劉 鵬 王蒙涵

（常熟理工學院，江蘇常熟 215500）

1 修補老手藝現(xiàn)狀概述

隨著大機器生產時代的到來，許多傳統(tǒng)手工藝逐漸退出歷史舞臺，只能通過文獻資料、圖片、視頻等方式找尋到傳統(tǒng)手工藝往日的一絲蹤跡。雖然現(xiàn)在國家在各個層面上開展了對于非遺的傳承保護工作，也確實扶大廈于將傾，在緊要關頭保護了很多具有能動作用的非遺。但是老修補手藝是其中非常特殊的組成部分。

老修補手藝屬于服務業(yè)，它不像音樂、舞蹈、戲劇等文化性的非遺，能夠在一個被建立起來的保護體系下存活。服務業(yè)處于市場經濟的洪流之中，受供求關系的影響。當一件器物不再被生產，被市場所淘汰，生產行業(yè)與修補行業(yè)的聯(lián)系隨即被切斷，與之相對應的修補手藝也只能成為少數(shù)幾位師傅苦心孤詣堅守的事業(yè)，更別提后繼有人了。

修補老手藝之所以衰落的原因：

（1）時代發(fā)展，大浪淘沙，修補的母體器具不再是社會必需品，為市場所淘汰。

（2）行業(yè)之間的聯(lián)系被市場供求所切斷。

以寶應木船修補老手藝為例。木船修補所需的很多工具與材料，都是根據(jù)日常需要找鐵匠定做的。一旦相關聯(lián)的行業(yè)沒落，缺少了修補工具的供應，該行業(yè)便處于風雨飄零之中了。

（3）都是精細的手工活。

以補鋼匠和補碗匠為例。缸是易碎品，俗稱琉璃貨，錘子敲輕了，鑿不出孔眼；錘子敲重了，舊縫未補，又添新縫，甚至破碎。補碗匠的家當是一把金剛鉆，俗話說：“沒有金剛鉆，不攬瓷器活?！本褪沁@個理。他們首先將碎裂的碗片用細膠泥粘合，然后用金剛鉆鉆眼，然后將類似訂書釘?shù)尼斪鱼T進打出的眼里。雖然說修鞋和修傘這兩門手藝簡單易學，不需要學很久，但如果修補得太過粗糙便樹立不起口碑，也沒人愿意再來修補，自然沒落。

（4）辛苦且本小利薄。

大多數(shù)修補手藝人風餐露宿，居無定所。以補缸匠為例，他們經常翻山越嶺，白天無處吃飯，夜晚無處投宿，只得以天為被地為席。補鞋和補傘這兩門手藝大多可以互通，多會一門手藝就可以多一份收入。

2 面對現(xiàn)狀的選擇

改革開放以來，隨著消費結構的不斷升級，消費價值觀由原先的崇尚節(jié)儉到后來的鼓勵消費；消費品由短缺到豐富，人們不用再過“縫縫補補又三年”的生活。時代的沖擊，在手工藝者面前裂開了一條巨大的鴻溝，他們往往有兩種選擇：一是抓住時代機遇，轉向從事其他有利可圖，且沒這么辛苦的行業(yè)；二是繼續(xù)堅守。選擇繼續(xù)堅守有如下三個原因：

（1）缺乏轉業(yè)的條件。

很多手藝人，如箍桶匠、篾匠、補衣匠，當初為了學習一門手藝必須拜師學藝，口傳心授，至少要當三年徒弟。工匠們自小鉆研這門手藝，除此之外別無長處，離了這門手藝無法生活，他們缺乏轉變的條件。

