◎郝曉宇

（三亞學(xué)院人文與傳播學(xué)院 海南 三亞 572022）

被列為首批國(guó)家5A級(jí)景區(qū)的海南三亞南山“大小洞天”，自宋代開(kāi)發(fā)迄今八百余年，自古被譽(yù)為“瓊崖第一山水名勝”，文化巨匠郭沫若1962年游覽景區(qū)時(shí)稱(chēng)之為“南溟奇甸”。有學(xué)者說(shuō)“大小洞天”景區(qū)，其景點(diǎn)和景物有以“鰲”為主題的“鰲文化”[1]，有以“小洞天”和“海山奇觀”石刻為代表的“洞天文化”[2]，我們認(rèn)為“大小洞天”景區(qū)同時(shí)也積淀而形成了以“壽”為主題的“壽文化”。

一、以“壽”為主題的景點(diǎn)和景物豐富多彩

“大小洞天”景區(qū)，以“壽”為主題的景點(diǎn)和景物豐富多彩按特征來(lái)分，主要分為兩類(lèi)：一是自然景觀的景點(diǎn)和景物，二是人文景觀的景點(diǎn)和景物。

自然景觀的景點(diǎn)和景物，以鰲山、鰲石以及“不老松”為代表。“大小洞天”所在的南山，又名鰲山，在今三亞崖城鎮(zhèn)南郊二十里處，元朝被貶崖州的官宦王仕熙,乘秋高氣爽到南山游玩,從海上看到南山的山勢(shì)像蠵（xī）龜（海產(chǎn)的大龜，體長(zhǎng)達(dá)一米）延伸入海，于是稱(chēng)之為“鰲山”。王仕熙以及后來(lái)的名宦吟詠南山景觀并賦詩(shī)的有“鰲山白云”“鰲山疊翠”“南山秋蟾”等。人們?cè)邛椛桨肷窖┮暣蠛?，發(fā)現(xiàn)山下海濱有九塊巖石從形狀到顏色酷似大鰲，它們隱現(xiàn)于海濱礁石之中，于是人們稱(chēng)之為“洞天九鰲”，還在山腰修建“觀鰲亭”供游人觀瞻?！安焕纤伞?，學(xué)名“龍血樹(shù)”，常綠植物，其樹(shù)脂可入藥，有止血、養(yǎng)氣、生肌等功效。白堊紀(jì)恐龍時(shí)代已出現(xiàn)，被稱(chēng)為植物中的活化石，世界教科文組織列為保護(hù)樹(shù)種，我國(guó)也定其為珍稀瀕危植物，屬?lài)?guó)家二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)樹(shù)種，主要分布于熱帶、亞熱帶地區(qū)。目前，此樹(shù)種已瀕臨滅絕，但在三亞南山一帶卻生長(zhǎng)著3萬(wàn)株之多，主要集中在大小洞天景區(qū)，樹(shù)齡愈千年的有2000多株。最耀眼的是那棵被稱(chēng)為“樹(shù)王”的樹(shù)齡達(dá)6300年的原生不老松[3]。

“大小洞天”景區(qū)，以“壽”為主題的人文景觀的景點(diǎn)和景物，代表性的有“仙翁壽石”“壽字碑”“延壽橋”?！跋晌虊凼保怯蓧坌顷悡凰鶗?shū)寫(xiě)的摩崖石刻，高2.15米，由“人”“壽”“年”“豐”四字構(gòu)成，寓意壽比南山。陳摶，自號(hào)扶搖子，今安徽亳州人，是著名道士，史稱(chēng)“陳摶老祖”。他也是中國(guó)古代隱士的代表?！皦圩直保?.67米，寬1.1米，厚0.3米，“壽”字乃清朝慈禧太后“御筆之寶”。清光緒年間，慈禧將此“壽”字賜給即將派來(lái)南山所在地的崖州（今三亞市）任知州的王艮。王艮到任后，在崖州城內(nèi)正對(duì)南山主峰地段建筑“同善堂”，在堂中樹(shù)碑刻上慈禧御賜的“壽”字真跡，寓意壽比南山。“同善堂”被毀后，原碑在南山大小洞天景區(qū)重樹(shù)。

“延壽橋”，相傳宋代郡守毛奎卸任后，進(jìn)入南山，走到這個(gè)木橋時(shí)便飛身而去，不知所蹤，當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念毛奎，稱(chēng)這個(gè)木橋?yàn)檠訅蹣?。傳說(shuō)在此橋走一走，可延年益壽[4]?！按笮《刺臁本皡^(qū)，以“壽”為中心的景點(diǎn)和景物，按照所指向?qū)ο蟮牟煌?，可分為人壽景點(diǎn)和景物、物壽景點(diǎn)和景物兩類(lèi)。

“百歲階”，屬于人壽景點(diǎn)和景物?！鞍贇q階”，登南山的道路之一。百歲階有6個(gè)階段，起步為50歲，每登上一段，代表10年。60歲曰耆階，70曰老階，80曰米壽階，90曰耄階，100曰期頤階。每個(gè)階段都在路旁一石頭上刻有這個(gè)年齡段的養(yǎng)生之道，游客在登山的同時(shí)，可以從中得到一些啟示，學(xué)到調(diào)養(yǎng)身心之法[5]。

