孫 穎

（上海立信會計金融學(xué)院外國語學(xué)院，上海 201209）

1 引言

從2014年開始，上海高校試點(diǎn)探索“課程思政”教育教學(xué)改革，即通過構(gòu)建思想政治理論課、綜合素養(yǎng)課程、專業(yè)教育課程三位一體的思想政治教育課程體系，探索“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”的實(shí)現(xiàn)渠道。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”。2017年12月教育部《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》指出，“大力推動以‘課程思政’為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，優(yōu)化課程設(shè)置，修訂專業(yè)教材，完善教學(xué)設(shè)計，加強(qiáng)教學(xué)管理，梳理各門專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育的有機(jī)統(tǒng)一”。

“課程思政”是一種全新的教育理念，是在馬克思主義的觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)下，將思政教育和人文教育融入教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！罢n程思政”的理念要求我們在外語教學(xué)中既要教授語言知識，還要將思政教育和人文教育融入到教學(xué)的環(huán)節(jié)中，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，幫助學(xué)生提升文化自覺與文化自信。

本研究在“課程思政”的理念指導(dǎo)下，以高級日語課程為例，探討日語專業(yè)課程如何與思政教育及人文教育相結(jié)合的問題。通過將思政教育和人文教育融入日語教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行理想信念、世界觀、人生觀、價值觀的正確引導(dǎo)和進(jìn)行公共道德、職業(yè)道德及個人品質(zhì)的思想品德教育及弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的人文教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、熱愛閱讀和探索、懂禮貌、尊重他人、學(xué)會團(tuán)隊合作，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，幫助學(xué)生提升文化自覺與文化自信。

2 高級日語課程思政的基本目標(biāo)

高級日語課程是日語專業(yè)高年級學(xué)生的核心課程。通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步了解日語的特點(diǎn)，進(jìn)一步擴(kuò)大知識面和詞匯量，熟練掌握語言技能，學(xué)會并掌握日語復(fù)雜句子的分析和翻譯技巧，提高綜合運(yùn)用日語的能力。

課文選材均來自日本主要報刊、雜志，內(nèi)容涉及日本經(jīng)濟(jì)、社會、語言、文學(xué)、教育、哲學(xué)、法律、宗教及自然科學(xué)等方面。在學(xué)習(xí)日語的過程中，日語專業(yè)學(xué)生受到大量外國文化思潮的影響，沖擊他們原有的價值觀。因此，《高級日語》課程的教學(xué)目標(biāo)如下：

(1)培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷，批判性地分析名家名篇，加深學(xué)生對社會和人生的理解。

(2)培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。通過課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，增強(qiáng)學(xué)生對文化差異的敏感性，挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鞏固和提高學(xué)生日語語言技能。

(3)通過該課程的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生日語水平的提高，幫助學(xué)生通過日語能力一級考試和專業(yè)八級考試。

高級日語課程思政的要旨是，通過凝練專業(yè)知識中的德育及人文價值，幫助學(xué)生在不同文化的交流中培養(yǎng)愛國情懷、文化自信和辯證思維，塑造健康健全的人格、禮貌修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3 高級日語課程設(shè)計的理念

高級日語課程設(shè)計的理念是注重課程的德育特色和人文精神。高級日語教材課文的選材內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、社會、語言、文學(xué)、教育、哲學(xué)、法律、宗教及自然科學(xué)等方面，蘊(yùn)含深厚的人文精神，教師要充分挖掘教材中的德育和美育因素，在導(dǎo)入課文時，對學(xué)生進(jìn)行德育和人文教育的引導(dǎo)和滲透，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要鼓勵學(xué)生積極閱讀、探索和思考，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解，引導(dǎo)學(xué)生用辯證的思維思考問題。同時，應(yīng)該充分考慮學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)及社會風(fēng)氣的影響，針對部分學(xué)生容易出現(xiàn)的問題，例如愛玩手機(jī)、禮貌有所欠缺、不尊重老師和他人、學(xué)習(xí)缺乏動力、不會為他人著想等問題入手，有針對性地進(jìn)行引導(dǎo)和教育，引導(dǎo)學(xué)生懂禮貌、尊重老師和他人、有同理心、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

4 高級日語課程思政教學(xué)設(shè)計案例分析

接下來筆者以《高級日語1》（吳侃、村木新次郎編，上海外語教育出版社）的第2課《ひとつ屋根の下で》為例進(jìn)行教學(xué)設(shè)計案例分析，探討如何將日語專業(yè)課程與思政教育及人文教育相結(jié)合的問題?！钉窑趣奈莞蜗陇恰肥侵v述日本神奈川縣伊勢原市的新型養(yǎng)老設(shè)施——“櫸樹”集體公寓的一篇文章，其背景是日本日益嚴(yán)峻的老齡化問題和對養(yǎng)老方式的探索。我國也是世界上人口老齡化程度較高的國家之一，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，教師可以以人口老齡化及對策、中日養(yǎng)老方式的差異等內(nèi)容作為切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，將思政教育和人文教育融入到日語教學(xué)當(dāng)中。

4.1 教學(xué)目標(biāo)

4.1.1 基本要求

要求學(xué)生掌握本課主要單詞的用法，主要語法、表達(dá)方式的用法、文章意思以及篇章結(jié)構(gòu)的理解，熟悉重要常用單詞的運(yùn)用，重點(diǎn)文法、句型的運(yùn)用，了解相關(guān)的日本文化社會，尤其是日本養(yǎng)老文化以及新的養(yǎng)老模式。

4.1.2 德育要求

本文的中心內(nèi)容是介紹日本在面臨人口老齡化的困境下，如何尋找新型的養(yǎng)老居住方式。可以引導(dǎo)學(xué)生與中國的養(yǎng)老方式結(jié)合起來思考，培養(yǎng)學(xué)生的尊老愛老的優(yōu)良品德。

