劉晶晶

《哈姆雷特》以“復(fù)仇”為主線，它通過(guò)對(duì)一系列復(fù)仇事件的描述，將丹麥王子哈姆雷特的性格特點(diǎn)展露無(wú)遺。文學(xué)作品《哈姆雷特》并不是在單純地呈現(xiàn)一種復(fù)仇悲劇，而是著意展現(xiàn)主人公在復(fù)仇過(guò)程中的猶豫、彷徨，并將這種性格特點(diǎn)與整個(gè)作品的悲劇性相聯(lián)系。從不同角度講，個(gè)人的不幸究竟該歸咎于何種因素呢？當(dāng)然不能全歸咎命運(yùn)，不能全歸咎社會(huì)，這也與自身的行為與選擇密切相關(guān)，即性格。就哈姆雷特來(lái)說(shuō)，社會(huì)與性格因素交織融合，種下了“悲劇之果”[1]。

一、當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)注定了哈姆雷特不平凡的悲劇人生

(一)社會(huì)人文主義與封建思想對(duì)抗下的社會(huì)悲劇

在文學(xué)作品中，主人公悲劇性的人生從來(lái)離不開社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響?！豆防滋亍返纳鐣?huì)背景定位在14到16世紀(jì)，這一世紀(jì)正是文學(xué)枷鎖破解，文藝開始復(fù)興、繁榮之際。中世紀(jì)封建社會(huì)對(duì)人個(gè)體與人性的壓抑到了人們?nèi)虩o(wú)可忍的地步，社會(huì)矛盾急劇激化：宮廷揮霍無(wú)度，社會(huì)動(dòng)蕩不安，百姓苦不堪言，矛盾叢生且不可調(diào)和。文藝復(fù)興為社會(huì)帶來(lái)了光明，哈姆雷特接受了人文主義新思潮，對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、關(guān)懷等有了更深刻的認(rèn)知。但當(dāng)其懷揣希望與夢(mèng)想步入社會(huì)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)“人文關(guān)懷”不再，取而代之的是無(wú)盡的黑暗、失望、沒(méi)落、欲念，這讓其無(wú)法接受。哈姆雷特有人文思想，但其個(gè)人性格上的局限性和其封建統(tǒng)治者的身份，讓其身上的人文思想也附帶著“局限”。哈姆雷特在與強(qiáng)大的封建社會(huì)較量中頭破血流，最終以失敗告終。作為人文主義者，哈姆雷特有時(shí)候會(huì)盲目自信而不相信民眾，他在斗爭(zhēng)中過(guò)于孤立自我，脫離實(shí)際，這也是其社會(huì)悲劇性的體現(xiàn)。

(二)封建社會(huì)的“殘酷”與“安樂(lè)社會(huì)”理想的巨大背離

“殘酷陰暗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與“安樂(lè)幸?！钡纳鐣?huì)理想在哈姆雷特心中形成了巨大的反差，這是社會(huì)悲劇產(chǎn)生的必然[2]。哈姆雷特得知父親死訊回國(guó)后，一切都變得異常殘酷，讓人失落。儀表堂堂、威望極高的叔父居然是嗜權(quán)殺人，被殺者是自己的親兄長(zhǎng)，這種“殺兄篡位”的劇情在某些趨炎附勢(shì)大臣的眼中是居然被認(rèn)為是“正義之舉”，是“辭舊迎新”；父親剛遇難，母親卻急著改嫁，成為“新婦”：這一切丑惡的嘴臉呈現(xiàn)在哈姆雷特眼前時(shí)，他一度難以接受，難以置信這顛覆人生價(jià)值觀的一切。但不可否認(rèn)，這便是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)是封建社會(huì)的劣根性造就的，是人類的自私貪婪在作怪。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差打碎了哈姆雷特的“美夢(mèng)”，在理想破滅之際，他想扭轉(zhuǎn)乾坤，為父申冤復(fù)仇。但面對(duì)異常龐大的封建社會(huì)團(tuán)體，他開始退縮、猶豫、憂郁，畏首畏尾，這些性格與社會(huì)現(xiàn)實(shí)融合輝映，加劇了哈姆雷特整個(gè)人生的悲劇性收?qǐng)觥?/p>

