馬 斌

（江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 督導(dǎo)室，江蘇 南通 226007）

近代著名實(shí)業(yè)家、教育家和政治活動(dòng)家張謇是社會(huì)建設(shè)和治理的領(lǐng)導(dǎo)者、事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的推進(jìn)者，一生謀求實(shí)業(yè)、教育、慈善和政治等各項(xiàng)事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，無(wú)論擔(dān)當(dāng)何種角色，都盡己所能，力求把事情做到極致，不達(dá)目的絕不罷休。他有一句廣為傳頌的名言，其實(shí)就是他為人處事的質(zhì)量宣言：“踴躍從公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸。鄙人之辦事亦此本意?！盵1]508充分體現(xiàn)了張謇高遠(yuǎn)而實(shí)在的質(zhì)量觀。張謇質(zhì)量觀的內(nèi)涵不僅豐富而且極具特質(zhì)，是當(dāng)前和今后高職教育高質(zhì)量發(fā)展可資借鑒的寶貴精神財(cái)富。

一、張謇質(zhì)量觀的內(nèi)涵與特點(diǎn)

張謇質(zhì)量觀博大精深。概括而言，體現(xiàn)在對(duì)做人與做事的講究與推崇上。就做人來(lái)說(shuō)，張謇特別提倡為人處世應(yīng)當(dāng)忠實(shí)不欺、力求精進(jìn)，“道德優(yōu)美，學(xué)術(shù)純粹”[1]277，這是為人的高境界高品位。有了為人的高境界高品位，才可能有做事的高水準(zhǔn)高品質(zhì)。就做事而言，他非常崇尚“工堅(jiān)料實(shí)”[2]626、“勤實(shí)不茍”[3]1431、“加工精造”[2]22、“精核從事”[4]449。有了做事的高水準(zhǔn)高品質(zhì)，才會(huì)有為人的高境界高品位。二者相輔相成、相得益彰，這在張謇經(jīng)營(yíng)南通數(shù)十年的歷程中一再被驗(yàn)證。張謇以極大的心血、熱情和擔(dān)當(dāng)實(shí)施南通地方區(qū)域自治，把閉塞落后的南通打造成聞名遐邇的模范縣。張謇之子張孝若曾慨嘆父親拿南通當(dāng)作自家的大花園去精心布置點(diǎn)綴，將所有的心血與家產(chǎn)都用在經(jīng)營(yíng)地方的事業(yè)上，并且至死未已[5]379。正因?yàn)閺堝酪赃@種點(diǎn)綴花園的質(zhì)量意識(shí)和求精情愫經(jīng)營(yíng)地方，才贏得南通包括職業(yè)教育在內(nèi)的各項(xiàng)事業(yè)的繁榮與城市建設(shè)的日新月異?！叭h沒(méi)有一個(gè)乞丐”[5]379，這樣的治理成效令人贊嘆。

使南通從落后閉塞的鄉(xiāng)野小鎮(zhèn)一躍而成為開放文明的模范縣，唯有心中激蕩追求卓越的豪邁激情以及長(zhǎng)期艱苦努力才能實(shí)現(xiàn)。因此，張謇為之感慨萬(wàn)千：“鄙人積二十年之血汗，艱難辛苦，而僅成之者也。外人日月來(lái)觀，許為中國(guó)自治模范，騰之彼報(bào)，而于鄙人綢繆締造之志愿尚未達(dá)也。舉一年之所入，赴一心之所期，竊欲盡我余年，以一隅與海內(nèi)文明國(guó)村落相見。此或不辱我中國(guó)?！盵4]583張謇在事業(yè)發(fā)展質(zhì)量上的情懷由此清晰可見，追求做事完美的目的是不負(fù)國(guó)與家，不負(fù)區(qū)域健康和諧發(fā)展。

