摘要：作為中國歷史上最長的樂府敘事詩，《孔雀東南飛》是一部愛情悲劇。在作品中，作者分享美與悲傷的完美結(jié)合，以詮釋他們的忠貞之愛。我們面前的是，美麗的愛被世界所禁止，并被倫理所摧毀。畢竟，他們只能選擇死去以忠于愛情并抵制封建宗族制度?！读_密歐與朱麗葉》是莎士比亞根據(jù)人文主義理想創(chuàng)作的作品，羅密歐與朱麗葉都在大膽地追求愛情、幸福與自由。面前有許多障礙，但兩位主人公頑固地抵抗和戰(zhàn)斗。在作品中，可以在許多地方看到他們年輕的氣息和對家庭仇恨的強烈抵抗，但最終他們只能為實現(xiàn)對愛情的承諾而失去生命。兩者都是愛情的悲劇，展現(xiàn)了愛情的崇高、人性之美和勇于追求愛情的年輕人之美。兩者都以一種極端和無助的方式實現(xiàn)了終極的愛的實現(xiàn)，不僅對人們而且對他們的內(nèi)心都有一種震撼，也是一種永恒的愛。這兩部作品展現(xiàn)了悲劇的愛情，但它們是愛情悲劇的兩種不同模式。在下文中，我們將比較和分析它們的異同。

關鍵詞：《孔雀東南飛》;《羅密歐與朱麗葉》;對比研究

《羅密歐與朱麗葉》是英國著名戲劇家莎士比亞的作品，《孔雀東南飛》是中國漢代民歌，兩者都是舉世聞名的文學作品，都描寫了純潔善良的男女青年令人感動的為愛而死的悲劇。

一、《孔雀東南飛》與《羅密歐與朱麗葉》相同點

（一）愛情悲劇

《孔雀東南飛》中描述的婚姻和愛情模式是中國古代社會最普遍的模式。在受封建倫理約束的中國古代，未婚男女無法溝通，男女必須經(jīng)過“父母之命，媒妁之言”才能結(jié)合，焦仲卿和劉蘭芝也是如此。但是他們很幸運，在婚后彼此關心，彼此相愛。劉蘭芝對焦仲卿“守節(jié)情不移”（《孔雀東南飛》 ）。劉蘭芝回來后，焦仲卿說：“誓不相隔卿。”當劉蘭芝被迫嫁給他人時，她仍然記得焦仲卿曾經(jīng)說過“結(jié)誓不相離”?？梢钥吹剿麄円詧皂g之心彼此相愛。但是，家庭統(tǒng)治者焦母不認可她的兒媳婦，因為她認為兒媳婦“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”（《孔雀東南飛》）。焦母對劉蘭芝不滿意，下令她的兒子“便可速遣之，遣去慎莫留。”在傳統(tǒng)的“親密尊重”準則下，焦仲卿知道這是他母親的錯，不敢爭辯，因此他心愛的妻子只能回她出生的家庭。但是他沒想到妻子回家后會被強迫改嫁，但劉蘭芝不愿意，焦仲卿放不下對劉蘭芝的愛，最終他對劉蘭芝的愛使他選擇了共赴黃泉。

《羅密歐與朱麗葉》也描述了一對共享生與死的愛情悲劇。英俊的羅密歐碰到美麗而熱情的朱麗葉，開始對朱麗葉的熱情追求，朱麗葉同意與羅密歐在一起，這應該是一件快樂的事。但是，由于兩個家庭之間的仇恨，他們的愛遭到了家庭的強烈反對。朱麗葉本來是個乖乖的女兒，她不敢違背對家人的愛，陷入了困境，最后只能在勞倫斯神父的幫助下假死，然而，不知道實情的羅密歐卻認為朱麗葉真的死了，而悲傷的羅密歐則選擇服毒并承諾與他心愛的朱麗葉一起死。當朱麗葉從藥品的影響中醒來時，她看到了她身邊的愛人，并注意到羅密歐在幸福到來之前就快死了，朱麗葉堅決地用匕首結(jié)束了她的年輕生命。在《孔雀東南飛》和《羅密歐與朱麗葉》中，可以看到兩個主要角色都追求自由的愛情，他們以犧牲自己的生命為代價，敢于突破許多限制。