物壽景點(diǎn)和景物，指向特定地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家的“長(zhǎng)壽”（即長(zhǎng)期的和平與安寧），“南海神鰲”和“鰲山神龜”就是代表。“南海神鰲”由銅鑄成，飾八卦和太極紋，金麟龍爪，威風(fēng)神武，高1.5米，長(zhǎng)2.9米，重1.5噸。它保佑著中國(guó)南海地區(qū)的和平與安寧，象征中國(guó)南海地區(qū)的和平與安寧，也象征古崖州（今三亞）地區(qū)的和平與安定。“鰲山神龜”，又名“九九歸一”，是為紀(jì)念澳門(mén)回歸雕刻而成的。它由九只大龜和一只小龜構(gòu)成，那九只大龜象征中華民族的各個(gè)民族及其領(lǐng)土，那一只小龜象征包括香港、澳門(mén)、臺(tái)灣等在內(nèi)的領(lǐng)土。

二、景區(qū)的許多景點(diǎn)和景物在講述長(zhǎng)壽的秘訣

（一）水及水質(zhì)是長(zhǎng)壽的秘訣

水的質(zhì)量決定了生命的質(zhì)量?！按笮《刺臁本皡^(qū)的景點(diǎn)“靈應(yīng)泉”就講述了長(zhǎng)壽的這一秘訣?！办`應(yīng)泉”，位于海邊，相傳為舜帝所賜。原為一個(gè)大潭，大潭的水一分為二，一半是咸的，一半是淡的，漲潮有海水進(jìn)入的時(shí)候也是如此。據(jù)說(shuō)唐代的鑒真和尚第五次東渡日本時(shí)，被漂到南山的“大小洞天”，一行人登岸時(shí)極度衰竭，就是因?yàn)楹攘遂`應(yīng)泉水才得以恢復(fù)體力，就是因?yàn)槿杏宣}分，也有生命必須的干凈的淡水才神清氣爽。

（二）要做“仁者”，要修身

“仁者壽”“魁星圖”“榖神”等景點(diǎn)和景物就在訴說(shuō)著這一長(zhǎng)生之道。在“大小洞天”景區(qū)，有元代書(shū)法家趙孟頫所書(shū)的“仁者壽”?！叭收邏邸保钦f(shuō)那些內(nèi)心或外在行為表現(xiàn)出“仁”的人，才能夠長(zhǎng)壽。那幅被稱(chēng)為“魁星圖”的大型壁畫(huà)，又叫“魁星點(diǎn)斗”摩崖石刻，由清代道家學(xué)者馬得昭創(chuàng)作而成，“由‘正心修身，克己復(fù)禮’八個(gè)字構(gòu)成一執(zhí)筆和硯的魁星像，魁星腳踩一個(gè)鰲字”[6]。作者希望三亞有志的讀書(shū)人或游人，登臨南山，仔細(xì)揣摩圖中的文字，認(rèn)出并踐行圖中的“正心修身，克己復(fù)禮”八個(gè)大字；辨認(rèn)出魁星一只手托一方硯臺(tái)，一只手執(zhí)毛筆，右腳挑起一個(gè)“斗”字，左腳輕踩在一個(gè)“鰲”上的畫(huà)面；弄懂“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的寓意?！蔼?dú)占鰲頭”在唐代以后指的是金榜題名，中了狀元。另外，“占鰲頭”指的是長(zhǎng)壽。另外，刻在一塊巨石上的“榖神”（即谷神）二字，講述清靜無(wú)為的立身之道和清新寡欲的養(yǎng)身哲學(xué)，希望人們通過(guò)后天的修身，達(dá)到“空谷傳音，虛堂習(xí)聽(tīng)”的美好境界。

（三）要有堅(jiān)定信念

“八仙臺(tái)”和“仙人足”石刻等景點(diǎn)就在訴說(shuō)著這一長(zhǎng)壽秘訣。天然巨石——八仙臺(tái)，是位于海邊的最大的一塊礁石，相傳八仙過(guò)海，來(lái)到南山時(shí)曾在此處停留。它象征著人們?cè)谏鐣?huì)和生活中要像八仙過(guò)海那樣，各顯神通，以自己獨(dú)到的方式方法對(duì)待和處理社會(huì)和生活中的各種困難，這樣才能有所作為，也才能夠長(zhǎng)壽。摩崖石刻“我命由我不由天”，是說(shuō)人的命運(yùn)只有自己來(lái)掌握，要有不向命運(yùn)低頭的堅(jiān)定信念。

“仙人足”刻石，其石上有兩落深陷的腳印。關(guān)于腳印的來(lái)歷，有多種傳說(shuō)，其中一種是：一位婆婆見(jiàn)開(kāi)鑿南山的毛奎要離開(kāi)南山飛天而去，就拉他的鞋，結(jié)果鞋拉脫掉了下來(lái)，嵌成了鞋印。這種說(shuō)法與百姓對(duì)他的愛(ài)戴有重要關(guān)系。據(jù)《崖州志·名宦》記載：毛奎任吉陽(yáng)軍守時(shí)，“修城池，移學(xué)養(yǎng)士。嘗經(jīng)營(yíng)州南大小洞天”[7]。

“大小洞天”景區(qū)，以“壽”為主題的景點(diǎn)和景物豐富多彩。有自然景觀的景點(diǎn)和景物，有人文景觀的景點(diǎn)和景物。有人壽景點(diǎn)和景物，也有物壽景點(diǎn)和景物，形成了以“壽”為主題的“壽”文化。