摘要：愛(ài)情是美好、善良和美麗的，它的社會(huì)進(jìn)程與人類(lèi)歷史一樣悠久和深遠(yuǎn)。愛(ài)的意識(shí)是與生俱來(lái)的，它不僅來(lái)自人類(lèi)的本能，而且屬于人類(lèi)特有的高級(jí)心理活動(dòng)。愛(ài)是無(wú)止境的，并持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間?！对?shī)經(jīng)》以詩(shī)歌的形式展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女社會(huì)交往的真實(shí)畫(huà)面，并顯示了封建倫理完成之初人們的情感狀態(tài)。特別是其中的女性情感，使讀者了解了當(dāng)時(shí)的當(dāng)?shù)亓?xí)俗?！对?shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性不僅外表美得難以形容，而且在氣質(zhì)上也無(wú)可替代。這些女性生活在獨(dú)特的時(shí)空中，以獨(dú)特的方式在文學(xué)的天空中綻放。作為我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的起點(diǎn)，它具有豐富的優(yōu)秀詩(shī)歌傳統(tǒng)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)也具有重要的影響。在《詩(shī)經(jīng)》中，人們確實(shí)記錄了人們過(guò)去的工作和生活。其中一些作品主要是從女性的角度進(jìn)行解釋的，顯示了來(lái)自諸如愛(ài)情和婚姻等生活描寫(xiě)的形象。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》;愛(ài)情詩(shī);女性形象探究

歷史悠久的中國(guó)古代文學(xué)幾乎就像主流文學(xué)的延續(xù)一樣，貫穿于歷代文學(xué)，贊美美麗?！对?shī)經(jīng)》是中國(guó)首部詩(shī)集，在這350首詩(shī)中，有70多首是男女愛(ài)情詩(shī)。女人的形象給讀者留下了獨(dú)特而深刻的印象。這些女性的形象充滿(mǎn)熱情，對(duì)愛(ài)情的追求更加直率、熱情、自然、持久，并沒(méi)有受到后代封建倫理的束縛。正是這種自然、新鮮和純真，才賦予《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的女性形象純真而真誠(chéng)的美麗。這種美麗不僅體現(xiàn)在歌集的某些作品中對(duì)女性外表的精心描繪，而且還體現(xiàn)在某些詩(shī)歌中女性形象的獨(dú)特個(gè)性上。它使讀者著迷并感染他們創(chuàng)作歌集，中國(guó)古典文學(xué)畫(huà)廊中的女性已經(jīng)成為女性最真實(shí)、最有質(zhì)感的形象。

一、《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)

愛(ài)情詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容的重要組成部分。作為數(shù)據(jù)進(jìn)行量化，在305首詩(shī)中有72首愛(ài)情詩(shī)。愛(ài)情詩(shī)充滿(mǎn)情感，有些坦率坦誠(chéng)，有些表現(xiàn)出仁慈，有些表現(xiàn)出鼓舞人心，有些表現(xiàn)出匠心。這些情緒主要通過(guò)女性形象的形成而生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)?！对?shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性情感豐富，代表著不同階級(jí)，她們表達(dá)的情感可能是微妙的。《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)完美地表達(dá)了禮制相對(duì)完善的當(dāng)時(shí)男女之間的純粹交往，愛(ài)情可以說(shuō)是永恒的話題，它是人類(lèi)獨(dú)特的情感和沖動(dòng)，是個(gè)人的自我選擇。 《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中描寫(xiě)的愛(ài)情有跌宕起伏和各種情感色彩。例如，《邶風(fēng)·靜女》描寫(xiě)一對(duì)男女青年的幽期密約，而《鄭風(fēng)·溱洧》則講述了一對(duì)情侶在春游中的幸福愛(ài)情?！墩倌稀ひ坝兴利帯分v述的是戀人之間的野合歡娛?！对?shī)經(jīng)》中女性角色的描寫(xiě)具有獨(dú)特的特征，其中大多數(shù)采用一個(gè)人一個(gè)事件的片段結(jié)構(gòu)。雖然沒(méi)有詳細(xì)的外觀描述，但是具有鮮明的個(gè)性。他們依靠自己的天性，以其鮮明的個(gè)性給讀者留下了深刻的印象。