（2）出于熱愛。

自小受家庭影響，耳濡目染，將這門手藝看作是終生的事業(yè)。一生鉆研，學無止境。

（3）責任意識。

不愿意打破與老顧客長年建立起來的信任。

3 行為中體現(xiàn)的精神高度

人的思維，只有行為可以檢視，只有行為的結果才能被認知。我們試圖從老師傅的行為出發(fā)，分析行為背后的精神高度。下文就這個問題做初步探討。

3.1 浮名浮利，虛苦勞神

收音機修理師傅王德生年輕的時候去當兵，被分配到了機械科，與儀器結下了不解之緣。退役的時候本來已經被分配到了公安局，但是心性高，得罪了一些權貴，便放棄了這次機會。自己尋到一家電影廠，擔任放映的工作。電影廠倒閉之后，師傅就在自己家里開起了修理店

風從不能把陽光打敗。唐代大詩人劉禹錫，在他跌宕的一生中，他總是以光明磊落、豁達正直的胸懷，維護著他心目中那一塵不染、清澈明凈的春天。汪曾祺先生在被戴上“右派分子”的帽子之后，曾被發(fā)配到西山用镢頭在石頭上硬鑿出一個一個的坑來種樹。每天只靠腌菜、蟈蟈就著饅頭果腹。汪先生說，人不管走到哪一步，總得找點樂子，想一點辦法，老是愁眉苦臉的，干嘛呢！

他們在逆境中之所以沒有悲觀厭世，是因為他們精神富有。無論在何種處境下，他們都能夠在自然之間找到使自身激動的材料，使之與自身的聰明才智相結合，以此來激勵自己的心靈，振奮精神?！白晕摇保闶撬麄冃腋５脑慈?。他們也從不會將自身幸福寄希望于身外之物，于是便能超然物外，安貧樂道。

無論身處何處，我們只能從我們自身尋找或者獲得幸福?；蛟S有人會說老師傅這種“舉世皆濁我獨清”的做法看似很有骨氣，實際在現(xiàn)實的重壓之下，不是什么明智之舉。但是一個人是否幸福這個問題永遠都是主觀的，不會根據(jù)他人的客觀想法發(fā)生改變。師傅他快樂、自在，從事著自己喜愛的工作。我們這群庸庸碌碌的無能之輩也實在達不到那樣的精神境界，所以無法窺視到精神富裕者腦海中那一灣深邃的幸福源泉。

“一個擁有豐富內在的人，就像在冬月的晚上，在漫天冰雪當中擁有一間明亮、溫暖、愉快的圣誕小屋。因此，能夠擁有優(yōu)越、豐富的個性，尤其是深邃的精神思想，無疑就是在這地球上得到的最大幸運，盡管命運的發(fā)展結果不一定至為輝煌燦爛?！?師傅憑借什么敢于權勢叫板，敢于同命運相搏？憑借自身才華與寧折不彎的性子，過著一種不用被凡事所擾樂得清靜的日子，誰又能說這不是一種大智慧。

3.2 不忘初心

鐘表修理師傅的上一輩就是從事鐘表修理工作的，自小耳濡目染，一顆熱愛的種子便在年幼的師傅的心中生根發(fā)芽。于是長大后師傅便到鐘表廠工作，退休之后回來接過父親的店，繼續(xù)從事鐘表修理工作。

童年時期，這顆初心的種子便扎根于師傅的心里，伴隨師傅砥礪前行。哪怕前方黑云壓城，情勢瞬息萬變，初心便是濃膩黑暗中一個微小如芥子，卻散出萬丈光芒的遙遠燈塔，指引前行。很多偉大的事業(yè)追根溯源都成就于對于初心不變的堅守。在于霍去病“匈奴未滅，何以家為”的豪情；在于毛澤東“學不成名誓不還”，帶領革命人為民族謀復興的勵志。初心不論大小，也有許多普通人默默地、倔強地與現(xiàn)實作對，哪怕知道自己會有抵抗不住的一天，那也要晚一點對生活投降。以任何形式實現(xiàn)自己的夢想都是一件值得自豪的事情。有的人心浮氣躁，為蠅頭小利牽動了心智，遂迷失在濃霧中，前不見來路，后不見歸途。

