曾玉婷

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是習(xí)近平總書(shū)記提出的旨在引導(dǎo)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序向更為公正合理方向發(fā)展的重要理念，習(xí)近平總書(shū)記在各大重要國(guó)際場(chǎng)合上陳述“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵與重要性時(shí)，時(shí)常伴隨著“一榮俱榮、一損俱損”這句成語(yǔ)?！耙粯s俱榮、一損俱損”出自《紅樓夢(mèng)》，是中國(guó)人家喻戶(hù)曉的典故性成語(yǔ)，習(xí)近平總書(shū)記在演講時(shí)善于運(yùn)用典籍名言、詩(shī)詞與成語(yǔ)來(lái)以古喻今，這既增強(qiáng)了話語(yǔ)感染力，又彰顯了文化自信，形成了具有中國(guó)特色的講話風(fēng)格。這種講話風(fēng)格不僅在政治舞臺(tái)上體現(xiàn)了個(gè)人魅力，講話中的用語(yǔ)更是國(guó)家政策方針的表現(xiàn)，關(guān)系到國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、安全等方面的利益，因此外交語(yǔ)言的翻譯比其他翻譯更要求政治上的高敏感度與措辭的嚴(yán)謹(jǐn)，這也是構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系的一個(gè)重要方面。本文擬從翻譯語(yǔ)境視角解讀“一榮俱榮、一損俱損”在習(xí)近平總書(shū)記講話日譯文中的新譯，并與文學(xué)作品中的譯詞進(jìn)行對(duì)比，分析翻譯語(yǔ)境對(duì)譯詞選擇的制約，從而探討譯者在翻譯外交講話中的中國(guó)特色文化詞句時(shí)應(yīng)遵循的原則。

一、翻譯語(yǔ)境理論

翻譯語(yǔ)境的概念最早由美國(guó)人類(lèi)學(xué)家、翻譯理論家丹尼爾·肖于thetranslationcontext:culturalfactorsintranslation(《翻譯語(yǔ)境：翻譯中的文化因素》)(1990)一文中提出，國(guó)內(nèi)學(xué)者彭利元于2002年開(kāi)始將丹尼爾·肖的翻譯語(yǔ)境理論引入國(guó)內(nèi)，在他的研究下，翻譯語(yǔ)境的概念被修正為譯者在翻譯過(guò)程中構(gòu)建起來(lái)的兩種語(yǔ)言文化相關(guān)主客觀因素互動(dòng)的總和。翻譯語(yǔ)境的構(gòu)建需要經(jīng)歷兩套相反的認(rèn)知過(guò)程，即從文本到語(yǔ)境的追溯、探求過(guò)程(原文理解過(guò)程)，和從語(yǔ)境到文本的構(gòu)建、表述過(guò)程(譯文表達(dá)過(guò)程)[1]。彭利元將這兩套認(rèn)知過(guò)程定義為翻譯中的共時(shí)對(duì)話，發(fā)生在譯者解碼與再編碼的階段。

與共時(shí)對(duì)話同時(shí)存在的，還有一個(gè)翻譯中的歷時(shí)對(duì)話。因?yàn)榉g語(yǔ)境并非靜止不變，它會(huì)隨著時(shí)間的變化而變化，這就導(dǎo)致翻譯中的歷時(shí)對(duì)話出現(xiàn)。新譯本或者新譯文表達(dá)方式的出現(xiàn)就源自這種歷時(shí)對(duì)話，它既可以發(fā)生在同一個(gè)譯者身上，也可以出現(xiàn)在同一文本的不同譯者筆下。由此可見(jiàn)，無(wú)論是共時(shí)對(duì)話，抑或歷時(shí)對(duì)話，譯者都是翻譯語(yǔ)境中一個(gè)積極的因素，譯者構(gòu)建的翻譯語(yǔ)境不同，得到的譯文也各不相同。翻譯語(yǔ)境的提出為翻譯的多樣性提供了一個(gè)客觀解釋?zhuān)矠闄z驗(yàn)譯文是否正確合理提供了一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)。

二、“一榮俱榮、一損俱損”的日譯文分類(lèi)與評(píng)析

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，從2013年至2017年，習(xí)近平總書(shū)記在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第八次峰會(huì)、亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議、韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)、二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式、中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表的重要講話中都出現(xiàn)了“一榮俱榮、一損俱損”的表述。本文通過(guò)檢索日文版《習(xí)近平談治國(guó)理政》與國(guó)內(nèi)的外譯媒體網(wǎng)站，其中包括新華網(wǎng)日文版、人民網(wǎng)日文版、《北京周報(bào)》日文版、中國(guó)網(wǎng)日文版、理論中國(guó)日文版等，發(fā)現(xiàn)有如下四種日譯文：