（二）展現(xiàn)了尖銳、集中的矛盾沖突

悲劇與激烈的沖突是分不開的，兩部作品都表現(xiàn)出激烈的沖突。在沖突的兩面，一個代表追求美麗愛情的被壓迫的青年男女，另一個代表腐朽的封建文化體系。在《孔雀東南飛》中，焦仲卿和劉蘭芝想過上幸福的生活，只要解決劉蘭芝和婆婆之間的矛盾以及回家后與家人的矛盾就可以。劉蘭芝曾多次聲稱捍衛(wèi)自己的利益，卻沒有違反和抗爭，而焦仲卿的母親和兄弟遵循這些陳規(guī)，相信可以真正保護自己的利益和親人的幸福。在故事的高潮中，事情朝著極端的方向發(fā)展，兩人最終選擇了“舉身赴清池”和“自掛東南枝”。在羅密歐與朱麗葉之間，蒙太玖與凱普萊托家族之間的仇恨無法平等地和解，隨后的所有矛盾都基于這一基礎。父母固有的封建婚姻觀念與兩個戀人的自由戀愛觀之間的沖突是造成劇本沖突的重要因素。關于兩個年輕人及其父母的愛的不同看法導致了最后的悲劇。同時，戲劇中的許多“巧合”加速了沖突的發(fā)展。例如，將信件發(fā)送給羅密歐的人由于某種原因未能按時送達信，而勞倫斯神父遲到了朱麗葉的墳墓，所以羅密歐錯過了朱麗葉蘇醒的時間。所有這些“偶然”加速了矛盾和沖突的發(fā)展，最終導致了悲劇，尖銳而集中的沖突極大地增強了兩部作品的吸引力。

（三）實現(xiàn)了現(xiàn)實主義與浪漫主義的結(jié)合

《孔雀東南飛》取得了很高的思想和藝術成就，是現(xiàn)實主義與浪漫主義的典型結(jié)合。故事本身是從現(xiàn)實生活中提取的，作者通過主人公的言語和行為來表達人物的性格。詩歌中有很多對話，這些對話非常生動。陳作明的《采菽堂與詩選》曾一度受到稱贊，說：“歷述十許人口中語，各肖其聲情、神化之筆也?！碑斀沟哪赣H斥責焦仲卿時，她失去了仁慈，且沒有履行諾言?！犊兹笘|南飛》父母的仇恨形象誕生了。但是，在敘述過程中，作者還插入了抒情詞。例如，在文章的開頭，寫著“孔雀東南飛，五里一徘徊”（《孔雀東南飛》），并通過書寫憂郁而持久的情緒而產(chǎn)生了悲傷的氣氛。故事的結(jié)尾是他們的靈魂變成了鴛鴦，這也充滿了浪漫。羅密歐與朱麗葉用最直接、最熱情的話語表達了自己的愛意。家族的仇恨使他們擔心因家人的仇恨而無法在一起，在真正的壓力下，這對年輕夫婦只能秘密表達自己的愛意。女主人公的浪漫情節(jié)融合了浪漫的表情，羅密歐與朱麗葉的相識充滿了時機。羅密歐和朱麗葉一見鐘情，他對這段關系充滿熱情，并舉行了個人婚禮，浪漫與現(xiàn)實主義的互動運用使他們的愛情著迷。