二、人物“性格”締造了哈姆雷特必然性的人生悲劇

(一)善良真誠(chéng)而又憂郁(猶豫)寡斷

在丹麥，哈姆雷特是個(gè)高貴的王子，他追求美好事物，善良、真誠(chéng)，他既優(yōu)雅親和，又學(xué)識(shí)廣博，深受子民愛戴。盡管大災(zāi)大難降臨到自己身邊，他對(duì)自己的子民依然是和藹可親的。無(wú)論是和他同一個(gè)階層的抑或是較低階層的人民，他都能彬彬有禮相待，真誠(chéng)親切，他笑容可掬、和藹灑脫，讓子民感到溫暖。但是，其性格上的憂郁、猶豫以及寡斷似乎粉碎了他所有善良、真誠(chéng)、謙遜等鉤織的美好與和諧，最終導(dǎo)致了其必然性的人生悲劇。

從性格學(xué)的角度看，一個(gè)人的性格對(duì)其發(fā)展、成長(zhǎng)的影響是直接的、顯著的、劃時(shí)代的，且不可忽視的?？v觀《哈姆雷特》全局，主人公的性格其實(shí)是十分鮮明的，憂郁、猶豫、善思考不善行動(dòng)是伴隨著哈姆雷特這一人物生存始終的性格缺陷。先說(shuō)“憂郁”。哈姆雷特的憂郁是有原因的，在他無(wú)盡的美好幻想破滅后，殘酷現(xiàn)實(shí)擺在了面前，這讓他逐漸憂郁起來(lái)。他的這種“憂郁”不是短暫的，而是長(zhǎng)久存在的，甚至成為“哈姆雷特”這一人物形象的性格“標(biāo)簽”。從剛開始的“喪服登場(chǎng)”到中間的“戲中作戲”，再到后來(lái)的“墓場(chǎng)葬禮”“宮廷比武”等等過(guò)程，憂郁如影隨形，從未離開。再說(shuō)“猶豫”。從哈姆雷特立志為父報(bào)仇的那一刻起到付諸實(shí)踐行動(dòng)，“猶豫”的性格一直從中作梗。他認(rèn)為敵方強(qiáng)大不可摧，而自我渺小力量弱，他一而再再而三思考，并不斷猶豫，猶豫的結(jié)果也只能是苦悶彷徨、憂傷憂郁，原地打轉(zhuǎn)。匡世之策、報(bào)國(guó)之心、伶俐之行(即行動(dòng)伶俐干脆)三者唯有同時(shí)具備，復(fù)仇方可施展。但事實(shí)上，哈姆雷特空有“報(bào)國(guó)之心”，卻無(wú)后兩者，復(fù)仇的悲劇下場(chǎng)是注定的。最后再說(shuō)“多疑寡斷”。性格多疑是致命傷，哈姆雷特之母背叛其父另嫁后，其對(duì)所有女性忠誠(chéng)持懷疑態(tài)度，從此不信愛情。由于其多疑多思、缺乏決斷，最終導(dǎo)致女友奧菲利亞“落水而亡”的戲劇性悲劇。

(二)充滿理性而又沖動(dòng)無(wú)知

在人文主義的影響下，哈姆雷特接受過(guò)最新潮的思想熏陶，也接受過(guò)專業(yè)而系統(tǒng)的貴族教育，關(guān)于是非對(duì)錯(cuò)，他有著較同齡青年更清晰的認(rèn)知，他周身是閃爍著“理性”光芒的[3]。對(duì)于人性的思考，他始終抱著積極樂(lè)觀的態(tài)度，認(rèn)為人性是美好的，世界是光明的，黑暗與仇恨是不存在的。在“父親枉死”發(fā)生前，有關(guān)哈姆雷特的性格呈現(xiàn)幾乎是理性、正面的。在遭受了強(qiáng)大的社會(huì)沖擊后，這一理性又時(shí)常伴隨著“沖動(dòng)無(wú)知”。

哈姆雷特的性格是復(fù)雜的，他是高貴的王子，知識(shí)與財(cái)富兼有，但他同樣是普通大眾，有著復(fù)雜且不可規(guī)避的性格弱點(diǎn)。哈姆雷特很理性，他擅長(zhǎng)思考，習(xí)慣性將一件事情從頭到尾仔細(xì)梳理。他是有理性認(rèn)知的能力的，但在受強(qiáng)烈刺激后，理性會(huì)逐漸淡漠，表現(xiàn)出沖動(dòng)無(wú)知。在“亡靈訴情”后，哈姆雷特知道先去核實(shí)真實(shí)性，再?gòu)拈L(zhǎng)計(jì)議，這種理性認(rèn)知正是其優(yōu)秀人格的直觀展現(xiàn)。但“沖動(dòng)”也是存在的。在某種情況下，哈姆雷特同福丁布拉斯具有相似性，即他們都沖動(dòng)，且為沖動(dòng)所犯下的錯(cuò)誤付出更為沉重的代價(jià)。哈姆雷特由于沖動(dòng)斬殺了大臣，他想當(dāng)然地認(rèn)為，只有這樣做，自己的痛苦才能告一段落，才能順利擺脫無(wú)休止的折磨。但事實(shí)上，沖動(dòng)下的斬殺給他帶來(lái)的不是解脫，不是復(fù)仇成功，而是一次毫無(wú)預(yù)料的大流放，這讓他的復(fù)仇希望更加渺茫，復(fù)仇時(shí)機(jī)幾近喪失。

