摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提升，社會(huì)大眾的精神生活也呈現(xiàn)出日益豐富的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于當(dāng)代的文學(xué)史料而言，其已經(jīng)屬于我國非常重要的一種文化沉淀，具備經(jīng)久不息的特點(diǎn)，與歷史上的文學(xué)發(fā)展相比，這兩者具備一脈相承的特點(diǎn)。而在對(duì)當(dāng)代文學(xué)史料的位置和位移進(jìn)行全面研究的過程中，則必須要將其與歷史上的古代文學(xué)全面結(jié)合在一起。文學(xué)史料發(fā)展至今，其不但會(huì)受到社會(huì)的影響，還會(huì)受到經(jīng)濟(jì)的影響，不僅如此，還會(huì)受到相應(yīng)文化意識(shí)形態(tài)的影響，因此在對(duì)文學(xué)史料進(jìn)行實(shí)際研究的過程中，不論是相應(yīng)的研究角度，還是研究的方法都發(fā)生了極大程度的改變，基于此，本篇文章主要對(duì)當(dāng)代文學(xué)史料的位置和位移進(jìn)行深入的研究和探討。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文學(xué)史料;位置;位移

當(dāng)代文化發(fā)展的最重要基石就是當(dāng)代文學(xué)史料，其并非是獨(dú)立存在的。以橫向的角度來分析，當(dāng)代文學(xué)史料不但與社會(huì)實(shí)際的環(huán)境形勢(shì)密切相關(guān)，還與我國的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān);以縱向的角度來分析，其不論是與古代文學(xué)，還是與當(dāng)代文學(xué)，又或者是與相應(yīng)的史料自身，都存在著一種傳承的關(guān)系，而且是無法割舍的。簡(jiǎn)而言之，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)史料而言，其就是將過往的歷史和如今的現(xiàn)實(shí)全面地結(jié)合在了一起，進(jìn)而進(jìn)行實(shí)時(shí)地發(fā)展?；跉v史的傳遞性特點(diǎn)，在如今的思想中，一種獨(dú)特的時(shí)代屬性則應(yīng)運(yùn)而生，而在對(duì)當(dāng)代時(shí)代的位置和位移進(jìn)行深入研究的過程中，必須要將歷史史料結(jié)合進(jìn)來，并且對(duì)歷史史料的整理進(jìn)行重視，對(duì)古代文學(xué)史料與當(dāng)代文學(xué)史料的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行全面了解，才能更深層次地對(duì)當(dāng)代文學(xué)史料的位置進(jìn)行剖析，對(duì)其位移進(jìn)行深入探討。

一、古代文學(xué)史料與當(dāng)代文學(xué)史料的關(guān)聯(lián)

對(duì)于當(dāng)代的文學(xué)史料而言，其最重要的基礎(chǔ)內(nèi)容就是古代文學(xué)史料，而且是以古代文學(xué)史料為依據(jù)，進(jìn)一步發(fā)展成了如今的當(dāng)代文學(xué)史料，因此，這兩者不論是從內(nèi)，還是到外，都有著密切的聯(lián)系。在古代文學(xué)中，文獻(xiàn)史料就是基礎(chǔ)，而且在現(xiàn)如今的書籍中，只要是與歷史文學(xué)內(nèi)容或者素材相關(guān)的，都會(huì)將相應(yīng)的史料出處標(biāo)記出來。舉例來講，詩歌作品、現(xiàn)代史書等，在對(duì)這類作品進(jìn)行實(shí)時(shí)研究和分析的過程中，必須要對(duì)相應(yīng)作者的背景和生平履歷進(jìn)行深入地研究和分析，而在當(dāng)代文學(xué)史料中，這就是最為寶貴的遺產(chǎn)。在當(dāng)代的文學(xué)史料中，如《王立群讀史記》，又如《明朝那些事兒》等，其都是以古代文學(xué)的史料為依據(jù)，可能是正史，也可能是野史，進(jìn)而使當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展空間得到了進(jìn)一步地拓展。而且對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)而言，其大多數(shù)也會(huì)參考和參照古代的文學(xué)史料，舉例來講，鄉(xiāng)間筆記、墓志銘等，而且在對(duì)不同人物的人際關(guān)系及相應(yīng)的歷史影響進(jìn)行記錄時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了不同角度和不同方向的分析和思考。

