樓熱舞中的板凳龍，毛澤東、朱德、陳毅三人之間由分歧轉(zhuǎn)為統(tǒng)一的象征的板凳，這也被賦予了領(lǐng)袖之間注重團結(jié)并重新歸于團結(jié)的象征性器物的內(nèi)涵；毛澤東與陳毅各自房間里的床之間僅僅相隔一堵木板墻，木板墻下方則開有一扇“窗戶”，可以隨時關(guān)上和拉開。于是兩人就常常在臨睡前拉開“窗戶”繼續(xù)交談或爭論，或者關(guān)閉它而“賭氣”結(jié)束爭論。當(dāng)朱毛之間爭論不下時，陳毅總是加以調(diào)和。有一次陳毅甚至讓朱德取代自己睡在那里，便于他和毛澤東臨窗交談，達成和解。這一細節(jié)的描繪，成為毛澤東、朱德、陳毅三人之間沖突及調(diào)和的一種器物見證。影片中，鏡頭多次給到這個活動隔板，是讓觀眾對人物的特定活動及性格特征等方面，獲得感性的物質(zhì)見證。

二、人民群眾欣賞水平提升對電影創(chuàng)作新要求

（一）大眾的欣賞視角日益豐富和多元

傳播媒介的多元化使大眾的欣賞視角變得豐富和多元，要求電影創(chuàng)作所展示的地理圖景等基礎(chǔ)元素也要作相應(yīng)的變化?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟和科技的發(fā)展，推動了文化傳播的快速發(fā)展，人們進行藝術(shù)欣賞、文化熏陶的途徑多元化，特別是自媒體的興起，使大眾無論身在何處，都能實現(xiàn)文化交流。因而，承載各種文化單元的地理圖景范圍空前擴大，地球真的變成了一個“地球村”。這些隨著科技快速發(fā)展而帶來的變化，就要求主旋律電影即主流文化的傳播內(nèi)容也必須做出相應(yīng)的變化與創(chuàng)新，不能再局限于傳統(tǒng)意義上的日常生活圖景，誰有國際視野，誰就能脫穎而出，占得先機[3]。從近幾年熱映的主旋律電影中可見一斑，創(chuàng)作者打破固有局限，順應(yīng)大眾需求，將故事背景設(shè)置到不同的地理圖景中，把疆域拓展到本土區(qū)域之外，如《湄公河行動》的金三角流域、《戰(zhàn)狼2》中的非洲地區(qū)、《紅海行動》中的索馬里海域和《中國機長》中的惡劣空域。

從這些創(chuàng)作思維方向的拓展變化中，我們看到了全球化視野下，中國主旋律電影創(chuàng)作的發(fā)展與大眾需求的契合，給今后主旋律電影的再創(chuàng)作以啟發(fā)。面對海量的地理圖景以及諸多可采集元素上，我們不僅需要考慮大眾的欣賞需求，重點還要有選擇地，引導(dǎo)性地去運用，來展現(xiàn)主流先進力量同“邪惡勢力”的斗爭，便于弘揚國家意志和民族精神。

（二）大眾的欣賞水平日益提升

生活水平的提高使大眾對文化藝術(shù)的關(guān)注點發(fā)生了變化，大部分人更傾向于思想性、藝術(shù)性、娛樂性兼具，單純展現(xiàn)思想性和藝術(shù)性的作品成為小眾。在以前，文化匱乏、思維單一，物質(zhì)緊缺的年代，生活中只要有一點點藝術(shù)性、思想性的東西存在，大眾都會覺得是一種不一樣的精神享受。但隨著物質(zhì)文化水平的提高，文化傳播渠道和方式的拓展，以及外來文化的影響，大眾的欣賞水平發(fā)生了巨大改變。同時，隨著生活節(jié)奏的加快，人們欣賞的目的也發(fā)生了變化，例如通過消費性的欣賞來緩解一些負面情緒或只是在業(yè)余時間享受生活。這又要求藝術(shù)作品必須兼具娛樂性。當(dāng)然也有一部分觀眾依然選擇純思想性和純藝術(shù)化的文藝作品，但顯然是一小部分，這樣的小部分是無法支撐起電影事業(yè)的發(fā)展的。就這點而言，在今后的電影創(chuàng)作上，要求創(chuàng)作者們應(yīng)將思想性、藝術(shù)性、娛樂性有機結(jié)合起來，達成融合，才能達到廣大文化消費者的需求。

