◆張未末（中共湖南省委宣傳部文藝處）

李自健是湘籍旅美著名油畫家，1954年生于湖南邵陽，1982年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院油畫系，1988年自費(fèi)赴美留學(xué)，現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、美國油畫家協(xié)會(huì)會(huì)員。1993年至今，李自健在30個(gè)國家和地區(qū)了舉辦了72次油畫環(huán)球巡回個(gè)展，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義油畫藝術(shù)創(chuàng)作與公益性全球巡展方式，傳播中華民族文化精神，促進(jìn)中外文化藝術(shù)交流，享譽(yù)國際。20世紀(jì)70年代以來，李自健以“人性與愛”為主題，創(chuàng)作了一大批將審美理想和道德理想相融合的具有普遍人文關(guān)懷以及中國文化特征的寫實(shí)主義油畫作品。其作品題材廣泛，既有縱向時(shí)間的宏大敘事歷史記錄，又有橫向空間的民族、國家間異文化交流，李自健站在歷史潮流的節(jié)點(diǎn)和中西文化的交匯處，無論是他本人還是其作品都極其貼合藝術(shù)領(lǐng)域人類學(xué)轉(zhuǎn)向的變化，并成為藝術(shù)人類學(xué)一個(gè)典型的闡釋對象。

一、鄉(xiāng)土中國——李自健作品的原生動(dòng)能

文藝?yán)碚摷伊?xí)慣于從不同的角度探討藝術(shù)之于人的永恒魅力，榮格認(rèn)為，文藝魅力產(chǎn)生的主要原因在于它表現(xiàn)了集體無意識的原型：“原型的影響激勵(lì)著我們，因?yàn)樗鼏酒鹨环N比我們自己的聲音更強(qiáng)的聲音。一個(gè)用原始意象說話的人，是在同時(shí)用千萬個(gè)人的聲音說話。”①具體到李自健而言，無論是其本人抑或是其作品，都有著極為突出的原型。弗萊在《批評的解剖》中指出，原型就是“典型的即反復(fù)出現(xiàn)”的意象。在李自健的畫筆下，恬美的牧童、勤懇的水牛、忠誠的黃狗、著食的雞，是其鄉(xiāng)土系列、家書系列及牛童系列的常駐角色；滄桑而慈祥的老婦人和樸實(shí)且熱烈的紅花被則作為基石構(gòu)筑了祖母、紅花被兩個(gè)系列。這些畫作中略有區(qū)別卻不斷出現(xiàn)的形象原型和情景原型，根植于畫家本人的刻骨的鄉(xiāng)愁，用李自健自己的話說：“回想過去，深深體會(huì)到是湖湘文化影響了我。家鄉(xiāng)古樸典雅的建筑、淳樸的民俗民風(fēng)都是我平素寫生的參照；鄰家的老爺爺、老太太，優(yōu)美的少女、頑皮的孩童都是我創(chuàng)作的靈感?！多l(xiāng)土》、《家書》等系列作品中都有家鄉(xiāng)的影子、故鄉(xiāng)的情感?！雹谟纱擞^之，我們不難發(fā)現(xiàn)，激發(fā)畫家創(chuàng)作的原生力量，也就是李自健潛意識里作畫的沖動(dòng)，均來自于其誕生的土地——即鄉(xiāng)土中國的原始文化形態(tài)。李自健作為當(dāng)代油畫家的代表人物，其敢為人先的湘人血性、坎坷艱辛的人生歷練，造就了他堅(jiān)韌果敢、熱誠和善的人格品性，并進(jìn)一步升格為他的藝術(shù)品格。李自健的鄉(xiāng)土情懷在其2017年的新作《濕地晨曦》也明顯呈現(xiàn)，可以預(yù)見，其未來作品的創(chuàng)作也將深扎在中國文化的蒼茫大地。

二、世間群像——李自健作品的他者視角

17 世紀(jì)初，油畫以“舶來品”形式傳入中國，中國畫家熟悉、掌握油畫顏料特性和繪畫技巧之后，以“西體中用”形式表現(xiàn)東方文明，并逐漸形成中國特色油畫風(fēng)格。近現(xiàn)代以降，董希文《開國大典》、吳冠中《長江萬里圖》、徐悲鴻《少女像》等畫家和作品凸顯了中國油畫的成就。在藝術(shù)創(chuàng)作中，“身份”作為一個(gè)重要定位，關(guān)系到藝術(shù)中個(gè)體、群體的認(rèn)知，身份的多樣性、駁雜性使藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出差異性、豐富性。在藝術(shù)人類學(xué)視角下，我們得以用整體的眼光從社會(huì)、文化層面關(guān)注各階層的身份問題。李自健曾赴美學(xué)習(xí)油畫，這使得他具備特殊的“身份”，即作為東方文化原生動(dòng)能的持有者和西方藝術(shù)技法的掌握者，既能夠以文化“他者”的視角去考察本土文化，同時(shí)以主體性與異文化進(jìn)行交流。這種跨文化表達(dá)，集中體現(xiàn)在他的美國流浪人、南洋風(fēng)情以及新疆、西藏、印度等肖像作品當(dāng)中。李自健在赴美初期生活困頓，使之與流浪人群體產(chǎn)生共情，進(jìn)而激發(fā)了其創(chuàng)作情懷，他在流浪人棲居的街頭巷尾，體驗(yàn)捕捉真實(shí)的感受，創(chuàng)作出“流浪人”形象，該系列畫作凸顯了畫家在“身份”思考中作為文化“他者”的觀察，充滿了個(gè)體對群體的關(guān)懷，也包含著群體對個(gè)體的認(rèn)同。這種個(gè)體—群體的交互，令李自健的人物畫作都洋溢著極具畫家個(gè)人特色的樸實(shí)的人文關(guān)懷，無論是眼神深邃的印度沙門，還是青春活力的圣泉少女，或是遼闊內(nèi)蒙、神秘西藏、魅力新疆，都在畫家的筆下展現(xiàn)出各自獨(dú)有的容貌與神采，使得鑒賞者能夠透過畫作面對人物本身和人物背后所代表的文化，以及畫家視角下所呈現(xiàn)的世間百態(tài)。

