葉子衿

在《書筏》中，笪重光對(duì)布白的方式、價(jià)值進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋和分析，其理論價(jià)值極高。乾隆年間學(xué)者王文治對(duì)笪重光研究成果推崇備至。他提出，《書筏》可以與孫過(guò)庭《書譜》比肩，使得“布白理論”在書法創(chuàng)作中得到了更多重視，也為后來(lái)的書法理論研究拓寬了思路?！胺植肌被颉安及住?，也是清初書家普遍關(guān)注的問(wèn)題之一?！稌ぁ分猩婕啊胺植肌被颉安及住钡挠辛鶙l，可見其重要程度。

一、布白之美學(xué)淵源

書法中黑白藝術(shù)之美學(xué)源頭可上溯至老子?！独献印范苏略?“知其白，守其黑，為天下式?！薄昂凇焙汀鞍住钡奶岢?，更是抓住了書法創(chuàng)作及藝術(shù)造型的關(guān)鍵?！独献印肥掠终f(shuō):“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)?！睂?duì)于一幅書法作品而言，虛則為白，實(shí)則為黑。老子關(guān)于道的“有無(wú)”與“虛實(shí)”的說(shuō)法，對(duì)書法影響深刻。布白的法度，都從“知白守黑，計(jì)白當(dāng)黑”里衍生。書法中的虛和白容易讓人想到老子在道德經(jīng)中所說(shuō)的“無(wú)”?！兜赖陆?jīng)》的第一章中說(shuō)：“無(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母?！钡谒氖轮幸蔡峒埃骸疤煜氯f(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！边@里的“無(wú)”并不是沒有的意思，恰恰相反，指的是無(wú)限多的可能，道家有“無(wú)為”一說(shuō)，它的本意應(yīng)當(dāng)是有無(wú)限多的“為”的可能。應(yīng)當(dāng)以順乎天道的方式去“為”，不違背常理規(guī)律。在書法創(chuàng)作時(shí)，“黑”不等同于“有”，“白”也不等同于“無(wú)”。中國(guó)書畫有一個(gè)特別的審美境界——空靈，“空靈”即實(shí)中之虛，在“有”的基礎(chǔ)上“無(wú)”。布白，塑造了空靈的境界，使黑白對(duì)比，有無(wú)相生。

二、如何安排布白

對(duì)于“分布”，笪重光有這樣的界定：“黑之量度為分，白之虛凈為布?！惫P畫和空白是互相依存和制約的。筆畫的爽利和明凈，決定了空間的齊正。有筆畫的地方安排合適了，就可以控制好沒有筆畫的空白之處。這樣，有筆畫的地方由于空白之處的襯托，便顯得美妙可觀。中國(guó)繪畫構(gòu)圖也同樣強(qiáng)調(diào)虛實(shí)對(duì)比，既要看有筆畫的部分，又要看空白的部分，其中的原理與書法相通。對(duì)于“白”的安排，他認(rèn)為當(dāng)是“匡廓之白手布均齊，散亂之白眼布勻稱”?？锢祝醋珠g布白，是書家在書寫時(shí)自然形成的，因此說(shuō)“手布均齊”，而散亂之白，就是不方正的空間，這些用手量并不均勻整齊，但是給人帶來(lái)的視覺感受卻勻稱舒服，因?yàn)樗匀欢凶兓?。兩種不同的白，要相互為用才有美感。這里的“白”既可指單字布白，也指字與字之間的空間布白，這些要靠書家的素養(yǎng)和眼光來(lái)做總體調(diào)整。

三、字間布白形成的要素

“畫能如金刀之割凈，白始如玉尺之量齊”，筆畫力量飽滿，干凈利落，留白才會(huì)潔凈整齊。以“金刀”和“玉尺”為喻，生動(dòng)形象體現(xiàn)了“計(jì)白當(dāng)黑”的思想：黑和白互相映襯，字就美觀。作品的實(shí)處要如金刀之割凈，那么虛處自然如玉尺之量齊。筆畫和空間是相互依存，相互制約的?？梢姇臻g的形成，主要還是依靠筆畫的安排。在此，笪重光并未使用“結(jié)體”或“結(jié)字”的說(shuō)法，而是用了“分布”或“布白”這樣與繪畫布局相通的詞，顯示了其偏向構(gòu)成意識(shí)的獨(dú)到眼光。他由畫理及書理，融會(huì)貫通，對(duì)于書法的認(rèn)識(shí)是“精美出于揮毫，巧妙在于布白，梯度之變化由此而分，觀鍾、王楷法殊勢(shì)而知之”。他指出書法之美妙，系由布白所致，更加強(qiáng)調(diào)布白的重要性。

以“黑圓而白方，架寬而絲緊”，就是墨與空白既有顏色黑和白的對(duì)比，同時(shí)還要有線條特點(diǎn)的變化?！凹軐挾z緊”，是字寬綽的體型通過(guò)游絲的縈繞，以相互應(yīng)帶，加強(qiáng)字與字之間的關(guān)系，從而改變視覺的效果。把墨法、筆法和知白守黑之間的關(guān)系高度濃縮。

四、《書筏》布白理論的應(yīng)用

因字由點(diǎn)畫的連貫穿插而成，故點(diǎn)畫空之白處亦為字的構(gòu)成部分。布白，作為字造型的一部分，需要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行分布。胡小石先生在《書藝略論》中說(shuō)：“墨為字，白亦為字。書者須知有字之字固要，而無(wú)字之字尤要?！笨瞻资且环鶗ㄗ髌凡豢苫蛉钡闹匾獦?gòu)成因素。字及行不注意留白，就會(huì)造成氣息盡失或不充盈?！端囍垭p揖·述書上》中有：“是年又受法于懷寧鄧石如完白，曰：‘字面疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃出。’與其說(shuō)驗(yàn)六朝人書，則悉合?！薄坝?jì)白當(dāng)黑”巧妙地將《書筏》布白美學(xué)應(yīng)用于書法欣賞及實(shí)踐。在書法的欣賞中，黑和白是一個(gè)整體，相互交融?！昂凇彼茉炝丝梢暤淖中?，同時(shí)也塑造了無(wú)字處“白”的形象。反之亦然，“白”襯托了“黑”的字形，也塑造了有字處“黑”的形象。在“計(jì)白當(dāng)黑”思想的指導(dǎo)下，仍可于無(wú)筆墨處造妙境。中國(guó)書法藝術(shù)里的這種空間美，在真草隸篆等各書體之中，有不同的表現(xiàn)。黑白互動(dòng)，虛實(shí)相生，一件優(yōu)秀的書法作品才得以完成。

總之，布白既是處理單個(gè)字筆墨常規(guī)而又高明的手法，也是形成行氣，抒發(fā)節(jié)奏的有效方式。書法創(chuàng)作，形為寫黑，實(shí)則寫白。布白，構(gòu)造出書法的空間之美，是使筆墨擺脫束縛，呈現(xiàn)生命之靈氣的有效途徑。