◆朱鵬程（湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院）

（一）不同哲學(xué)思想體現(xiàn)的中西服裝造型差異

如同傳統(tǒng)的中國畫一樣，傳統(tǒng)的中式服裝沿用了幾千年的寬衣樣式，裁制出的片是直線狀、整片式和平面型的，并且里一層外一層，里外衣服重疊，這種服裝造型得益于中國社會(huì)的時(shí)代背景。在儒道互補(bǔ)的哲學(xué)、美學(xué)觀念和道家天人合一、無為而治思想影響下，服裝顯得極為傳統(tǒng)、保守與自然。與此相對，西方由于資本主義的興起和發(fā)展，個(gè)人與自由主義的膨脹，使女裝造型逐漸朝著表現(xiàn)人體形態(tài)，靠性感吸睛的人工美方向發(fā)展，穿著觀念崇尚自我顯露與自我表現(xiàn)，注重展現(xiàn)人體曲線之美，表達(dá)穿衣是為自己而穿的態(tài)度。窄衣的服飾文化與修身的立體造型，最終成為西方服飾文化的主流。

(二)不同價(jià)值觀影響的中西方服飾色彩應(yīng)用差異

中國古人發(fā)達(dá)的染色技術(shù)，使得人們對色彩的選擇尤為謹(jǐn)慎。中國傳統(tǒng)的服裝色彩受陰陽五行的影響，把服色分為正色和間色兩種，以青、黃、赤、白、玄為正色，其它為間色，并規(guī)定：“衣正色，裳間色。”所以我國古代對服裝色彩的應(yīng)用，有著濃厚社會(huì)階層性氣息，規(guī)定不同階層穿著不同的色彩服飾，不得隨意打破規(guī)矩，任憑自己的喜好或心情去選擇適合自己的色彩。從中我們可以領(lǐng)悟到許多中華祖先的思維方式，在《周書·宣帝紀(jì)》當(dāng)中提到：詔天臺侍衛(wèi)之官，皆著五色及紅紫綠衣，以雜色為緣，名曰品色衣，可見品色衣就是官員所穿規(guī)定了色彩的衣服。否則，輕者殺身，重者株連九族。西方人的服飾色彩心理與中方相比，存在著很大的差異。西方人對服裝色彩的選擇，是非常重視與穿著者的關(guān)系的，要考慮與年齡、膚色、身材、性別等等不同因素的密切配合，西方人士可能因?yàn)楹诎兹朔N的不同，在顏色選擇上會(huì)有差異。色彩的選擇還強(qiáng)調(diào)與穿著用途、穿著環(huán)境的相互協(xié)調(diào)。但不管社會(huì)如何變化，西方人對于傳統(tǒng)活動(dòng)的社會(huì)認(rèn)同卻始終有著自己內(nèi)心的信仰的。

（三）不同文化背景中發(fā)展的中西服裝面料差異

蘭麻是作為我國特有的植物，也就是歐洲人稱之為的“中國草”，別具慧眼中國人很早就發(fā)現(xiàn)了它，并利用葛、麻等植物以及鹿等動(dòng)物纖維來織布。在商代甲骨文中就有絲、蠶等字樣，證明在那時(shí)中國人就已經(jīng)開始養(yǎng)蠶織絲，并且在距今6000年前還出土了紡輪等簡易的紡織機(jī)械部件。絲綢是中國人對世界紡織服裝發(fā)展做出的一大重要貢獻(xiàn)，在古時(shí)，《帝王世紀(jì)》中記載：“妹好喜聞裂繒之聲而笑，桀為發(fā)繒裂之，以順適其意”，大致說美人喜歡聽絲綢的撕裂聲，于是夏桀就供大量絲綢讓其開心，由此得出我國的紡織技術(shù)可見一斑。

中國擁有的是發(fā)達(dá)的絲綢布料文化，而西方長期以來以裘皮和厚重的動(dòng)物皮毛等保暖材料為主。古埃及由于天氣炎熱，所以衣物主要用亞麻布制作，主要是亞麻文化。巴洛克以及后來的新古典主義時(shí)期，出現(xiàn)了蕾絲等面料。到了后來，中世紀(jì)西方也有了其它許多的面料，天鵝絨、燈芯絨、牛仔、北歐的珍貴裘皮等。

服裝并不決定歷史，但能反映歷史；歷史并不決定服裝，但能影響服裝。中國服裝遮羞文化下的含蓄性和寫意性與西方服裝裸露文化下的寫實(shí)性，表現(xiàn)出兩種完全不同面貌，形成了兩種完全不同的哲學(xué)觀和審美價(jià)值體系，都在積極地發(fā)揮著作用。