三、歷史見證——李自健作品的宏大敘事

藝術(shù)人類學(xué)從誕生就有著后現(xiàn)代意味，并傾向于排除先入為主的宏大敘事的觀念，以微觀的田野作業(yè)盡可能地把握一手素材來重新理解藝術(shù)，具有鮮明的“重構(gòu)”或“解構(gòu)”意味。但非常具有特殊性的是，李自健在以微觀視角進(jìn)行田野作業(yè)的同時(shí)，絲毫不避諱甚至積極擁抱時(shí)代主題和宏大歷史敘事，其畫作也突出展現(xiàn)了畫家本人的斗爭精神和政治傾向。與當(dāng)下文藝界存在的“藝術(shù)作品就應(yīng)該純粹不沾染雜質(zhì)”思潮相對，事實(shí)上，傳遞和輸出意識形態(tài)其實(shí)恰恰是藝術(shù)作品和藝術(shù)家的責(zé)任之一。在這一點(diǎn)上，李自健稱得上是一位身體力行者，很好地詮釋了其含義。如他早期描繪打倒四人幫的《殷切的期望》等3幅油畫作品，旗幟鮮明支持黨中央的英明決斷，兩幅入選全國美展，一幅被中國美術(shù)館收藏。又比如汶川系列組畫，如實(shí)記敘了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及人民子弟兵、醫(yī)護(hù)人員、外國友人等為抗震救災(zāi)所做出的貢獻(xiàn)，為歷史留下藝術(shù)記錄。同樣，在全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)這樣的宏大歷史主題中，李自健也用他的畫筆創(chuàng)作出了記敘習(xí)近平總書記訪問十八洞村的作品《暖冬》。當(dāng)然，作為時(shí)代和歷史的見證，繞不過李自健最偉大的作品《南京大屠殺——屠生佛》，該畫以現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法，真實(shí)再現(xiàn)1937年侵華日軍在南京的屠城暴行，畫分為三聯(lián)：將揭露獸行之“屠”、伸張正義之“生”和慈悲入世之“佛”聯(lián)形貫意，組成鞭笞獸性、謳歌人性、贊頌大愛、弘揚(yáng)良知的恢弘巨制，整個(gè)畫面構(gòu)圖形成一座“山”的形狀，寓意日軍南京大屠殺暴行鐵證如山，其慘烈、悲壯的畫面，構(gòu)成無比強(qiáng)烈的視覺沖擊和心靈震撼，將一段歷史銘刻于每個(gè)觀者的靈魂?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，這正是每一位藝術(shù)創(chuàng)作者所應(yīng)承擔(dān)的使命和擔(dān)當(dāng)。

四、人性與愛——李自健作品的永恒主題

人性與愛，是李自健油畫創(chuàng)作的永恒主題，他巧妙運(yùn)用一系列作品表達(dá)屬于自己的愛。具體到畫作當(dāng)中，早期有展現(xiàn)親情之愛的代表作《孕》，表達(dá)手足之愛的《生之夢》，這些作品歸屬于畫家以自己的妻子和兒女為原型，傾注深情創(chuàng)作的“母女系列”中，畫作色彩明麗，人物溫和恬美，溫馨圣潔的純靜畫面，成為畫家最真切、最自然的情感流露。2019年，李自健受長沙市黨史館邀約，創(chuàng)作青年毛澤東與楊開慧的油畫肖像，他同樣決定從人性與愛的角度來敘說兩位革命伴侶在清水塘畔的故事。彼時(shí)毛澤東，楊開慧還是二十來歲青年，卻已自覺把民族的苦難扛在肩上，立志改變一個(gè)國家的命運(yùn)，他們之間所有的不僅是戀人之愛，更是家國之愛，并在畫家心中升華為人性大愛。畫中人如真人般生動(dòng)，整體的畫面詮釋出美麗的哀愁和人性的光芒。李自健自述：“《清水塘畔》引領(lǐng)我走入了人性與愛的中心?！雹郛嫾依钭越∫恢币詠矶加米畹偷淖藨B(tài)、最平凡的視角、平和感恩的心態(tài)取材，無論是藝術(shù)人類學(xué)所關(guān)注的微觀角度，還是史詩般宏大的場面都被他精準(zhǔn)地描繪，其油畫作品之所以產(chǎn)生超越民族、地域的廣泛影響，核心在于“始終貫穿著良知之魂”。這靈魂融匯著抑惡揚(yáng)善的價(jià)值判斷、以己度人的善良情懷、熱愛生活的達(dá)觀態(tài)度和感恩濟(jì)世的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，并形成融合了“寫實(shí)性”與“精神性”的藝術(shù)魅力。李自健以一己之力用“人性與愛”開展國際文化交流，通過藝術(shù)載體揭示向善的人性、為善的愛心，這一藝術(shù)自覺的表露，早已不留滯于審美，而是上升到以人類文明中的人性的真善美為核心的藝術(shù)創(chuàng)作的最高目的和內(nèi)涵，而這也正是新時(shí)代中國藝術(shù)家們應(yīng)當(dāng)追求的藝術(shù)本真。

注釋：

①榮格：《心理學(xué)與文學(xué)》，第122頁。

②中新社：《訪油畫大師李自?。河谩叭诵耘c愛”感動(dòng)世界》。

③新湖南：《李自健“人性與愛”之——<清水塘畔>背后的故事》。