二、兩部著作的理論根源

自秦始皇推崇儒學以來，華東國家就偽造了“三綱五?！薄安恢叶Y”等儒學。在歐美，也有一個嚴格的等級制度，等同于中國的“門當戶對”，這是兩部作品愛情悲劇思想的根源，是什么驅(qū)使這種悲劇的發(fā)生和發(fā)展毀滅呢？這必須從悲劇發(fā)生和結(jié)構(gòu)范式理論中進行探索。悲劇是從古希臘的原始宗教儀式演變而來的，亞里士多德（Aristotle）相信這場悲劇的第一版本是來自巴克斯的首席歌手，并且這場悲劇是即興創(chuàng)作的。作為酒神，狄俄尼索斯象征著再生、生長、成熟、衰落和再生的周期性過程。由于古希臘悲劇的主題主要是關于巴克斯的苦難，因此在本儀式上實際顯示的是對古希臘人思想和生存困境的恐懼。人們認為人類具有雙重特征，也就是說，人類不僅是自然的一部分，又因為受文化的影響，在靈魂與肉體之間產(chǎn)生矛盾。悲劇是對古代人的悲傷和痛苦的模仿和表達，正如亞里斯多德（Aristotle）所說，喜劇來自人類的模仿本性。從這個意義上說，《孔雀東南飛》和《羅密歐與朱麗葉》的悲劇意識首先是“模仿”，是一種“復制”，它再現(xiàn)這樣的悲劇過程。顯然，莎士比亞在這種理論意識中直接受到西方風格的影響，這與中國式儒學意想不到地匹配。在創(chuàng)作過程中“悲劇美學”位置上的“悲劇范式”表明了中國古典悲劇與西方美學之間的區(qū)別。當提到悲劇的美學范式時，我們需要提及黑格爾。作為“形而上學”的大師，他的哲學體系基于他的“思想、外在化和回歸”的辯證范式。他認為，悲劇的最終力量是一種觀念。在道德領域，這一觀念的最具體體現(xiàn)是社會和道德力量的客觀，普遍理性的實體。在他看來，最理想的希臘悲劇是“沖突的根本原因不是惡意、犯罪、偷偷摸摸或簡單的災難、盲目性等，而是某些行動的道德依據(jù)?！北瘎〉氖牵谶@場爭端中，兩個相對的政黨都有自己的辯護，同時，各政黨聲稱的目的和性質(zhì)的真正內(nèi)容是否認有相同辯護的人。因此，雙方都捍衛(wèi)了道德理想，并為實現(xiàn)這一道德理想而感到內(nèi)疚。悲劇性沖突的最終目標是，永恒正義將利用悲劇性格及其目標來證明他們的個人特征（單方面）破壞道德實質(zhì)和和平統(tǒng)一。通過對永恒正義的破壞，它恢復了道德的實質(zhì)和統(tǒng)一。從黑格爾看來，悲劇的過程實質(zhì)上是將道德實質(zhì)分為兩個相互不相容的道德力量，即使最后的結(jié)局是毀滅，我們也會發(fā)現(xiàn)它帶來了兩個善惡，或者是善惡之間的沖突?！皩γ總€神靈和人民都有最高的權(quán)力，不允許他們的權(quán)利范圍之外的單面孤立的權(quán)力，他們制造的沖突可以永遠存在?！边@與亞里士多德提出的“哈馬特”不同，后者認為悲劇的最終力量是報復和使命運盲目。黑格爾認為，“永恒的正義”是人們追求的唯一最終目標。悲劇的主人公是否有罪不是基于任何特定的過失，而是基于它是否對道德理想是單方面的要求。更重要的是，悲劇的結(jié)束象征著擁有單方面道德權(quán)力的個人角色的毀滅。因此，對于道德實體本身而言，這是其合法性的恢復、理性的最終勝利和永恒的正義。只有在這種情況下，悲劇的最終結(jié)果才不是災難或痛苦，這不是精神上的安慰。只有在這種情況下，每個人物遭遇的必然性才表現(xiàn)為絕對的理性。情緒是真實的，從倫理的角度來看，它已經(jīng)達到了平和，這種心情原本是由主人公的命運所震驚，現(xiàn)在他與主題之間達成了和解。

三、《孔雀東南飛》與《羅密歐與朱麗葉》不同點

（一）悲劇過程

這兩部作品的主人公都墜入愛河，但他們的相同只是巧合，羅密歐與朱麗葉的死是因為誤解而導致。這與莎士比亞鼓舞人心的創(chuàng)作風格有關，在此期間，莎士比亞的人文主義思想和藝術風格逐漸形成。當時英國處于伊麗莎白女王統(tǒng)治時期的鼎盛時期，王權(quán)穩(wěn)定統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮。莎士比亞之所以樂觀，是因為他對現(xiàn)實世界中實現(xiàn)人文主義理想充滿信心，并且相信善良最終會戰(zhàn)勝邪惡。焦仲卿和劉蘭芝在《孔雀東南飛》中的死是不可避免的，在強烈的仇恨地壓迫下，他們沒有維系婚姻的可能性。劉蘭芝是已婚婦女，因不被婆婆喜歡而被迫離婚。在文章的開頭，用很多句子來解釋劉蘭芝的善良、才華和美麗，并在此過程中解釋了焦仲卿和劉蘭芝的深情。但是，悲劇是不可避免的，焦母毫不猶豫地將他們分開。在西方，這種情況是不可能的。因此，它更加悲慘。