梁?jiǎn)⒊壬鴮⑽膶W(xué)史料分為兩大類，第一類就是文字記錄者;第二類，就是文字記錄以外者。對(duì)于此種分類而言，其主要針對(duì)的方向就是古代文學(xué)史料，而以如今人們的理解進(jìn)行分類，則一類為宮廷正史，另一類為民間野史。對(duì)于當(dāng)代文學(xué)史料而言，與古代學(xué)術(shù)研究相比，其本身具備著獨(dú)特的文學(xué)個(gè)性，不僅如此，還具備著獨(dú)特的政治化和歷史化特點(diǎn)，而且古代文學(xué)大多數(shù)都會(huì)對(duì)形而下學(xué)的細(xì)節(jié)進(jìn)行糾結(jié)。因此，不論是在分析問題還是在論述問題時(shí)，都會(huì)采取就題論題的方式，往往會(huì)對(duì)形態(tài)意識(shí)的理論總結(jié)過于忽視，因此，實(shí)際的時(shí)代局限性非常明顯。但是對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)而言，其不但將形而上學(xué)和形而下學(xué)全面地結(jié)合在了一起，還將多種思維方式運(yùn)用進(jìn)來，不但對(duì)以往的封建思想進(jìn)行了全面地否定，還具備現(xiàn)代化的意識(shí)優(yōu)勢(shì)。

在20世紀(jì)之后，古代文學(xué)史料逐漸演化為當(dāng)代的文學(xué)史料進(jìn)一步被凸顯出來，以往的文言文被白話文取替，開始興起了新文化運(yùn)動(dòng)，外國的思想熱潮也被逐步地引入，以往的文學(xué)風(fēng)格已經(jīng)無法滿足當(dāng)今時(shí)代人們的需求。因此，現(xiàn)代的研究者則對(duì)以往的治學(xué)方法進(jìn)行了繼承和傳承，特別是清代時(shí)期的考據(jù)學(xué)派，其將當(dāng)代人的實(shí)際生活需求結(jié)合在了一起，又將西方的先進(jìn)觀念和思想吸收了進(jìn)來，以傳統(tǒng)的文學(xué)史料為實(shí)際的基礎(chǔ)，對(duì)廣大民眾可以接受的文學(xué)研究方式進(jìn)行深入挖掘，在此過程中，將二重證據(jù)分析法應(yīng)用了進(jìn)來。也就是說，加工“地下新史料”和“補(bǔ)充史料”全面結(jié)合在一起，使史料的研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)大的同時(shí)，還使實(shí)際的研究方向得到了進(jìn)一步的拓展。與此同時(shí)，有機(jī)地結(jié)合當(dāng)代文學(xué)時(shí)代和古代文學(xué)史料，使一種更加注重現(xiàn)代化的理解新層面得以形成。

在對(duì)當(dāng)代文學(xué)史料進(jìn)行研究的過程中，還要將戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂全面地結(jié)合在一起，因?yàn)?，其屬于最為基礎(chǔ)性的內(nèi)容。在戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂時(shí)期，一部分知識(shí)分子無法對(duì)史料進(jìn)行安心地寫作，而且還有一部分人才在如此的局勢(shì)之中被完全淹沒。當(dāng)然，還有一部分知識(shí)分子則將紛雜的時(shí)局作為寫作的主要?jiǎng)恿ΑＥe例來講，對(duì)于漢代的司馬遷而言，其為了對(duì)正義進(jìn)行維護(hù)，則在忍受了宮刑之后，還能將《史記》寫成，享譽(yù)后世。由此可見，基于戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂使中國的文學(xué)發(fā)展得到了進(jìn)一步推動(dòng)。而在現(xiàn)代，在傳播啟蒙思想和改革思想的過程中，一些先進(jìn)知識(shí)分子的新思想也進(jìn)一步形成。舉例來講，梁?jiǎn)⒊涂涤袨榈木S新思想，為現(xiàn)代文學(xué)史料的發(fā)展起到了非常重要的推動(dòng)作用。在國民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，很多的作者為了對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抨擊，對(duì)新思想進(jìn)行傳播，則要對(duì)各種各樣的政治嫌疑進(jìn)行躲避，而相應(yīng)的史料只能通過匿名的方式發(fā)表，此外，還要大部分的現(xiàn)代文學(xué)史料在實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)中被完全地破壞和摧毀。