二、《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中的女性形象風(fēng)格

（一）熱情純真的女性形象

在周朝，封建倫理沒(méi)有滲透社會(huì)，男女的情感和婚姻更加自然。用三個(gè)詞表示，意味著“思無(wú)邪惡”?！吨芏Y》曾經(jīng)錄過(guò)一段話，說(shuō)：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！睆摹墩倌稀び忻贰返囊欢伍_(kāi)始?！啊笪沂?，迨其吉兮……求我庶士，迨其今兮……求我庶士，迨其謂之?！边@段話充分表達(dá)了女性對(duì)愛(ài)情的渴望和坦誠(chéng)，同時(shí)又敢于追求自己喜歡的事物的開(kāi)放、積極和大膽之態(tài)。在《邶風(fēng)·靜女》中，一個(gè)安靜的女孩溫柔美麗，應(yīng)邀在一個(gè)偏僻的街角碰面。靜女來(lái)到約會(huì)地點(diǎn)后，她調(diào)皮地藏起來(lái)?！拔摇钡膼?ài)人很擔(dān)心，茫然。這時(shí)，女孩忍不住繼續(xù)作惡，最終露面。這種描繪技術(shù)完美地表現(xiàn)了一個(gè)天真活潑的女孩形象。

（二）羞怯彷徨的女性形象

不同的女人有不同的愛(ài)情表達(dá)，因?yàn)槿伺c人之間存在明顯的差異。并非所有女孩都充滿(mǎn)熱情和奔放，無(wú)論別人怎么說(shuō);羞怯是女孩的本質(zhì)，所以她不敢自由、輕松地表達(dá)愛(ài)意。這樣的女性形象出現(xiàn)在《鄭風(fēng)·將仲子》中，意思是“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞?！币?yàn)榕赂改负托值艿脑挘捎诜N種擔(dān)憂(yōu)，她們不得不切斷自己的思想和愛(ài)。這種女人屬于猶豫類(lèi)型，她們羞怯，難以愛(ài)與恨。

（三）果敢熱辣的女性形象

《詩(shī)經(jīng)》以果敢和熱辣的人物形象出彩。例如，《鄭風(fēng)·褰裳》是熱辣的典型歌曲。這首詩(shī)描繪了一個(gè)女人站在河邊，開(kāi)玩笑說(shuō)她的情人，她大喊：“子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無(wú)他士？”這段話似乎是在開(kāi)玩笑，卻揭示了女性的真正氣質(zhì)。這種初步的論述強(qiáng)調(diào)了對(duì)愛(ài)的大膽追求。另外，在《大王·風(fēng)車(chē)》中，家庭和社會(huì)無(wú)法接受自由的愛(ài)情，許多婦女逃離了情人，對(duì)男人的愛(ài)情更加膽怯，這類(lèi)婦女繼續(xù)以勇氣和激情追求愛(ài)情，盡管社會(huì)壓力很大，但勇敢追求愛(ài)情給人們留下了深刻的印象。

（四）凄涼悲愴的女性形象

像現(xiàn)代社會(huì)中的女性一樣，并非所有女性都能過(guò)上自己想要的幸福生活。 因此，有很多溫柔的女人在《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)中都沒(méi)有得到愛(ài)與善，對(duì)他人不公平。例如，在《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中，生動(dòng)地描繪了被遺棄的妻子。她遭受了丈夫的痛苦，丈夫愛(ài)新事物，又討厭舊事物。無(wú)論多么努力和善良，都無(wú)法重拾丈夫的悔改之心。面對(duì)這種情況，她們的內(nèi)心充滿(mǎn)了怨恨。

（五）溫柔可人的女性形象

在《詩(shī)經(jīng)》中，有些女人作為妻子，她們面臨的是在家中為丈夫服務(wù)并照顧家人的生活。她們不僅擁有幸福的家庭，而且還不得不面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)而離開(kāi)的丈夫，這已經(jīng)是直面生與死了。但是，研究表明，在各種情況下，可以充分看到女性的溫柔和主動(dòng)。 例如，《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》主要描繪了一對(duì)夫妻的和諧生活，他們作為夫妻相敬如賓。但是，仍然有些婦女忍受著因?yàn)殡x開(kāi)丈夫而懷念丈夫的痛苦。例如，在《王風(fēng)·君子于役》中，完成家庭工作的女人想念服役的丈夫的形象躍然紙上。