(1)：各國(guó)は運(yùn)命共同體意識(shí)を確立し、「一國(guó)が栄えればみな栄え、一國(guó)が転べばみな転ぶ」というカスケード効果(連鎖反応)をはっきり見(jiàn)極め、競(jìng)爭(zhēng)の中で協(xié)力し、協(xié)力の中でウインウインを図るべきである[2]。(日文版《習(xí)近平談治國(guó)理政第一卷》)

(2)：アジア太平洋の各経済體は利益を共有し、運(yùn)命を共にし、一國(guó)が栄えればみな栄え、一國(guó)が転べばみな転ぶというのである。(理論中國(guó)日語(yǔ)版)

(3)：経済グローバル化の時(shí)代に、各國(guó)の発展は相互に結(jié)びつき、一國(guó)が栄えれば全體も栄え、一國(guó)が落ちぶれれば全體も落ちぶれることになる。(《北京周報(bào)》日語(yǔ)版)

(4)：世界各國(guó)人民の前途運(yùn)命がますます緊密に繋がっており、一方が栄えれば雙方が栄え、一方が傷つけば雙方が傷つくパターンに形成する。(新華網(wǎng)日語(yǔ)版)

韓禮德在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中將因語(yǔ)言使用而涉及的語(yǔ)域變量稱(chēng)為情景語(yǔ)境，可以從語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨、語(yǔ)式三個(gè)方面進(jìn)行分析。習(xí)近平總書(shū)記講話中的原文與《紅樓夢(mèng)》中的初始原文在這三方面有如下區(qū)別。

(一)語(yǔ)場(chǎng)

語(yǔ)場(chǎng)即所談?wù)摰闹黝}、交流的內(nèi)容以及進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)等。習(xí)近平總書(shū)記講話中“一榮俱榮、一損俱損”談?wù)摰氖菄?guó)家與地區(qū)相互合作的重要性，“榮”意指世界各國(guó)各地區(qū)共同發(fā)展，形成良性互動(dòng)、合作共贏的格局，“損”意指國(guó)家如果在謀求自身發(fā)展的同時(shí)“互相踩腳”，則會(huì)傷人一千、自損八百，本國(guó)與他國(guó)的發(fā)展皆會(huì)受阻。

(二)語(yǔ)旨

語(yǔ)旨即交際中涉及的人以及交際雙方的關(guān)系，這部分與語(yǔ)言的人際功能有關(guān)，包含發(fā)話人在特定語(yǔ)境中使用語(yǔ)言的目的、語(yǔ)氣、態(tài)度、發(fā)話意圖等。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表演講時(shí)的交際雙方分別是中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和以外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人為首的外國(guó)受眾，習(xí)近平總書(shū)記以“一榮俱榮、一損俱損”的形象闡述并呼吁全球各國(guó)要樹(shù)立“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)，希望各國(guó)能夠站在全球協(xié)調(diào)發(fā)展的全局高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看待國(guó)家的發(fā)展前景。

(三)語(yǔ)式

語(yǔ)式即交際的形式，涉及語(yǔ)言的修飾方式與語(yǔ)體。從中文角度講，無(wú)論是習(xí)近平總書(shū)記講話還是文學(xué)作品，“一榮俱榮、一損俱損”作為成語(yǔ)在語(yǔ)式上并無(wú)變化，但若要翻譯成外文，就必須考慮交際的場(chǎng)合，一方面為國(guó)際會(huì)議上的外交講話，另一方面為小說(shuō)中賈雨村與門(mén)子兩人在私密空間的口頭交談，譯者需要根據(jù)具體的交際對(duì)象，從詞匯、語(yǔ)體和表達(dá)技巧上選擇最佳的表達(dá)方式。

因?yàn)榍榫罢Z(yǔ)境中的語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨、語(yǔ)式各不相同，使用的譯詞側(cè)重點(diǎn)自然也有所區(qū)別。上述四個(gè)“一榮俱榮、一損俱損”的日譯文中，都采用了一半直譯、一半意譯的翻譯手法，即前半句中的“榮”字均被譯作“栄える”，后半句的“損”字則采取了詞義轉(zhuǎn)換的譯法。詞義轉(zhuǎn)換是譯者為了更好地表現(xiàn)用詞者的意圖，將原文中的某一詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換為其他詞義的翻譯方法，這種調(diào)整可以使譯入語(yǔ)讀者更容易理解句子內(nèi)涵。在《紅樓夢(mèng)》的日譯文中，“一榮俱榮、一損俱損”也同樣大量使用了詞義轉(zhuǎn)換的譯法，如下所示：

(1)：中の一軒が落ち目になれば、四軒全部落ち目になり、一軒の羽振りがよくなれば、ほかの三軒も全部羽振りがよくなる。(松枝茂夫譯，巖波文庫(kù)1985年)