二、固化的位置：作為文學(xué)史敘述填充物的史料

對(duì)于如今的當(dāng)代文學(xué)史料而言，其從發(fā)展初期到如今，已經(jīng)經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)，因此，相應(yīng)的歷史基礎(chǔ)也已經(jīng)形成。但是在我國，卻并沒有對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史料引起全面的重視，也沒有將一套全面系統(tǒng)的理論構(gòu)建起來，而且現(xiàn)代史料在實(shí)際發(fā)展的過程中，還會(huì)受到各種各樣的影響因素進(jìn)而限制其發(fā)展，而為了使其得到更大程度的發(fā)展，則必須要具備源源不斷的歷史沉淀。從文學(xué)的總體角度來分析，與西方發(fā)達(dá)國家相比，當(dāng)代文學(xué)史料不論是對(duì)實(shí)際史料的整理和研究，還是相應(yīng)的思維方式等均具備很大的差距，而且實(shí)際的發(fā)展局限難以突破。其根本原因，就是當(dāng)代文學(xué)研究者只對(duì)文學(xué)理論的研究過于重視，而對(duì)歷史過于輕視，不僅如此，還與當(dāng)代文學(xué)史料的實(shí)際存在形式有著密不可分的關(guān)系。

從另一個(gè)角度來分析。在對(duì)史料進(jìn)行談?wù)摰倪^程中，會(huì)對(duì)一個(gè)詞進(jìn)行大概率地使用，那就是“處理”，而對(duì)于“處理”這一詞而言，其主要代表的就是相應(yīng)的敘述者以一定的歷史觀為依據(jù)，對(duì)史料進(jìn)行實(shí)時(shí)地運(yùn)用和提取。對(duì)于史料本身而言，其具備物質(zhì)性材料的特點(diǎn)，而且是對(duì)他者視域中的“言說材料”進(jìn)行敘述的一種填縫劑。而且在文學(xué)史的敘述中，史料扮演著基石的角色。在對(duì)史料的運(yùn)用問題進(jìn)行探討的過程中，大部分的人都只對(duì)史料自身的考辨和真?zhèn)芜M(jìn)行研究，也就是說在構(gòu)建當(dāng)代文學(xué)史的過程中，存在著一種普遍的現(xiàn)象，就是對(duì)歷史觀念進(jìn)行先行的慣性和邏輯遵循，而后，才歸納和應(yīng)用史料，而且實(shí)際的路徑也是以相應(yīng)的成文范式或者文學(xué)觀念為依據(jù)，對(duì)與之匹配的史料進(jìn)行尋找，進(jìn)而達(dá)到證明的目的。而史料本身不但對(duì)歷史起到了構(gòu)造的作用，也對(duì)歷史起到了再造的作用，雖然已經(jīng)發(fā)展到了如今的現(xiàn)代文學(xué)史料，但是仍然無法對(duì)以往史料的寄生性位置觀念進(jìn)行全面的撼動(dòng)。如果對(duì)這樣的默許成規(guī)，就會(huì)過濾一些歷史雜音，可是對(duì)于歷史本身而言，其就具備復(fù)雜性的特點(diǎn)，而在對(duì)其進(jìn)行豐富性的闡述同時(shí)，也需要雜質(zhì)的填入。舉例來講，就文學(xué)史對(duì)文學(xué)思潮的命名問題而言，其就存在一定的弊端。其中，存在口語化的協(xié)作和朦朧詩派、先鋒派的協(xié)作，而為了使觀念的統(tǒng)一性得以實(shí)現(xiàn)，使歷史的敘述方便性得到保證，則會(huì)將一些旁枝全部撿出，并且對(duì)一些文學(xué)流派的復(fù)雜性進(jìn)行簡(jiǎn)化。而史料本身如果具備了任意裝扮的特性，則史料實(shí)際的多元性和豐富性又無法得到保證。當(dāng)代文學(xué)史料已經(jīng)呈現(xiàn)出了一種競(jìng)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)，同時(shí)也存在著一種不言自明的困境，而且相應(yīng)的文學(xué)史范式則逐漸形成，其會(huì)是當(dāng)代文學(xué)史料發(fā)展的一種新的限制牢籠。對(duì)當(dāng)代的文學(xué)史料協(xié)作進(jìn)行橫縱觀望，不難發(fā)現(xiàn)，存在很多的相似面孔，而且復(fù)制性的現(xiàn)象比比皆是，當(dāng)代文學(xué)史料的創(chuàng)新性和創(chuàng)見性正在逐步缺失，并且在進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N工業(yè)化的生產(chǎn)模式。