師傅的快樂源自于對于鐘表的熱愛，源自于幫助他人修理好他人所珍視的東西，源自于被幫助之人發(fā)自內心的一聲感謝。他的生活十分簡單，就像一條波瀾不驚、漩渦不起的小溪。何以起波瀾？唯其內心永遠洶涌翻騰的熱愛。

3.3 責任高于一切

補衣師傅常年在銀行門口修補衣物，堅持了二十年，風雨無阻。為的是不讓老顧客失望。責任，便是師傅最高的信念。

何為責任？責任有大有小，大責任是司馬遷為李陵辯護，慘遭宮刑后的含垢忍辱茍且偷生。因為他知道自己背負著完成《史記》的歷史使命；是袁隆平為國之生計，造福萬民，一輩子扮演一個“農民”的角色，毫無怨言。他躬耕于田地，確保我國以僅占世界7%的耕地，養(yǎng)活了占世界22%的人口；是退休老書記楊善洲22年艱苦奮斗，身后那5.6萬畝的山林。小責任便是做好自己分內應做的事。世界上每個人都承擔著責任，一旦有一點點的失職影響的將會是整個大局。春秋時期宋國的大將軍華元的車夫羊斟，因沒有分到一杯羹而懷恨在心，在戰(zhàn)場上將戰(zhàn)車開往敵軍陣營，最終導致主將華元被俘，宋國滅亡；前幾年頻發(fā)的食品安全事故，也是由于一些缺乏責任感之人以權謀私，偷工減料，視個人利益為最高標準，為自己創(chuàng)造利益最大化，不惜危害千千萬萬人民的生命。

責任說大很大，說小不小，大責任事關民生、社會；小責任則主要看個人的德行，看對待事件的態(tài)度。對補衣師傅而言，認真細致的修補是補，粗糙馬虎，草草了事也是補，師傅選擇前者，由此也給她帶來了相應的回報：成就了她的名聲。成就名聲的兩條途徑：行為和作品。師傅常年在這邊修補這是行為，大家都能看見；由作品奠定的名聲是牢固和勢所必然的，修補得好便是她的作品，她拿得出手的手藝。要是沒有師傅二十年如一日坐在同一地點修補的行為，大家也沒有機會了解她的作品。

3.4 工匠精神

工匠精神是一種通往未來的方法，是改變世界的力量。從前木匠學手藝的規(guī)矩：約定三年學徒，三年半作，三年伙計，滿九年方可出師。技術和質量是絕對標準，制造任何一件器物必須一絲不茍。修理匠也不例外。在外人看來修補得完美、看不出痕跡來，便是好。其實不然。古人講究格物，文以載道，物傳精神。物自有本心，人與物互相映照：人觀物，借物抒情；人以物反觀自己，于是物仿佛便具有了靈性。物，并不是工業(yè)化大生產其中之一的冷兵器，而是一制造出來便自有本性、有血有肉的獨立存在。一件在身邊陪伴了很久的物，更是一位歷史的見證者，悲喜的共享者。修補一件器物不單單是為了使它繼續(xù)存在于世上，而是運用匠人自己的手藝，將多年磨礪感悟到的共情力灌注其中，使其重獲新生。讓器物復蘇氣韻，慰藉人心，這才是他們的追求。工匠精神這個詞聽起來十分嚴謹，一板一眼。實際在修補匠的身上是一種云淡風輕的氣質，不需要刻意強調?；钴S在骨髓中，流淌在血液里。簡單動作重復了一次又一次，便生出巧勁，直到成為呼吸一般的生命常態(tài)。天天，月月，年年，一生，時間自顧自地走著，匠人自顧自地堅持著，白了頭，花了眼，手卻依然靈巧。最后所有的存在就像坐在車上看窗外一閃而過的紅綠燈，兀自飛逝了。留下的是一片斑斕的色彩，美好又虛幻。于是物便成為匠人存在過的證明。星移斗轉，永恒存在。