（三）主旋律電影藝術(shù)創(chuàng)新

1.細節(jié)入手，以小見大

結(jié)合人民群眾的欣賞需求，抓住觀眾的心理和視聽語言基于心理上的運用，繼而再穿插宏大主題思想。電影《中國機長》，由真實的事件改編，該影片既抓住了大眾對生命安全的利益關(guān)切，同時弘揚了行業(yè)工匠精神，切合如今經(jīng)濟運行升級轉(zhuǎn)型、社會服務(wù)提檔升級、國家發(fā)展由大圖強的主基調(diào)。影片在對于聲、光、電的技術(shù)表現(xiàn)處理手法上，流露出對“好萊塢都市災(zāi)難大片”的致敬以及對于前沿電影技術(shù)的取長，使得整部電影無論是在特效還是在敘事情節(jié)方面，都可以由始至終，牢牢地能抓住觀眾的心。在精彩的故事敘述中，同樣也實現(xiàn)了主流價值的滲透，整部電影沒有太多標(biāo)語、口號式的宣講，而是通過對乘機人員真實生活狀態(tài)的再現(xiàn)與切換，生活化地展現(xiàn)了大眾的關(guān)切，讓觀眾迅速融入到情境中，產(chǎn)生出飛機上的乘客中也有自己的親人的心理幻象，在情感上產(chǎn)生了深刻共鳴，休戚與共。在觀影過程中，乘客、機組人員、觀眾的情緒凝聚成一個整體，緊張、焦躁、恐懼、慶幸、喜悅等等一系列情緒有節(jié)奏地遞進，統(tǒng)一。

2.做好人物的性格刻畫

“聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄”，這是 《人物志》中對于英雄的注解。早期的主旋律電影從我國古代文化中汲取養(yǎng)分，把完美無缺、近乎于“神”的英雄塑造成主人公，而這樣虛幻浮夸的英雄已使大眾產(chǎn)生了審美疲勞[4]。多角度、立體化、有血有肉、有脾氣有個性的平民英雄，往往更接近真實，更能縮短廣大人民群眾與英雄形象之間的距離感，容易激發(fā)出大家的英雄情懷，同時也有利于民族精神的建樹、提升和傳承。潛移默化是一種常見的心理介入，對于精神大樓的建造也一樣，正義感一點一點地積累，終會匯集成正義的洪流，洪流一旦形成，宣傳的效果將水到渠成，事半功倍，人民的意識也會逐漸提高，這也正是主旋律電影不斷創(chuàng)新發(fā)展的核心意義。

3.從年輕受眾著手

將藝術(shù)性、娛樂性結(jié)合思想性，提高欣賞性，可看度，又要不忘初心，實現(xiàn)主流思想的傳播。一階段以來，由于大批具有好萊塢大片特點的作品，以其強烈的娛樂性與英雄主義思想，充斥著中國的電影市場，尤其是受到了很大一部分青少年群體的猛烈追捧，不知不覺中，相當(dāng)數(shù)量的青少年已經(jīng)遠離了我們中華文明的主流文化?！?0后”“00后”作為我們發(fā)揚主流文化的關(guān)鍵群像，這塊陣地決不能丟，若失去這樣一個群體，那將是非常悲哀的事。面對如今影視行業(yè)的現(xiàn)狀，大力倡導(dǎo)主旋律電影的藝術(shù)創(chuàng)新就顯得尤為重要，一是要將藝術(shù)性、娛樂性結(jié)合思想性，提高欣賞性，可看度，真正做到寓教于樂，讓大眾，尤其是承載著民族復(fù)興未來與希望的廣大青少年，接受主流文化的熏陶；二是避免僥幸心理，懶政思維，不能因為有些項目是政府提倡的，高雅健康的，各級政府予以支持，所以在制作上就走老路，用思想性代替藝術(shù)性，如此以來的話，恰恰又會遠離群眾，適得其反。另外，也可探索一些未涉足或少涉及的領(lǐng)域（以科幻或其它的形式）滿足人們的好奇心和求知欲，推動主流文化的宣傳和發(fā)展。如《攀登者》之于吳京一樣，以前拍過陸地，拍過海洋，這次拍一下登山，也是一種不錯的嘗試。

三、結(jié)語

總之，新的歷史環(huán)境下，主旋律電影的藝術(shù)創(chuàng)新，必須要讓大眾從主觀意識上真正接受、欣賞，從內(nèi)心深處真正愿意跟隨你的思路，產(chǎn)生共鳴，形成合力，才能達到從精神上、思想上引領(lǐng)的目的。隨著社會的不斷進步，我們國家的日益強大，一些新的、更高層面的主流文化、國家意志需要通過主旋律電影這一重要載體來體現(xiàn)和傳播。這就要求廣大電影人要緊跟時代步伐，進行不斷創(chuàng)新，始終走在主流文化傳播與弘揚的最前沿。因此，這項工作沒有終點，任重而道遠。