三、當(dāng)代文學(xué)史料的位移展望

以宏觀的角度來分析，以1949年為臨界點(diǎn)，對(duì)后三十年和前三十年進(jìn)行對(duì)比，當(dāng)代文學(xué)史料的發(fā)展還是取得了一定的進(jìn)展，尤其自“文革”全面結(jié)束之后，鄧小平在第四次文學(xué)代表大會(huì)上提出，“加強(qiáng)當(dāng)代文學(xué)的政治意識(shí)形態(tài)，放松對(duì)文學(xué)思想內(nèi)容的控制，要在制度上給予文學(xué)史料一定的保障”，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，當(dāng)代文學(xué)史料在實(shí)際發(fā)展的過程中，也在朝著多元化的方向進(jìn)行發(fā)展，而且以往的單一文字和小說形態(tài)也在逐漸地脫離，使一種別具風(fēng)格的文學(xué)派別得以形成，具備著廣闊的發(fā)展前景。

但是在制度不斷放松的背景下，在當(dāng)代文學(xué)史料實(shí)際研究和發(fā)展的過程中，仍然存在各種各樣的問題。舉例來講，“政治主流話語”比比皆是，很多以暴力團(tuán)體為主要依據(jù)的文學(xué)派別進(jìn)一步形成，而且社會(huì)大眾就將其稱之為“黑文派”。其主要就是以思想為主要的媒介，對(duì)百姓和群眾進(jìn)行毒害和麻痹，制造消極的社會(huì)影響，而基于該形式的進(jìn)一步衍生和發(fā)展，一大部分的激進(jìn)分子存在著嚴(yán)重的不滿心理，而且相應(yīng)的保守派和激進(jìn)派的矛盾則進(jìn)一步升級(jí)，并且上升成主要矛盾。此類問題凸顯的時(shí)期則是文革剛剛結(jié)束時(shí)，在這一時(shí)期，當(dāng)代文學(xué)史料不論是實(shí)際的風(fēng)格，還是相應(yīng)的詩歌派別等，均將當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽和黑暗暴露無遺，而且嚴(yán)格地批判了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，對(duì)人民苦難生活的同情展現(xiàn)得淋漓盡致。但是也正是由于如此的社會(huì)環(huán)境背景，才全面地激發(fā)出了文學(xué)的作用，當(dāng)代文學(xué)史料的優(yōu)秀著作者紛紛涌現(xiàn)出來，如魯迅等，發(fā)揮出振聾發(fā)聵的作用。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)代文學(xué)史料的研究進(jìn)一步深入，人們對(duì)于史料的重視程度也進(jìn)一步提高。舉例來講，在《明朝那些事兒》這一文學(xué)史料中，就是在整理史料時(shí)將現(xiàn)代化的表達(dá)深入進(jìn)來。在如今的社會(huì)發(fā)展中，文學(xué)批判已經(jīng)成為一種主要的潮流，起到了對(duì)社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)作用，以社會(huì)的層面為實(shí)際的角度進(jìn)行分析，可以使“文革”時(shí)期的文學(xué)史料悲劇得以避免。而在當(dāng)前階段，文學(xué)史料的發(fā)展面臨著一個(gè)新的轉(zhuǎn)折階段，也屬于一個(gè)非常特殊的歷史時(shí)期，其不但將以往的消極文學(xué)思想全面去除，還以新的文學(xué)思潮為基點(diǎn)向前邁進(jìn)。而廣大創(chuàng)作者在開展當(dāng)代文學(xué)史料創(chuàng)作的過程中，由于具備了制度的一定保障，則作者的寫作空間得到了進(jìn)一步拓展，不但可以使現(xiàn)實(shí)全面反映出來，還能對(duì)自身的情感進(jìn)行全面抒發(fā)。