王秀杰

（遼寧省北鎮(zhèn)市文化館，遼寧北鎮(zhèn) 121300）

我國歷史悠久，經(jīng)過五千年的時間沉淀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)目龐大，在2016年中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就已多達一千三百多項，可是人們說得出名字的項目卻少之又少，這些作為中華民族的情感體現(xiàn)與歷史底蘊的寶藏呈現(xiàn)出被現(xiàn)代科技潮流掩埋的趨勢，拯救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫，我們要用符合現(xiàn)代社會、容易被大眾接受的方式促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

在新興文化與多種文明不斷碰撞的時代，我們首先得明白，什么樣的文化才應(yīng)該流傳在中國的每一座高山與每一條河流當(dāng)中，古老的文明在年輕的元素猛烈沖擊下像個老者一樣顫顫巍巍地前進著，工業(yè)文明、互聯(lián)網(wǎng)+時代、快餐式文化這些都給我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作帶來了一連串的難題。

1 當(dāng)前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡稱“非遺”，從2000年開始，我國政府著手為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項目申報聯(lián)合國教科文組織，想借此為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供強大全面的技術(shù)指導(dǎo)與專業(yè)規(guī)范。在2001年聯(lián)合國發(fā)布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄當(dāng)中，我國的昆曲奪得頭籌，有這樣一個好的開頭卻并沒有為“非遺”的傳承起到多大作用，到目前為止我國被收入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名目多達二十幾個，但我國現(xiàn)階段對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承還是處于萌芽階段，存在的問題也有很多，接下來就列舉最重要的三個原因。

1.1 民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注度不夠

人們普遍對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不夠，沒有認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承文明、增強文化生命力上所起的重要作用，更不明白何為活態(tài)傳承。這一原因與我國居民的文化水平較低是直接相關(guān)的，從我們身邊的人就不難發(fā)現(xiàn)他們絕大多數(shù)知識水平都停留在初中甚至小學(xué)階段，沒有受到足夠的文化教育，什么是文化自覺，什么是文化傳承，而什么又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，他們一概不知，就算暫且不說成年人把目光轉(zhuǎn)移到小學(xué)生當(dāng)中，我們從他們的課堂內(nèi)容也能看出里面正是缺少關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)知識的介紹。

1.2 新媒體影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播

受到科技發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的影響，人們更感興趣的是那些新奇的事物，傳統(tǒng)似乎就成了過時的代名詞。以川劇變臉為例，這種身著戲劇服飾，頭戴戲劇臉譜，在一分鐘之內(nèi)完成幾十次的變臉表演已經(jīng)很難再讓人們駐足觀望了，電視劇電影各種游戲成為了人們更愿意選擇的休閑方式，“非遺”沒有了市場自然沒有了活力。

1.3 傳承方式過于單一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以扎根大眾，傳承方式太過于靜態(tài)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一部分是由我們耳熟能詳?shù)拿耖g故事、張口便能唱的民歌、朗朗上口的民俗這類較容易被人們記住且擔(dān)任傳播者的東西，但絕大部分還是有著較大技術(shù)難度與精湛技術(shù)要求如蜀繡、呼麥、京劇、評彈、木板年畫等文化，這些都需要有一定耐心且長期的學(xué)習(xí)過程否則略知皮毛不如不知。自古以來登得上大雅之堂的都是精品，懂得欣賞大雅之物的也絕非常人輕而易舉就能做的事，像這些技術(shù)難度高工序繁瑣復(fù)雜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果還一味地停留于靜態(tài)地傳承，局限于博物館保護、收集整理文物的圖片文字檔案、書籍傳播這些方式，那么整個缺少活力的靜態(tài)保護只能起到流于表面而缺少實際性進步的作用。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的重要意義

經(jīng)歷了五千年的風(fēng)霜洗禮，時間的車輪在歷史的長河中留下了印記，它帶給了我們漫長的農(nóng)耕文明和五十六個民族的多元文明，也為中華民族天然孕育了得天獨厚的文化藝術(shù)資源，為我們生存發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。對非物質(zhì)文化的傳承既是一種選擇也是一種創(chuàng)造，它是一部歷史，留住了它便保留了歷史；傳承了它便保存了根。另外作一名傳承者不僅是任務(wù)也是職責(zé)，想要促進我國經(jīng)濟、文化、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建社會主義和諧社會，助推中國夢的實現(xiàn)就必須自覺地傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一旦我們失去了這種文化國家和民族也就失去了營養(yǎng)來源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化不僅是中國的也是世界的，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全世界人民共同的夙愿與目標(biāo)，保護好傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅對推進我國的文化發(fā)展具備重大意義，而且為弘揚民族文化、保護世界文化多樣性、發(fā)展世界文明都能做出巨大貢獻。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的策略

針對當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀，我們必須想出解決的策略，既然新媒體時代的到來為非遺的傳承帶來了挑戰(zhàn)那么同時也可以帶來機遇，解決當(dāng)前問題需要對癥下藥，可以成為阻力的事物自然也可以成為動力。

