文｜王治河

現(xiàn)代工業(yè)文明在造就了極大的物質(zhì)繁榮的同時(shí)，也生產(chǎn)了大批“理性人”，“空心人”、“紙片人”、“機(jī)器人”，“兩腳書櫥”，“工作機(jī)器”，“消費(fèi)動(dòng)物”，以及“精致的利己主義者”等形形色色的非生態(tài)人。

按照印度圣雄甘地的描述，這些非生態(tài)人心腸剛硬，工于計(jì)算，想象力匱乏，同情心萎縮，生命力萎縮。他們受過(guò)良好的理性教育，“就像用模子刻出來(lái)的一樣，他們具有顯微鏡般精細(xì)的特點(diǎn)，然而一遇到大事，就變得呆若木雞?！憋@然這既是社會(huì)寶貴資源的空耗，也是對(duì)個(gè)體鮮活生命的戕害。

對(duì)于今日嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，這些非生態(tài)人既是受害者，也是加害者，對(duì)之負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

因此，后現(xiàn)代的生態(tài)文明亟需大批生態(tài)人的涌現(xiàn)。因?yàn)樯鷳B(tài)文明是一種肯定生命的文明，這與戕害生命的舊文明形成鮮明的比照。作為一種超越現(xiàn)代工業(yè)文明的“更高級(jí)別的文明形態(tài) ” 。生態(tài)文明是一項(xiàng)前無(wú)古人的復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，對(duì)于建設(shè)這樣一種新文明的重任，工業(yè)文明批量生產(chǎn)的非生態(tài)人顯然是無(wú)法勝任的。因此時(shí)代呼喚一代新人——生態(tài)人的出場(chǎng)。

所謂生態(tài)人又稱有機(jī)人，意指有生機(jī)的人，就是生命意志強(qiáng)韌，生命狀態(tài)飽滿的高生商的人。所謂高生商的人，就是擁有生態(tài)意識(shí)，富有生態(tài)智慧的人。其對(duì)事物內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系有覺(jué)知，對(duì)他者有感覺(jué)。

所謂對(duì)事物的內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系有覺(jué)知，就是深悉萬(wàn)物皆“互在”，對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系有著明晰的覺(jué)察，對(duì)事物的因果有著透徹的領(lǐng)悟，她/他懂得如果大地病了，人也不健康，因此她/他不會(huì)用犧牲土壤健康的方式去增強(qiáng)植物的健康，或犧牲植物的健康去增強(qiáng)動(dòng)物的健康，或犧牲動(dòng)物的健康去增強(qiáng)人的健康。因?yàn)樗?他知道“一種好的農(nóng)業(yè)絕對(duì)不會(huì)污染或侵蝕當(dāng)?shù)氐乃Y源”，因?yàn)椤皩?duì)水好的，一定對(duì)地也好，對(duì)土地好的一定也對(duì)植物好，對(duì)植物好的一定也對(duì)動(dòng)物好，對(duì)動(dòng)物好的一定也對(duì)人好，對(duì)人好的，一定也對(duì)空氣好，對(duì)空氣好的一定也對(duì)水好。反之亦然?！?/p>

所謂對(duì)他者有感覺(jué)，就是對(duì)他人有感覺(jué)，對(duì)自然有感覺(jué)，對(duì)一個(gè)時(shí)代的憂郁有感覺(jué)，對(duì)美有感覺(jué)。因?yàn)樗?他擁有一種“共命意識(shí)”，知道我們與他者是一個(gè)有機(jī)的生命共同體，我們與他人，我們與地球相互依存，休戚與共，一損俱損，一榮俱榮。因此格外善待他者，努力改進(jìn)與他者的關(guān)系，最終在利益他者的生命的同時(shí)，豐富自己的生命，提升自己的生命。大儒王陽(yáng)明所標(biāo)舉的“以天地萬(wàn)物為一體”的“大人”，程明道心目中的“仁者”以及古代眾多修齊治平的踐行者都是生態(tài)人的先驅(qū)楷模。

過(guò)程哲學(xué)大哲懷特海強(qiáng)調(diào)， 智慧不僅要求思想的寬度，深度和精確， 而且有一個(gè)情感的維度。在他看來(lái)，如果智力的優(yōu)秀中沒(méi)有充滿著對(duì)他者的感情， 尊敬的態(tài)度， 同情和慈悲， 那智慧是不可能獲得的， 文明也是不可取得的。 生生之謂德，由于對(duì)他者有感覺(jué)，生態(tài)人必定是個(gè)高情商之人，厚道之人，有溫度之人。她/他不僅滿血共情，擁有“感同身受”，“人溺己溺的悲憫情懷，而且擁有尊重他者，為弱小張目的道義擔(dān)當(dāng)。

與高分低能相左，生態(tài)人不僅心中有理想，胸中有情懷，而且手上有本事。她/他可以說(shuō)是一種全面發(fā)展的后現(xiàn)代通人。她/他具有打通事物隔閡的能力，轉(zhuǎn)化事物的能力以及打通學(xué)問(wèn)與生命的能力。所謂內(nèi)在有力量，外在有本領(lǐng)，就是指的這種人。這里的“通”包括與自然通、與社會(huì)通、與實(shí)踐通、與他人通。在這個(gè)意義上，所謂通人就是融會(huì)貫通之人，通情達(dá)理之人，她/他特別擁有一種將事物進(jìn)行到底的毅力和能力！

生態(tài)人注定是一個(gè)“踏實(shí)的存在”。她/他們從容淡定，過(guò)一種崇尚自然的簡(jiǎn)樸生活，懂得欣賞大自然抒情而生動(dòng)的意蘊(yùn)。她/他們相信梭羅在瓦爾登湖畔悟出的真諦：“一個(gè)人的富有與其能夠做的順應(yīng)自然的事情的多少成正比。” 她/他們的淡定來(lái)自她/他們上接天氣、下接地氣。 由于身心和諧、與他人和諧、與自然和諧，與他者處在水乳交融的關(guān)系之中，因此她/他們活的踏實(shí)。

生態(tài)人同時(shí)也是一群詩(shī)意的存在。她/他們“踏著自己生活的鼓點(diǎn)前行”，堅(jiān)守后現(xiàn)代的浪漫！不相信人生只有單行道，不隨波逐流，敢于逆風(fēng)飛翔，逆流而上。因此活得風(fēng)光，活得精彩，活出了自己的風(fēng)格，活出了自己的美！在當(dāng)代西方，辭去大學(xué)教職回鄉(xiāng)從事有機(jī)農(nóng)耕的美國(guó)詩(shī)人，思想家溫德?tīng)枴ぐ厝?Wendell Berry)是這種生態(tài)人的標(biāo)桿；在扶桑日本，倡導(dǎo)和踐行“半農(nóng)半X”的鹽見(jiàn)直紀(jì)無(wú)疑也是個(gè)生態(tài)人；在今日中國(guó)，慈悲地對(duì)待土地的后現(xiàn)代農(nóng)人安金磊，“讓農(nóng)民心甘情愿留在土地上”的蒲韓理事長(zhǎng)鄭冰女士則是生態(tài)人的表率。

生態(tài)文明亟需成千上萬(wàn)這種生態(tài)人。