張謇的質(zhì)量觀內(nèi)涵豐富，主要有以下幾方面。首先，質(zhì)量乃立國(guó)之器。張謇把質(zhì)量視為國(guó)強(qiáng)民富、抵御外侮的重要利器。“世人皆言外洋以商務(wù)立國(guó)，此皮毛之論，不知外國(guó)富民強(qiáng)國(guó)之本實(shí)在于工。講格致，通化學(xué)，用機(jī)器，精制造，化粗為精，化少為多，化賤為貴，而后商賈有懋遷之資，有倍蓰之利?！盵3]22在張謇看來(lái)，國(guó)富民強(qiáng)的關(guān)鍵之處在于制造工藝之優(yōu)，“養(yǎng)民之大經(jīng)，富國(guó)之妙術(shù)”[3]23，制造粗陋、工藝落后，國(guó)家及民眾則憂貧無(wú)疑。其次，質(zhì)量為立人之基。張謇把質(zhì)量意識(shí)作為一個(gè)人學(xué)術(shù)及其道德修養(yǎng)的內(nèi)在訴求。張謇提出：“非慮精思詳、操奇計(jì)贏，不足以致勝，況當(dāng)此改革之初……經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)，茍非十分精明，必有貽誤之處。是故學(xué)術(shù)不可不精，而道德尤不可不講?！盵1]277一個(gè)人學(xué)術(shù)要精、道德必講，而其通關(guān)秘笈則在于慮精思詳?shù)馁|(zhì)量意識(shí)，因而“藝不習(xí)則已，習(xí)必求其精。”[4]718一個(gè)人只有擁有了精進(jìn)的質(zhì)量意識(shí)并升華至文化自覺(jué)，發(fā)展的根基才能雄厚，所以張謇自信滿滿地認(rèn)定，精進(jìn)不已之心才是發(fā)展之基。再次，質(zhì)量是育人之要。張謇把質(zhì)量觀的培養(yǎng)作為學(xué)校立德樹人的根本任務(wù)。張謇曾嚴(yán)肅提出：“學(xué)校教師所指導(dǎo)諸生者，固崇技能、知識(shí)矣，而道德尤重……諸生在學(xué)校中須養(yǎng)成道德之習(xí)慣，毋謊言，毋占便宜，毋徒取虛名，著著從實(shí)上做起。自審將來(lái)在世上作一何等人物？即從學(xué)校培養(yǎng)時(shí)代中兢兢從事，時(shí)以道德墮落為虞。”[1]195學(xué)校立德樹人的根本任務(wù)，具體而言就是要落實(shí)到三個(gè)具體層面上，即不打誑語(yǔ)、不偷工減料、不浪得虛名，這是質(zhì)量意識(shí)的三要件。在張謇的意識(shí)里，學(xué)校是學(xué)生涵養(yǎng)質(zhì)量意識(shí)、質(zhì)量思想、質(zhì)量文化的重要基地，學(xué)生在校數(shù)年如果學(xué)不好，將來(lái)“知能”不夠優(yōu)，就是學(xué)校的失職與過(guò)錯(cuò)，“學(xué)校應(yīng)負(fù)莫大之罪過(guò)”[1]463。最后，質(zhì)量作選人之憑。張謇以質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)作為選人用人的基本依據(jù)。張謇提出，一是“辦事勤能與否”，必須加意查看，重用其人不可不慎[3]1460；二是“檢點(diǎn)完密”“篤實(shí)勤力一流”，方可決定留用，“地方不可少此一種明白工程之公人”[3]1618。把事情做好做實(shí)做優(yōu)的人才可得到選聘或重用，這是張謇衡量和錄用人才的基本標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@是質(zhì)量得以保證的關(guān)鍵。