（六）擁有強(qiáng)烈的獨(dú)立自主意識(shí)的女性形象

在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，道德開(kāi)始萌芽，婚姻不再完全自由。人們已經(jīng)有了“父母之命，媒妁之言”的禮數(shù)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們的思想已開(kāi)始受到一定程度的壓制。這些女孩知道禮貌和禮數(shù)，但是為了愛(ài)情，她們可以忽略“父母之命，媒妁之言”。她們拒絕不合理的要求，抵制不和諧和殘缺的愛(ài)。她們主動(dòng)追求真正的幸福?！多嶏L(fēng)·將仲子》描述了面對(duì)強(qiáng)大的儀式約束時(shí)女性的艱難選擇。當(dāng)《王風(fēng)·大車(chē)》的男子猶豫時(shí)，該女子仍拒絕放棄與他一起逃跑的計(jì)劃，《詩(shī)經(jīng)》的悲痛與抵抗精神表明了這些女性的力量與決心。愛(ài)的大部分障礙來(lái)自父母和家人。父母總是參考自己的生活經(jīng)歷，而不是從青年的角度看待戀愛(ài)問(wèn)題。西方的《羅密歐與朱麗葉》，中國(guó)的《梁山伯與祝英臺(tái)》和《孔雀東南飛》愛(ài)情悲劇太多了，父母是這場(chǎng)悲劇的經(jīng)營(yíng)者和參與者。面對(duì)壓力，需要強(qiáng)大的意志和勇氣來(lái)抵抗壓力和孤獨(dú)，以保護(hù)偉大的愛(ài)情。例如，《都風(fēng)·柏舟》的人物形象可以說(shuō)是為爭(zhēng)取婚姻自由而奮斗了數(shù)千年的年輕男女的先驅(qū)。

（七）敢于控訴、自信自強(qiáng)的女性形象

愛(ài)情是美麗的，但婚姻總是不幸福的。《詩(shī)經(jīng)》中的“沉迷于無(wú)情男人的女人”被描述成了許多被遺棄的妻子形象，其中大多數(shù)人遵循同樣的命運(yùn)，喜歡新事物，討厭舊事物，最終被丈夫和男人拋棄。她們中的大多數(shù)人都在哀悼，她們不再抗拒被遺棄的命運(yùn)。但是，有些婦女面對(duì)婚姻失敗，她們不會(huì)盲目抱怨或?qū)で笸椋瑫r(shí)顯示出非凡的信心和力量。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》被認(rèn)為是古代遺棄妻子詩(shī)歌的代表，對(duì)那些沒(méi)有感情的人充滿(mǎn)了批評(píng)。所不同的是，詩(shī)歌中男主人公的形象基本相同，《衛(wèi)風(fēng)·氓》從正面表達(dá)女主人公的形象，《邶風(fēng)·谷風(fēng)》則從側(cè)面或反面顯示婦女形象，所做的事情可以帶出女主人公的信心和力量。在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，以男性為中心的社會(huì)觀念基本形成，父權(quán)制的儀制不如中后期的封建社會(huì)那樣完善，但婦女的社會(huì)地位由于其經(jīng)濟(jì)收入并不獨(dú)立，婚后成為男性的附屬品。倫理和道德觀念總是和人們緊密聯(lián)系，使無(wú)數(shù)尋求自由的人由于受到壓迫無(wú)法呼吸，但是《詩(shī)經(jīng)》中的婦女打破了倫理和禮節(jié)的桎梏，值得贊美?！都t樓夢(mèng)》中的女人美麗、聰明、知識(shí)淵博，但面對(duì)愛(ài)情，她們沒(méi)有勇氣大膽追求真愛(ài)，享受愛(ài)情。林黛玉對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)仰慕之情，但她面對(duì)的是“青燈照壁人初睡 ，冷雨敲窗被未濕”“不知風(fēng)雨幾時(shí)休，已教淚灑紗窗濕”中漫長(zhǎng)而凄涼的夜晚。此外，年輕的妻子賈迎春在結(jié)婚一年后因丈夫的虐待而死亡。在《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)中，這些美麗女性的獨(dú)立、個(gè)性和對(duì)自由的追求在某種程度上超越了現(xiàn)代。在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)代人眼中，愛(ài)是復(fù)雜而瑣碎的。面對(duì)愛(ài)，人們?nèi)狈@種堅(jiān)韌、大膽和勇于追求的精神。愛(ài)一個(gè)人，但不敢承認(rèn)或勇敢地追求他，只是把對(duì)別人的愛(ài)埋在心里，靜靜地看著他。面對(duì)愛(ài)情，卻不敢反抗家庭阻撓;面對(duì)愛(ài)情，卻不敢放棄想要的社會(huì)地位。在人們眼中，愛(ài)不再是神圣的，不再是無(wú)盡的渴望，更不用說(shuō)生死相守的承諾了。有些夫婦看似和平與美麗，但只有內(nèi)心深處知道愛(ài)情是否存在。在人們眼中，“閃婚”和“離婚”越來(lái)越多，中國(guó)的離婚率也在增加。還記得孟姜女在長(zhǎng)城中哭泣并艱難地尋找丈夫嗎？當(dāng)有人面對(duì)愛(ài)情而單純地愛(ài)著愛(ài)情時(shí)，有誰(shuí)像《詩(shī)經(jīng)》中的女人一樣勇敢、熱情。