3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入大眾

我國人口眾多，農(nóng)村居民占總?cè)丝诘谋戎剌^大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中民間項目較多，因而完全能夠把地方人民群眾發(fā)展成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的龐大團體。一系列的山歌、民歌、民間樂器可以依托當(dāng)?shù)厝罕姾驼牧α?，從培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承人角度出發(fā)，讓古老的文化找到一代代薪火相傳的依賴點。這也就需要政府做好一系列基礎(chǔ)建設(shè)工作，為傳承者提供技術(shù)與資金支持，確保當(dāng)?shù)鼐用衲軌蛟诓桓淖冊猩罘绞降那疤嵯乱材苡谐渥愕臅r間與精力投身到非遺的活態(tài)傳承當(dāng)中?；顟B(tài)傳承重在活，活著的人則是活態(tài)傳承的不二人選，人類需要一代又一代的繁衍后代延續(xù)香火，如果能使他們也把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一代又一代的傳承下去，就會大大增強這些得以流傳下來的文化的生命力，它們不但保留了歷史的厚重感，也注入了時代的新鮮血液。

以我國一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，在內(nèi)蒙古地區(qū)的長調(diào)民歌是具有非常古老的歷史擁有獨特民族特色的文化，這種歌唱藝術(shù)在近幾年卻呈現(xiàn)出被遺忘的趨勢，這雖然與現(xiàn)代社會人們越來越忽視民歌有關(guān)，但長調(diào)藝術(shù)者數(shù)量的不斷減少也是一個非常重要的原因。內(nèi)蒙古地區(qū)疆域遼闊自然風(fēng)光得天獨厚，旅游業(yè)近年來也不斷發(fā)展，那么為何不借助旅游熱帶動長調(diào)的傳播呢？如果大部分的內(nèi)蒙古人民迎接遠道而來的客人時用一首悠揚的長調(diào)肯定會讓人眼前一亮，這樣一來便會提高前來旅游的人對長調(diào)的興趣自然有助于長調(diào)這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。活態(tài)傳承的一個重要點就是不能把希望全部寄于靜態(tài)的保護與文字記錄，要堅持把傳承與傳播相結(jié)合，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了傳播者之后傳承者也就產(chǎn)生了。

3.2 新媒體下的活態(tài)傳承

新媒體時代的到來催生了一大批網(wǎng)絡(luò)明星和文化工作者，這些暴露于大眾視野下的明星和工作者有巨大的粉絲群體，他們的號召力與影響力不亞于一些政府領(lǐng)導(dǎo)，國家可以充分發(fā)揮他們的影響力吸引更多的人關(guān)注到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作。電視、電影、網(wǎng)絡(luò)直播、小視頻的傳播速度快和傳播范圍廣，讓明星身體力行親自擔(dān)任非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者，把這兩者相結(jié)合肯定會在社會上掀起一股“非遺傳承熱”。在四川省成都市政府選擇了一位網(wǎng)絡(luò)上具有一千七百萬粉絲的大咖，讓她擔(dān)任成都市非遺推廣大使，這位大咖之所以能擔(dān)此重任一個原因是她本人對傳統(tǒng)文化的熱愛，她會活字印刷會蜀繡，另一個原因是成都市政府看到了她的號召力，她在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布的活字印刷視頻不但在國內(nèi)廣受關(guān)注還傳播到了海外，這極大地增強了我國文化的感染力與號召力。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，紙質(zhì)書籍對非遺的傳承所起的作用已經(jīng)很小，充分發(fā)揮現(xiàn)有技術(shù)優(yōu)勢的作用才是符合對非遺的活態(tài)傳承，明星本來就對自己的粉絲群體起著樹立榜樣的作用，優(yōu)秀的文化工作者也不在少數(shù)，將一些非遺傳承的擔(dān)子讓給他們也是一個明智的選擇。

3.3 教育促進非遺活態(tài)傳承

教育是國家之本，是事關(guān)民族未來的大事，教育是基礎(chǔ)工作也是根本工作。從幼兒園開始兒童就已經(jīng)有了一定的認知與判斷能力，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶入中小學(xué)課堂，讓他們從小接受傳統(tǒng)文化的熏陶，這里所說的文化熏陶可以是教學(xué)環(huán)境具有濃厚的文化氛圍，可以是教學(xué)內(nèi)容充滿童趣同時讓學(xué)生在享受樂趣的過程中了解關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識，同時這種方式還可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的愛好，一旦他們對非遺產(chǎn)生了興趣就會去學(xué)習(xí)這種文化，從而讓活態(tài)傳承開始進行。要想發(fā)揮好教育在促進非遺活態(tài)傳承的作用，首先需要有國家政策的扶持，還需要教師隊伍一大批高素質(zhì)的人才，從國外一些國家的教育方針我們可以看出在中小學(xué)階段他們對教師的文化要求極高，而對大學(xué)教師的要求較低，這一點與我國剛好相反。所以，只有當(dāng)更高水平的教師成為中小學(xué)生的入門導(dǎo)師才使非遺傳承開始萌芽。在教育當(dāng)中傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應(yīng)該選擇基礎(chǔ)簡單易學(xué)的，比如國學(xué)、國畫、剪紙、民俗文化、書法，這些文化都是有利于中小學(xué)生發(fā)展并能夠受益終身的知識和技能。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承既是傳承也是發(fā)揚，不可否認我們國家的非遺傳承者已經(jīng)盡全力在守護這些古老的文明，國家也想方設(shè)法地保護非遺，但就像溫室里的花朵一樣，不管怎么保護也需要離開溫室，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這朵絢麗但又脆弱的花，開得艷也開得險，只有當(dāng)它當(dāng)充滿了活態(tài)傳承的活力它才會更加生機勃勃。我們提出的活態(tài)傳承三個策略并不是空穴來風(fēng)，把教育生活新媒體三者的作用充分發(fā)揮一定會讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去！