張謇的質(zhì)量觀不僅內(nèi)涵豐富，而且特點(diǎn)鮮明。大致表現(xiàn)在以下幾方面：首先，崇尚精益求精。例如張謇對(duì)待物品標(biāo)價(jià)不可毛估，特別要求“不可不精核從事，尤不可不自廣前途也”[4]449；又如對(duì)待加工操作、工程查驗(yàn)，則非常注重“遇事精審，勿存茍簡(jiǎn)輕易之見……辦事人氣象不可小，思慮不可疏也”[3]1434。其次，講究細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。如在雙金壩束水道工程開工之初，張謇即提出嚴(yán)格“按照原冊(cè)所列寬長(zhǎng)丈尺暨各項(xiàng)工料數(shù)目逐細(xì)勘測(cè)、核實(shí)、復(fù)估，繪造圖冊(cè)，呈候核辦……毋稍徇延”[3]543。在對(duì)運(yùn)河工程驗(yàn)收時(shí)，張謇要求除科長(zhǎng)細(xì)核各工以外，工程坐辦“萬(wàn)不可稍涉濫竽。埽不得混用江料，土不得圖便用浚河沙礫之泥，邊掀硪工均不得稍有偷減，致貽后患”[3]624。檢查運(yùn)河上游春修土埽碎石工程時(shí)，張謇更是親臨現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)真查看，要求無(wú)草率偷減情弊。再次，提倡持之以恒。張謇要求，無(wú)論對(duì)待各項(xiàng)工作、工程或事件都要始終如一、善始善終，從規(guī)劃到竣工，都要認(rèn)真權(quán)衡、考量，所有事情“皆須豫先通盤計(jì)畫。若至明年，枝枝節(jié)節(jié)為之，則朝朝除夕，未有一事能成者也”[4]256。又次，注重獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。張謇在他的事業(yè)管理過(guò)程中特別注重質(zhì)優(yōu)者獎(jiǎng)、質(zhì)次者罰，獎(jiǎng)懲分明。在農(nóng)商總長(zhǎng)任上，張謇對(duì)七色美術(shù)玻璃的發(fā)明者推崇備至，對(duì)雕刻精細(xì)“深堪嘉許”，對(duì)程家齊等多名學(xué)生的不同表現(xiàn)，張謇是有獎(jiǎng)有罰，獎(jiǎng)罰不僅有度而且有序，“能躬勤其事，提籃買物尚肯習(xí)勞，能勞者，朝氣也，除月費(fèi)外，另獎(jiǎng)十二圓?！瓉?lái)已一年，于墾事尚未明白，可見平時(shí)漫不用心，月俸送至本月止”[3]1476。最后，堅(jiān)持知行統(tǒng)一。張謇不僅在質(zhì)量發(fā)展上提出具體理念和要求，而且以身作則，用行動(dòng)踐行質(zhì)量思想。外商對(duì)出口歐美花邊“微嫌片段奇零，不能統(tǒng)長(zhǎng)無(wú)縫”，張謇聞之則與花邊公會(huì)認(rèn)真研究，“改良統(tǒng)一，適修短之宜，泯差池之跡，無(wú)疏脫之病，增精麗之觀”[3]1059。在辦學(xué)上，張謇不僅對(duì)教師的師德、師藝有嚴(yán)格的要求，而且對(duì)教室的黑板升降、講臺(tái)和其他器具布置以及廁所衛(wèi)生都提出規(guī)定，并親自進(jìn)行檢查落實(shí)，“務(wù)使凈潔”，以此作為檢驗(yàn)學(xué)生德行的依據(jù)。張謇一生做事辦實(shí)業(yè)，最看重勤勞耐苦，“非但常常告誡辦事人，不可走上暇逸奢侈的道路，并且以身作則”[5]307。

二、張謇質(zhì)量觀的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值

張謇在對(duì)待事業(yè)發(fā)展質(zhì)量上的認(rèn)知、理念、要求及其做法，為后人提供了豐厚的財(cái)富和榜樣的力量。張謇的質(zhì)量觀不僅是其當(dāng)年事業(yè)發(fā)展的思想根基和精神旨?xì)w，而且是今天推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展可資借鑒和傳承創(chuàng)新的精神財(cái)富，在新時(shí)代里應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大的寶貴資源，特別是在高職教育由規(guī)模擴(kuò)張轉(zhuǎn)入內(nèi)涵建設(shè)、注重質(zhì)量提升的新時(shí)期，對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色高水平高職院校和專業(yè)建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

首先，高職教育的高質(zhì)量發(fā)展，需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)質(zhì)量文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)。張謇在南通創(chuàng)辦了包括紡織、農(nóng)校、商校、鐵路等在內(nèi)的眾多職業(yè)院校，他的“實(shí)業(yè)之所至，即教育之所至”[6]214、“學(xué)必期于用，用必適于地”[6]99、“學(xué)術(shù)不可不精，而道德尤不可不講”[6]110、“忠實(shí)不欺，力求精進(jìn)”[6]270等職教思想博大精深，對(duì)職業(yè)教育的創(chuàng)新發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。同樣，他的質(zhì)量觀也是豐富而高遠(yuǎn)、具體而深刻的。張謇的質(zhì)量觀傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的良心理念，形成“全憑自己良心做去”的處世行事信條。不昧良心、良心使然，就能待人坦誠(chéng)之至、接物精進(jìn)之至，就會(huì)產(chǎn)生“人生一日，為世界做一件是一件”[4]267的執(zhí)著堅(jiān)定和“既舍身，則畢心力于事，以事之進(jìn)退死生為準(zhǔn)”[3]1083的責(zé)任堅(jiān)守。張謇的質(zhì)量觀既是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的產(chǎn)物，又是優(yōu)秀江海傳統(tǒng)文化的有機(jī)構(gòu)成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。薪火相傳，高職教育的文脈綿延，既需要本身的積累與積淀，更需要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和職教先賢那里獲取精神的和物質(zhì)的寶貴財(cái)富，而張謇的質(zhì)量觀為當(dāng)下高職教育的高質(zhì)量發(fā)展提供了不可多得的理念、思想及其實(shí)踐范例，可以幫助高職院校在加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)、努力提質(zhì)增效的新時(shí)期，牢固確立質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)校、質(zhì)量立人、質(zhì)量育人的使命意識(shí)和辦人民滿意教育的政治擔(dān)當(dāng)。