（二）悲劇人物

《羅密歐與朱麗葉》代表一個年輕而大膽的年輕人——羅密歐，他不斷追求幸福、自由、尊嚴和寬恕。在故事開始時，羅密歐與朱麗葉一見鐘情，彼此思念。從內(nèi)容來看，盡管當時他們生活在家庭的爭執(zhí)中，但他們表達了愛和追求自己的愛的勇氣。其次，兩個敵對家庭根本沒有對戀人構(gòu)成任何障礙。面對道德障礙，他們秘密會面，勇敢地追求愛情，成為對抗秩序的叛逆者。在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝勤奮、堅強、美麗和善良，作者幾乎給了她一個古代女人所有的美麗品質(zhì)，她的美麗使她熠熠生輝，但是在與焦母的斗爭中，她并不是那么勇敢和果斷的。相反，她可以是非抵抗性的折衷，也可以是面對人類強大的軟弱甚至是逃脫的折衷。被母親強迫的焦仲卿，他忠誠而熱情，在劉蘭芝和母親之間的斗爭中，他一直站在劉蘭芝的身邊。為了保護自己的愛，他還只有在面對愛與尊敬之間的沖突時才與母親對抗。最后，他們選擇了這種消極方式來實現(xiàn)對愛的忠誠?！犊兹笘|南飛》和《羅密歐與朱麗葉》是文學主題中的兩個不同主題，但常常由于其悲劇性而被比較。這完美地反映了東方和西方在不同時間處理愛和悲劇的兩種方式。悲劇緣于追求自由的愛情和美麗的理想，不幸的是，他們追求的永恒的愛情促使人們追求美麗的理想。

（三）積極地反抗

與劉蘭芝不同，朱麗葉是人文主義者，是覺醒婦女的代表。她在追求幸福的愛情和婚姻自由方面表現(xiàn)出極大的勇氣和決心。當真愛來臨時，她敢于拋棄家人的不滿，也不在乎這種愛會給他們帶來什么災難。她堅定地告訴羅密歐：“告訴我在何時何地舉行婚禮，我將把自己的全部命運托付給您，將您視為我的愛人，并追逐到世界的盡頭。”面對來自父母的種種逼迫，朱麗葉毫不妥協(xié)地屈服，但毫不畏懼地說道：“我不能讓不喜歡他的人喜歡他?！蓖ㄟ^故事的發(fā)展朱麗葉展示了這一特點，以積極的態(tài)度去勇敢地抵抗。她的抵抗不僅體現(xiàn)在言語上，而且體現(xiàn)在行動上。她主動向勞倫斯神父尋求幫助，為了愛情，她寧愿放棄自己的姓氏，也想暗中嫁給羅密歐，堅決喝掉了牧師給的假死藥水。當發(fā)現(xiàn)羅密歐死在她身邊時，她毫不猶豫地用匕首刺了自己。從安靜的服從到激烈的抵抗，從乖巧到安靜，從純真到智慧和勇氣，甚至連不耐煩和憤怒都反映了她的覺醒和渴望擁有控制自己的權(quán)利。她的言語和行為上所有的這些變化反映了她反仇恨的意愿逐漸增加，即使父親稱呼她為“賤人”，聽著她的話的“好男孩”在她的心中也有很大的抵抗力，她的力量每天都在增加，這一并反映在她的話語和態(tài)度上。在故事中，朱麗葉是堅定而勇敢的。她的精神令人贊嘆，她勇敢地與家人爭執(zhí)，爭取婚姻自由，保護幸福的生活，最終為之獻出了寶貴的生命。《羅密歐與朱麗葉》是莎士比亞著名的浪漫悲劇，通過羅密歐與朱麗葉的愛情悲劇，莎士比亞將愛的主題與文藝復興時期的社會矛盾聯(lián)系在一起，批評封建的道德觀念，提倡人道主義理想，以及愛、幸福和英雄，表現(xiàn)出對人身自由的追求。

結(jié)語：這兩部作品均著眼于女性的命運?！犊兹笘|南飛》表明，在封建制度的壓迫下，婦女的抵抗力是無能為力的，她們的悲劇是不可避免的。儒教沒有賦予孩子抵抗父母的權(quán)利，年齡也沒有賦予年輕人控制自己命運的權(quán)利，這是各個年齡段的悲劇。莎士比亞通過他的工作舉起了人道主義的旗幟，倡導自由、平等和友誼的口號，并鼓勵人們與落后的封建制度作斗爭。他表明中世紀的黑暗已經(jīng)瓦解，人道主義的曙光開始閃耀，朱麗葉也受到這一時代精神的影響。她不惜一切代價大膽追求真愛，以保護自己的尊嚴和自由。她同自私、固執(zhí)、虛假、冷漠和封建的父權(quán)制斗爭，以其堅定的態(tài)度和勇敢的犧牲精神震撼著人們的心。

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