(三)堅(jiān)強(qiáng)勇敢而又軟弱無(wú)能

讀者對(duì)哈姆雷特的認(rèn)知千人千面，但更多人認(rèn)為，哈姆雷特是堅(jiān)強(qiáng)勇敢的，只不過(guò)性格上的軟弱無(wú)能超越了“堅(jiān)強(qiáng)勇敢”。哈姆雷特軟弱與堅(jiān)強(qiáng)兼?zhèn)?，但“軟弱”是其更為凸顯的性格特征，也是導(dǎo)致悲劇性發(fā)生的根源[4]。哈姆雷特總是不斷地思考、不停地思考，毫無(wú)理由地思考、深入全面地思考，但卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的行動(dòng)，這是其“軟弱”性格的一個(gè)形象表現(xiàn)?！八枷刖奕?，行動(dòng)矮子”便是對(duì)哈姆雷特此類人的形象和強(qiáng)烈諷刺。

哈姆雷特肆意尋找報(bào)仇時(shí)機(jī)，但當(dāng)報(bào)仇時(shí)機(jī)迫近之時(shí)，他又開始思考，思考要不要行動(dòng)，思考行動(dòng)之后的后果，最終在思考之后放棄行動(dòng)。從《哈姆雷特》整本書內(nèi)容的推進(jìn)中可看出，克勞狄斯做禱告時(shí)是哈姆雷特報(bào)仇的最佳時(shí)期。而且在這之前，哈姆雷特詳細(xì)觀察了與克勞狄斯相關(guān)的種種跡象，并通過(guò)對(duì)各種跡象的分析與判斷，確定了“自己的叔叔害死了自己的父親”這一不爭(zhēng)的事實(shí)。但時(shí)機(jī)到來(lái)時(shí)，他一而再再而三地猶豫、思考，一來(lái)認(rèn)為自己這樣不仁慈、不善良；二來(lái)怕自己報(bào)不了仇，會(huì)帶來(lái)其他一些惡劣的后果。不間斷的思考讓其對(duì)自己的行動(dòng)失去了信心，最終在無(wú)數(shù)次思考與心理矛盾沖突中放棄了報(bào)仇。哈姆雷特的遇事猶豫不決、軟弱無(wú)能將自己的報(bào)仇計(jì)劃一次次后移，也將自己推進(jìn)了“悲劇性”的人生深淵。除了思考猶豫，對(duì)人生過(guò)于失望、絕望也是其軟弱性的一種表現(xiàn)。為父報(bào)仇本來(lái)是熱血澎湃、自信果敢的事情，但哈姆雷特過(guò)于失望、憂郁、焦慮、彷徨，這在不知不覺(jué)中導(dǎo)致其信心、激情、斗志相繼喪失。主人公這種軟弱無(wú)能的性格特點(diǎn)，直接助推了其人生悲劇性結(jié)局的加速到來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，《哈姆雷特》是戲劇悲劇史上一座難以超越的高峰，其給人悲憫的情感和震撼的感觸，讓人始終籠罩在一種悲凄、冷漠，甚至是恐懼的氛圍之中，給人短時(shí)間內(nèi)無(wú)法沖破的“黑色迷霧”。在莎士比亞的這部悲劇作品中，主人公雖然最終報(bào)了仇，殺了自己叔叔，但其付出的代價(jià)是十分沉重的，在很多人看來(lái)是不值得的，這當(dāng)然歸結(jié)于社會(huì)、性格雙重因素的交織化作用發(fā)揮。毋庸置疑，哈姆雷特是一個(gè)性格鮮明、有血有肉的個(gè)體，其身上的人文主義光芒十分凸顯，這是永遠(yuǎn)值得夸耀和肯定的，是其巨大進(jìn)步的彰顯。