其次，建設(shè)高職院校的特色質(zhì)量文化，張謇質(zhì)量觀提供了豐富的理論和實(shí)踐資源。高職院校的特色文化建設(shè)是高職教育的“魂魄工程”?？陀^而言，不少高職院校因建校時(shí)間較短，文化根基尚不夠深厚，傳承創(chuàng)新乏力，需要加快特色文化工程建設(shè)。高職院校在經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的規(guī)模擴(kuò)張和人才培養(yǎng)模式探索后，已經(jīng)進(jìn)入了內(nèi)涵發(fā)展的新階段，高質(zhì)量發(fā)展不僅已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主旋律，更是人民群眾、企業(yè)和學(xué)生對(duì)高職教育提升治理效能的新期待、新要求，也是高職教育健康和諧發(fā)展的新支撐、新動(dòng)能。從某種意義上，所謂文化強(qiáng)校、以文化人，就是要建設(shè)高職院校的特色質(zhì)量文化，即通過(guò)高水平高質(zhì)量的人才培養(yǎng)工程、師資建設(shè)工程、專業(yè)建設(shè)工程、科技創(chuàng)新研發(fā)工程、國(guó)際交流合作工程、資源保障工程、校企產(chǎn)學(xué)融合社會(huì)服務(wù)工程和黨的建設(shè)工程等多項(xiàng)質(zhì)量工程的推進(jìn)，構(gòu)筑高職教育高質(zhì)量發(fā)展的精神家園，形成以質(zhì)量精神、質(zhì)量意識(shí)、質(zhì)量思想和質(zhì)量理念培育一流技術(shù)技能性人才的濃厚氛圍，以培養(yǎng)一大批理念先進(jìn)、技能精湛、善于創(chuàng)新、追求卓越的大國(guó)工匠和工程師。教育部陳寶生部長(zhǎng)提出：“大學(xué)要自覺(jué)地建立學(xué)生中心、產(chǎn)出導(dǎo)向、持續(xù)改進(jìn)的自省、自律、自查、自糾的質(zhì)量文化。要將質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到教育教學(xué)各環(huán)節(jié)，喚起每個(gè)主體的質(zhì)量意識(shí)、質(zhì)量責(zé)任，將質(zhì)量要求內(nèi)化為大學(xué)的共同價(jià)值和自覺(jué)行為?！盵7]張謇在南通構(gòu)建了較為完整系統(tǒng)的職業(yè)教育體系，大有優(yōu)質(zhì)人才匱乏的危機(jī)感和建設(shè)優(yōu)質(zhì)培養(yǎng)工程的緊迫感，因此對(duì)學(xué)校人才培養(yǎng)質(zhì)量有切膚之感和深刻洞察，他的質(zhì)量之論絕非坐而論道、隔靴搔癢。張謇的質(zhì)量觀，無(wú)論其富國(guó)強(qiáng)民的道德境界、認(rèn)真負(fù)責(zé)的人格品質(zhì)、止于至善的行事風(fēng)范、服務(wù)百姓的價(jià)值旨趣以及堪為經(jīng)典的實(shí)踐案例，都有其豐富的內(nèi)涵和磅礴的精神力量，借此可以極大地豐富高職教育特色質(zhì)量文化的內(nèi)在張力，增添高職教育特色質(zhì)量文化的歷史感、厚重感以及親和力。