三、《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中女性形象的多維表現(xiàn)

（一）自然之美

在先秦時(shí)代之前，人們追求的審美標(biāo)準(zhǔn)是自然之美，因此該階段的大多數(shù)作品都表達(dá)了自然之美。作者使用自然物體來(lái)隱喻女性的美麗。隨著美學(xué)和藝術(shù)想象力的不斷發(fā)展，人們對(duì)女性之美和自然之美有了新的認(rèn)識(shí)，并用語(yǔ)言來(lái)展示它們。例如，在《詩(shī)經(jīng)》中，“水”用來(lái)表示女人的美麗，而“花”用來(lái)表示女人的優(yōu)雅。

（二）純樸之美

《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)具有非常特殊的女性個(gè)性，她們的個(gè)性不僅相對(duì)樸實(shí)、大膽，而且對(duì)失落和離別的感情也表現(xiàn)得很真誠(chéng)、坦率。當(dāng)時(shí)，社會(huì)環(huán)境相對(duì)開(kāi)放，對(duì)婦女的限制還不夠普遍，因此在追求情感的過(guò)程中，她們充分展現(xiàn)了勇氣。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，女性以熱情、真摯去面對(duì)愛(ài)情和浪漫之情，她們非常重視愛(ài)情。另外，《詩(shī)經(jīng)》的某些章節(jié)還用“桃花”來(lái)比喻女性的美麗，例如“桃之夭夭，灼灼其華”。盡管有些詩(shī)沒(méi)有直接描述女人的外表或態(tài)度，但能給人朦朧而優(yōu)雅的外觀感受。例如，《蒹葭》中的伊人就具有朦朧的外觀，只有角色的內(nèi)在表達(dá)才能創(chuàng)造魅力并塑造形式和精神的美，這種美麗深深植根于人們的心靈。除了對(duì)詩(shī)歌中女性形象的詳盡、恰當(dāng)和獨(dú)特的描繪之外，《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)中的女性形象閃耀和流傳了數(shù)千年的原因更為重要。此外，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的女人形象是珍貴的氣質(zhì)之美。