4.1.3 德育目標(biāo)

通過讓學(xué)生探討新型的養(yǎng)老方式，一方面可以讓學(xué)生關(guān)注社會熱點(diǎn)問題，同時還可以增強(qiáng)他們的尊老愛老意識，培養(yǎng)中華民族優(yōu)良的尊老愛老品德。

4.2 呈現(xiàn)形式

課前讓學(xué)生以小組形式事先查找有關(guān)中日兩國人口老齡化現(xiàn)狀以及養(yǎng)老方式的差異的資料，然后課堂上用日語以PPT形式進(jìn)行課堂展示和演講，并要求學(xué)生之間進(jìn)行提問互動，任課老師對學(xué)生們的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評。同時，在講解課文時引導(dǎo)學(xué)生對課文中出現(xiàn)的“櫸樹”集體公寓的養(yǎng)老方式與其他的養(yǎng)老方式進(jìn)行對比，對課文中出現(xiàn)的“獨(dú)居老人孤獨(dú)死”的現(xiàn)象進(jìn)行反思，引導(dǎo)學(xué)生站在孤獨(dú)老人的角度進(jìn)行思考、尊敬和感恩父母、孝敬老人。課后讓學(xué)生進(jìn)行相關(guān)資料例如中國養(yǎng)老文化（日語版）的閱讀，用日語寫一篇有關(guān)中日養(yǎng)老方式的感想文。

4.3 教學(xué)效果

大部分同學(xué)能夠積極地投入到小組及課堂討論和學(xué)習(xí)中。通過引導(dǎo)學(xué)生對中日兩國人口老齡化現(xiàn)狀以及養(yǎng)老方式的差異查找資料、思考和分組討論，鼓勵學(xué)生自主探究、積極思考、互相協(xié)作與自我反思，鍛煉了學(xué)生的資料收集能力、閱讀能力、思辨能力、口語表達(dá)能力和團(tuán)隊合作能力，學(xué)生在討論中增進(jìn)交流，也能加強(qiáng)對中國文化的理解，從而增強(qiáng)文化認(rèn)同感和文化自信。同時通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族尊老愛老敬老的優(yōu)秀文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生的尊老愛老的優(yōu)良品德和塑造健康健全的人格。

4.4 教學(xué)反思

語言是文化的載體，外語類課程兼有工具性和人文性的雙重性質(zhì)。傳統(tǒng)的日語課程教學(xué)多重視語言的工具性而容易忽視語言的人文性，重視語法的正確使用、句子和文章結(jié)構(gòu)的分析，重視語言技能的培養(yǎng)和運(yùn)用，而容易忽視兩國文化的比較，容易忽視學(xué)生思想上的正確引導(dǎo)和正確看待不同文化沖突的辯證思維的培養(yǎng)。而對外語專業(yè)的學(xué)生來說，如果在學(xué)習(xí)外國文化的同時不進(jìn)行相應(yīng)的中國文化的學(xué)習(xí)、不了解本國文化的話，當(dāng)外國的文化、價值觀與本國文化、價值觀出現(xiàn)差異時，學(xué)生可能會受到外國文化和價值觀的沖擊，在跨文化交際中缺少文化自信和文化自覺，甚至?xí)绊憣W(xué)生樹立正確的道德觀、價值觀。而“課程思政”的教學(xué)理念為解決這一問題提供了方法指導(dǎo)。教師通過挖掘教材中的德育和美育因素，對學(xué)生進(jìn)行德育和人文教育的引導(dǎo)，在教學(xué)過程中潛移默化地輸出正能量，有利于幫助學(xué)生在不同文化的交流中培養(yǎng)愛國情懷、文化自信和辯證思維，塑造健康健全的人格和禮貌修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

“課程思政”的教學(xué)理念對日語教師提出了更高的要求，教師不僅要有深厚的語言功底，也要具有教育學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)、社會學(xué)等跨學(xué)科相關(guān)知識。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長道路上的指導(dǎo)者，教師自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)、思想政治素質(zhì)、一言一行都潛移默化地對學(xué)生的思想觀念和精神面貌起著重要作用。教師要積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，優(yōu)化課程設(shè)計，改進(jìn)教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同靈活采用不同的教學(xué)形式來組織好課堂教學(xué)，兼顧教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性、思想性與人文性，將日語專業(yè)課教育、思政教育和人文教育有機(jī)地結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出具有健康的心理素質(zhì)和健全的人格品質(zhì)的、具有較強(qiáng)跨文化溝通能力的德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的國際化人才。

5 結(jié)語

在課程思政的背景下，將外語專業(yè)課教育、思政教育和人文教育有機(jī)地結(jié)合起來，已成為高校外語課程改革的趨勢和內(nèi)在要求，也是外語類專業(yè)課程面臨的新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本研究在“課程思政”的理念指導(dǎo)下，以高級日語課程為例，探討了日語專業(yè)課程如何與思政教育及人文教育相結(jié)合的問題。通過將思政教育和人文教育融入日語教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行理想信念、世界觀、人生觀、價值觀樹立的正確引導(dǎo)和進(jìn)行公共道德、職業(yè)道德及個人品質(zhì)的思想品德教育及弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的人文教育，幫助學(xué)生在不同文化的交流中培養(yǎng)愛國情懷、文化自信和辯證思維，塑造健康健全的人格和禮貌修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。教師要積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念，優(yōu)化課程設(shè)計，改進(jìn)教學(xué)方法，將日語專業(yè)課教育、思政教育和人文教育有機(jī)地結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出具有健康的心理素質(zhì)和健全的人格品質(zhì)的、具有較強(qiáng)跨文化溝通能力的德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的國際化人才。