最后，高職院校師生高質(zhì)量發(fā)展的文化自覺(jué)，可以在張謇質(zhì)量觀的熏陶下生成。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，迫切需要具有高質(zhì)量發(fā)展文化自覺(jué)的建設(shè)人才。這種人才，不止于某種或多項(xiàng)技能的掌握，更要擁有運(yùn)用嫻熟技能的使命感、責(zé)任感，始終如一、持之以恒地追求卓越、完美和精致，追求質(zhì)量，也就是說(shuō)具有高尚博大的質(zhì)量情懷與情結(jié)，形成高質(zhì)量發(fā)展的文化自信與自覺(jué)。文化的力量在于春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，而師生的質(zhì)量文化自覺(jué)，需要學(xué)校質(zhì)量文化的浸染和熏陶。學(xué)校質(zhì)量文化建設(shè)的坦途之一，就是在繼承中傳揚(yáng)、在傳承中發(fā)展，這就需要運(yùn)用諸如工匠文化等傳統(tǒng)質(zhì)量文化來(lái)影響師生，澤潤(rùn)師生心靈，煥發(fā)創(chuàng)優(yōu)激情，幫助師生厘清事物高質(zhì)量發(fā)展的境界與目標(biāo)、任務(wù)與路徑、標(biāo)準(zhǔn)與范式。當(dāng)前，迫切需要運(yùn)用諸如張謇質(zhì)量觀等理念和思想來(lái)指導(dǎo)高職院校營(yíng)造“自我管理、自我約束、自我完善、自我適應(yīng)”的質(zhì)量氛圍，卓有成效地構(gòu)建學(xué)校內(nèi)部治理體系及其教學(xué)工作診斷與改進(jìn)運(yùn)行機(jī)制，推動(dòng)廣大師生積極投身到人才培養(yǎng)質(zhì)量?jī)?nèi)部保證體系建設(shè)中去，形成師生共建共育、共享共贏高職教育高質(zhì)量發(fā)展的文化自覺(jué)。

三、張謇質(zhì)量觀的踐履路徑

張謇質(zhì)量觀為中國(guó)特色高水平高職院校建設(shè)提供了精神利器和價(jià)值重器。關(guān)鍵的問(wèn)題是如何在高職院校內(nèi)部治理和人才培養(yǎng)過(guò)程中借鑒和運(yùn)用張謇質(zhì)量觀。

首先，堅(jiān)持知行并進(jìn)，通過(guò)把握張謇質(zhì)量觀的內(nèi)容與實(shí)質(zhì)，深化質(zhì)量認(rèn)知與實(shí)踐。張謇關(guān)于事物發(fā)展質(zhì)量問(wèn)題的認(rèn)知與理念不僅十分豐富而且非常深刻，過(guò)去人們常把關(guān)注的重點(diǎn)放在他的實(shí)業(yè)、教育、慈善及其政治活動(dòng)上，在實(shí)業(yè)思想、教育思想、政治思想、道德倫理思想和城市規(guī)劃思想等方面的研究較為全面深刻，對(duì)其質(zhì)量觀的學(xué)習(xí)和研究則不到位。張謇堪稱百科全書式人物，在他燦若星辰、浩繁豐富的思想寶庫(kù)中，質(zhì)量觀亦是熠熠生輝。因此，把研究傳承張謇質(zhì)量觀與實(shí)現(xiàn)高職教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化聯(lián)系起來(lái)，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。要對(duì)張謇在事物發(fā)展質(zhì)量問(wèn)題上的深刻認(rèn)知進(jìn)行“再認(rèn)知”，對(duì)張謇在事物發(fā)展質(zhì)量問(wèn)題上的思想理念進(jìn)行“再思想”，深刻把握張謇堅(jiān)持事物發(fā)展的質(zhì)量?jī)r(jià)值觀、方法論，通過(guò)對(duì)張謇質(zhì)量觀的深刻認(rèn)知與廣泛借鑒運(yùn)用，把握其內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在學(xué)習(xí)研究張謇質(zhì)量觀的過(guò)程中弘揚(yáng)質(zhì)量精神、實(shí)踐質(zhì)量理念、創(chuàng)新質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及其實(shí)現(xiàn)方式。特別是在高職院校治理結(jié)構(gòu)改革和人才培養(yǎng)全方位全過(guò)程中堅(jiān)持質(zhì)量高線、堅(jiān)守質(zhì)量底線，著力解決質(zhì)量意識(shí)不足、求精認(rèn)識(shí)不深、創(chuàng)優(yōu)能力不強(qiáng)等問(wèn)題，從而矢志提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)出更多德藝雙馨的優(yōu)秀建設(shè)人才。