(2)：なかの一軒でも落ち目になればほかはみな落ち目、一軒でも勢(shì)いがよくなれば、ほかもみな活気づく。(伊藤漱平譯，平凡社1996年)

(3)：一つが衰えれば殘りも衰え、一つが栄えれば殘りも栄える。(井波陵一譯，巖波書(shū)店2013年)

在《紅樓夢(mèng)》原文中，這句話的語(yǔ)序是“一損俱損、一榮俱榮”，“榮”字的翻譯比較多元化，除了井波陵一使用“栄える”，其余兩位譯者采用譯詞“羽振りがよくなる”“勢(shì)いがよくなる”。日本國(guó)語(yǔ)詞典《大辭林》對(duì)“羽振り”的解釋是“世間における地位·勢(shì)力·人望。主に金力や権力などに言う”(世間的地位、勢(shì)力與威望，主要指財(cái)力與權(quán)力)?！皠?shì)い”意為“元?dú)?、威?shì)、権力、勢(shì)力”，同樣側(cè)重于表現(xiàn)財(cái)力、權(quán)力、勢(shì)力。而“栄える”意為“繁盛する、繁栄する”，指代廣義的繁榮、繁盛，并不特指錢(qián)財(cái)或者權(quán)力，因此，習(xí)近平總書(shū)記講話日譯文中選用譯詞“栄える”，可有效避開(kāi)政治話語(yǔ)中的敏感區(qū)域。

中日兩國(guó)同屬漢字文化圈，兩國(guó)語(yǔ)言共同擁有大量意義相同或相似的漢字，用字對(duì)字的對(duì)等譯法不難找到“對(duì)等詞”。比如，上文“榮”可對(duì)應(yīng)“栄える”，同樣道理，“損”也可直接對(duì)應(yīng)“損する”“損なわれる”等詞。然而，無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》日譯本還是習(xí)近平總書(shū)記講話的日譯文，“損”的對(duì)等詞均不被采用。習(xí)近平總書(shū)記講話的日譯文中兩處用到“転ぶ”，將“損”的意義轉(zhuǎn)換為“倒”，“転ぶ”的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)在“因某種障礙而絆倒”?！耙粐?guó)が転べばみな転ぶ”回譯成中文是“一倒俱倒”，與句中的“連帶反應(yīng)”“連鎖反應(yīng)”相呼應(yīng)，同時(shí)“転ぶ”的動(dòng)態(tài)容易令人聯(lián)想到多米諾骨牌，恰好能在一定程度上形象地表現(xiàn)出在各國(guó)發(fā)展環(huán)環(huán)相扣的格局下，義利失衡便會(huì)產(chǎn)生牽一發(fā)而動(dòng)全身的效應(yīng)，這種詞義轉(zhuǎn)換恰當(dāng)?shù)皿w地實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)義與發(fā)話人想表達(dá)的思想的吻合。

《北京周報(bào)》日語(yǔ)版將“損”譯作“落ちぶれる”(落魄、潦倒失意)，這個(gè)詞在《大辭林》中的釋義是“失去以前的身份和財(cái)產(chǎn)，落入凄慘的窘境”。筆者查閱另一本國(guó)語(yǔ)辭典《新明解國(guó)語(yǔ)辭典》，得到的解釋是“身分が下がり、貧乏になって、慘めな狀態(tài)になる”(身份降低，變得貧窮、凄慘)。這兩個(gè)釋義都在強(qiáng)調(diào)“失去財(cái)富、地位，結(jié)局凄慘”，這樣轉(zhuǎn)換后的詞義一方面強(qiáng)化了各方在錢(qián)財(cái)、權(quán)勢(shì)上的連帶關(guān)系，另一方面將“損”的詞義轉(zhuǎn)換為其結(jié)果“敗落”，在語(yǔ)義上似乎更貼近《紅樓夢(mèng)》的情景語(yǔ)境。在《紅樓夢(mèng)》日譯本中，“損”被譯為“落ち目になる”“衰える”，這兩個(gè)詞與“落ちぶれる”一樣，核心的語(yǔ)義都落在了金錢(qián)、勢(shì)力和權(quán)力的巨變上，回譯成中文就有“一敗俱敗”“一衰俱衰”的意思，不適合習(xí)近平總書(shū)記講話中的新語(yǔ)境。首先，從情景語(yǔ)境的語(yǔ)場(chǎng)角度來(lái)分析，習(xí)近平總書(shū)記在講話中用“一榮俱榮、一損俱損”來(lái)說(shuō)明各國(guó)協(xié)調(diào)合作的必要性，并不刻意強(qiáng)調(diào)“不合作”的下場(chǎng)，因此“損”到何種程度并不是關(guān)鍵。其次，從語(yǔ)式方面來(lái)看，“落ちぶれる”的感情色彩為貶義，表達(dá)過(guò)于直白，強(qiáng)化了“損”的負(fù)面意味，夸大了發(fā)話人的發(fā)話意圖。相比之下，“転ぶ”為中性詞，可有效避免引發(fā)不好的理解。