（三）率真之美

通過(guò)分析，我們可以發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)描寫(xiě)了一種更加正常的生活，并用這種正常的生活來(lái)表現(xiàn)出女性的氣質(zhì)。坦率的美麗可以說(shuō)是女人氣質(zhì)的直接體現(xiàn)，《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中描繪的女人經(jīng)常積極追求愛(ài)情。這樣的性格可以增加女性的親和力并讓人感覺(jué)舒服。例如，《召南·野有死麕》描述了一個(gè)女孩和一個(gè)獵人之間的關(guān)系，并用簡(jiǎn)單的話語(yǔ)表達(dá)了她的個(gè)性。其次，女性的氣質(zhì)表現(xiàn)為勇敢，而在行動(dòng)中，女性也表現(xiàn)出抵抗、愛(ài)與恨的勇氣。因此，《詩(shī)經(jīng)》的愛(ài)情詩(shī)很少具有胭脂粉的粘性，它們是關(guān)于對(duì)愛(ài)情的追求，并表現(xiàn)出我們愛(ài)情詩(shī)的價(jià)值和意義。

四、《詩(shī)經(jīng)》的女性審美傾向及對(duì)后世文學(xué)的影響

《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)，尤其是愛(ài)情的詩(shī)，表現(xiàn)出色彩艷麗的女性之美，也反映出當(dāng)時(shí)女性的審美傾向，這對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。

（一）《詩(shī)經(jīng)》的女性審美傾向

一是女性的外在形象美。外在的美感是各個(gè)年齡段女性審美觀的要求。可以說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中女性外表的描寫(xiě)既有形式又有精神?！多嶏L(fēng)·有女同車(chē)》：“有女同車(chē)，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都?！蓖惠v車(chē)上的女孩就像一朵花，它不僅外表美麗，而且體態(tài)也美麗，顯示出優(yōu)雅的姿態(tài)?！盃N爛的笑容，期待美麗的眼睛”明亮的眼睛和凝視著的眼睛使女孩看上去很美。二是女性的內(nèi)在美?！对?shī)經(jīng)》不僅對(duì)女性的外表有描述，而且具有內(nèi)在的道德訴求。婦女應(yīng)勤奮、善良、忠于自己的家庭。在《詩(shī)經(jīng)》中描繪女性形象通常與工作密不可分。例如，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中的女主角想念她的丈夫;《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》贊揚(yáng)女性對(duì)愛(ài)情和婚姻的忠誠(chéng)。

（二）《詩(shī)經(jīng)》的女性審美傾向?qū)τ诤笫牢膶W(xué)的影響

首先，女性外在美與內(nèi)在美的統(tǒng)一審美趨勢(shì)。描寫(xiě)女人的外表和贊美她的內(nèi)在精神是一種普遍的創(chuàng)作手法，其后各朝代的中國(guó)文學(xué)，從曹植的《洛神賦》中的女性美和另一個(gè)世界的美，到《孔雀東南飛》女主人公劉蘭芝的美麗、勤奮與奉獻(xiàn)，到《西廂記》崔鶯鶯的美。追求愛(ài)情的行為是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中女性審美傾向的繼承和發(fā)展，是文化長(zhǎng)期積累的結(jié)果。第二是對(duì)后代愛(ài)情的影響。在《詩(shī)經(jīng)》形成的時(shí)代，婦女仍然受到封建倫理的壓迫和束縛，表現(xiàn)出原始而自然的狀態(tài)，對(duì)戀人的愛(ài)、感情和忠誠(chéng)的追求和渴望影響了女性在后來(lái)文學(xué)中的形象。特別是當(dāng)仇恨的束縛特別強(qiáng)烈時(shí)，需要解放人類(lèi)愛(ài)的自由。例如，明代戲劇《牡丹亭》中的杜麗娘就是受《關(guān)雎》中“窈窕淑女君子好逑”的啟發(fā)，使愛(ài)情開(kāi)始在心中萌芽。杜麗娘的形象異常鮮亮，與《關(guān)雎》中贊美的苗條女人相吻合。湯顯祖選擇的詩(shī)歌《關(guān)雎》，顯然體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》自由戀愛(ài)觀的影響。

總而言之，《詩(shī)經(jīng)》為什么在中國(guó)文學(xué)史上具有重要價(jià)值，這是不言而喻的，這能從對(duì)愛(ài)情詩(shī)中女性形象的描繪中看出?！对?shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中對(duì)女性形象的描寫(xiě)是后來(lái)文學(xué)作品的瑰寶和典范，值得認(rèn)真研究和討論。

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