其次，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，通過(guò)運(yùn)用張謇質(zhì)量觀的精髓和靈魂，指導(dǎo)高職院校的內(nèi)部治理。在高職全要素、全方位、全過(guò)程人才培養(yǎng)中，秉承張謇“忠實(shí)不欺，力求精進(jìn)”“工堅(jiān)料實(shí)”“勤實(shí)不茍”等質(zhì)量思想主張，有利于在辦學(xué)理念、專業(yè)建設(shè)、課程改革、師資隊(duì)伍建設(shè)、教學(xué)資源建設(shè)以及制度運(yùn)行等各環(huán)節(jié)中把脈診斷，查找問(wèn)題，持續(xù)改進(jìn)，不斷提升。張謇質(zhì)量觀的精髓和靈魂，在于持之以恒地追求卓越、堅(jiān)韌不拔地求實(shí)改進(jìn)，這正是高職院校內(nèi)部治理及其質(zhì)量保證體系建設(shè)和教學(xué)診斷改進(jìn)運(yùn)行機(jī)制建設(shè)的內(nèi)在訴求。教學(xué)診斷改進(jìn)的目標(biāo)即人才培養(yǎng)的質(zhì)量目標(biāo)，教學(xué)診斷改進(jìn)的路線圖即內(nèi)涵建設(shè)的質(zhì)量提升路線圖。因此，通過(guò)領(lǐng)會(huì)和把握張謇質(zhì)量觀的精髓和靈魂，動(dòng)員和組織師生員工積極參與教學(xué)診斷改進(jìn)工作，就能善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、勇于改進(jìn)調(diào)整、敢于革新提高、勤于精雕細(xì)琢和著力創(chuàng)優(yōu)，可以大力推進(jìn)以問(wèn)題為導(dǎo)向，強(qiáng)弱項(xiàng)補(bǔ)短板，注重“靶向治療”，使高職人才培養(yǎng)工程真正成為企業(yè)稱頌、家長(zhǎng)高興、政府贊許、人民滿意的優(yōu)質(zhì)工程、精品工程。

最后，不忘初心，通過(guò)把握張謇質(zhì)量觀的旨趣和范式，力行工匠精神，培育大國(guó)工匠。張謇質(zhì)量觀與全社會(huì)正在推崇的工匠精神是契合的。工匠精神有幾個(gè)重要緯度，諸如嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍，專業(yè)專注、持之以恒，精益求精、至善盡美，敬業(yè)樂(lè)業(yè)、堅(jiān)忍熱愛等，與張謇的質(zhì)量觀具有高度的一致性、重合性，其實(shí)質(zhì)、旨趣也是吻合的，可以說(shuō)，工匠精神其實(shí)就是質(zhì)量精神，工匠文化其實(shí)就是質(zhì)量文化。張謇在創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的過(guò)程中，或許正是對(duì)工匠等優(yōu)秀技術(shù)人才的求賢若渴，對(duì)優(yōu)質(zhì)工程的殫精竭慮，才形成了自己的質(zhì)量觀。現(xiàn)代高職教育應(yīng)更加重視培養(yǎng)具有工匠精神、具有高質(zhì)量發(fā)展價(jià)值觀的技術(shù)技能性人才，把工匠精神作為職業(yè)教育的靈魂，“工匠精神應(yīng)該成為學(xué)校職業(yè)教育的靈魂，成為每一個(gè)接受職業(yè)教育的學(xué)生所努力向往的一種境界”[8]。因此，高職院校必須踐行工匠精神，著力于運(yùn)用諸如張謇質(zhì)量觀等中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)質(zhì)量文化指導(dǎo)大國(guó)工匠的培育。一是在目標(biāo)任務(wù)上，以培養(yǎng)具有工匠精神、具有高質(zhì)量發(fā)展價(jià)值觀的技術(shù)技能性人才為導(dǎo)向；二是在態(tài)度取向上，以工匠精神、張謇質(zhì)量觀的旨趣和范式為基本遵循，如琢如磨地培養(yǎng)人才。這就要求高職院校在“中國(guó)制造”強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、“一帶一路”倡議、高職教育創(chuàng)新行動(dòng)、中國(guó)特色高水平高職院校和專業(yè)建設(shè)的背景下，通過(guò)“卓越課堂”、教學(xué)資源庫(kù)、現(xiàn)代學(xué)徒制、職業(yè)技能大賽等平臺(tái)或載體，下苦功夫硬功夫做深做透、做大做強(qiáng)、做精做亮。如精心打造“卓越課堂”，應(yīng)以學(xué)生為中心，使之成為教師創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的舞臺(tái)、學(xué)生煥發(fā)激情才智的領(lǐng)地，不忘學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量初心，方得卓越始終。