在習(xí)近平總書(shū)記呼吁各國(guó)人民攜手共建美好世界的講話中，采用了“傷つく”來(lái)表達(dá)“損”的含義，“一方が傷つけば雙方が傷つく”可譯成中文的“一傷俱傷”，語(yǔ)義委婉含蓄，擬人化程度更高。從政治話語(yǔ)設(shè)計(jì)的角度來(lái)講，外交語(yǔ)言的措辭需要含蓄、有分寸感，同時(shí)要具備一定程度的模糊性。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在國(guó)際場(chǎng)合上的演講與文學(xué)語(yǔ)言不同，屬于外交語(yǔ)言，是言語(yǔ)交際的一個(gè)重要方面，從語(yǔ)用原則的角度，最能體現(xiàn)外交語(yǔ)言特點(diǎn)的便是語(yǔ)用原則中的禮貌原則和使用原則。在體現(xiàn)這些原則的過(guò)程中，外交修辭不僅借助引用、比較來(lái)表明立場(chǎng)，更常借助委婉、模糊、比喻、比擬等修辭手法表現(xiàn)外交語(yǔ)體“婉而有致，詞強(qiáng)不激”這一風(fēng)格特點(diǎn)[3]。

上文在分析習(xí)近平總書(shū)記講話的語(yǔ)旨特點(diǎn)時(shí)曾指出，講話中的交際雙方分別是中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和以外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人為首的外國(guó)受眾，因此交際雙方的身份與社會(huì)地位以及所處的場(chǎng)合決定了發(fā)話人要用正式、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)這個(gè)交際過(guò)程，從這個(gè)層面來(lái)分析的話，“転ぶ”與“傷つく”在措辭分寸感上掌握得恰到好處，能夠體現(xiàn)出“損”在新語(yǔ)境下的特點(diǎn)，而“落ちぶれる”以及文學(xué)作品中的“落ち目になる”“衰える”則負(fù)面語(yǔ)感較強(qiáng)，放在外交講話的情景語(yǔ)境中有失分寸。

三、結(jié)語(yǔ)

翻譯語(yǔ)境制約著譯詞的選擇，譯者在原文解碼與譯文再編碼過(guò)程中起到了關(guān)鍵作用，以“一榮俱榮、一損俱損”為例，時(shí)代與語(yǔ)境的變化使得這個(gè)成語(yǔ)在習(xí)近平總書(shū)記講話中有了新的解讀，它在《紅樓夢(mèng)》與習(xí)近平總書(shū)記講話中的不同譯文，都是特定的譯者在不同時(shí)期構(gòu)建出不同的翻譯語(yǔ)境而產(chǎn)生的結(jié)果。

中日兩國(guó)之間自古交流頻繁，千百年來(lái)，日本對(duì)中國(guó)文化書(shū)籍翻譯數(shù)量之多，在世界上首屈一指，翻譯出版了大量中國(guó)古代典籍與文學(xué)作品。這些現(xiàn)成的譯文確實(shí)為政治話語(yǔ)語(yǔ)境下的中國(guó)特色文化語(yǔ)句翻譯提供了便利，但這并不意味著譯者就能因此一勞永逸。外交語(yǔ)言的翻譯首先要考慮的是原文語(yǔ)句所代表的政治內(nèi)涵，進(jìn)而在譯文再編碼時(shí)抓住外交語(yǔ)言的特點(diǎn)，措辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刈g出外交語(yǔ)言精確性與委婉性相結(jié)合的雙重特性。譯者不能忽視翻譯中的歷時(shí)對(duì)話，倘若生搬硬套，輕則詞不達(dá)意，重則可能會(huì)令外國(guó)受眾曲解發(fā)話人的真實(shí)意圖。譯者要確保譯文在政治立場(chǎng)與信息效果上與原文一致，應(yīng)遵循兩大原則：一是在原文解碼階段，要充分考量時(shí)代背景與政治話語(yǔ)特點(diǎn)對(duì)每個(gè)語(yǔ)境因素的重塑，充分理解原作語(yǔ)境；二是在譯文再編碼過(guò)程中，新的語(yǔ)境因素要求譯者遵從話語(yǔ)特色的翻譯風(fēng)格，敏銳地辨析譯詞，在政治敏感度與措辭分寸感上遵循既要精準(zhǔn)又要委婉的原則，構(gòu)建貼近作者發(fā)話意圖的譯語(yǔ)語(yǔ)境，實(shí)現(xiàn)句子在特定語(yǔ)境下的特定含義，方能保證譯文質(zhì)量。