與此同時(shí)，也在逐漸形成新的文學(xué)史料，實(shí)際的數(shù)量也在不斷地增長(zhǎng)，與當(dāng)代文學(xué)史料發(fā)展的初期進(jìn)行對(duì)比，已經(jīng)發(fā)展到了令人咋舌的程度。這也是人們?cè)趯?duì)當(dāng)代文學(xué)史料進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行積極的追求，將新的思路和思維結(jié)合進(jìn)來，結(jié)合史料進(jìn)行全面的改進(jìn)和調(diào)整，將一種以適應(yīng)新形勢(shì)的當(dāng)代文學(xué)史料新形勢(shì)創(chuàng)造出來。如今的文學(xué)史料研究工作者還要確保自身眼光的前瞻性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性，追求當(dāng)代文學(xué)史料的持續(xù)發(fā)展，將更多的正能量傳播出來。在如今的教育教學(xué)中，也已經(jīng)將當(dāng)代文學(xué)史料納入進(jìn)來，基于新的時(shí)局和背景，我國當(dāng)代文學(xué)史料在實(shí)際發(fā)展的過程中，將其與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的同時(shí)，還要將歷史文學(xué)史料全面結(jié)合在一起，才能得到長(zhǎng)效穩(wěn)定的發(fā)展。在發(fā)展的過程中，不但能使人們的精神素養(yǎng)得以提高，還能使人們的審美觀念得以提升，在文化層面對(duì)國家的長(zhǎng)治久安進(jìn)行長(zhǎng)效地維護(hù)。

四、結(jié)語

本篇文章對(duì)當(dāng)代文學(xué)史料的位置和位移進(jìn)行了深入的研究和分析。如果以“流”比喻古代文學(xué)史料，則就要用“源”比喻當(dāng)代的文學(xué)史料，而在對(duì)當(dāng)代的文學(xué)史料位置及位移進(jìn)行深入研究的過程中，則必須要對(duì)“源”與“流”的巧妙結(jié)合進(jìn)行深入探討，而且正是由于這兩者的巧妙結(jié)合，在我國文學(xué)史料發(fā)展的過程中，具備鮮明的階段性特點(diǎn)。其具體的位置存在固態(tài)化的特點(diǎn)，而究其根本就是與當(dāng)時(shí)的政治背景及社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，基于“文革”時(shí)期的政策保護(hù)撤銷。因此，當(dāng)代文學(xué)史料的發(fā)展，出現(xiàn)了嚴(yán)重的“失語”狀態(tài)，而且實(shí)際的發(fā)展局限在加大，不但使文學(xué)史料的創(chuàng)作和發(fā)展受到了嚴(yán)重的影響，還使文學(xué)史料的多元化發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約。自改革開放以來，當(dāng)代文學(xué)史料在實(shí)際“位移”的過程中，也迎來了其發(fā)展的階段，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，國家給予當(dāng)代文學(xué)史料政治保障的同時(shí)，當(dāng)代文學(xué)史料也開始朝向多元化的方向發(fā)展，不論是實(shí)際的闡述形式，還是對(duì)于史料的整理重視程度，均得到了發(fā)展和重視，而且當(dāng)代文學(xué)史料在實(shí)際發(fā)展的過程中，要想保證“位移”的平衡性，就要對(duì)古代文學(xué)史料全面地重視，并且注重對(duì)古代文學(xué)史料的整合，將其作為具體的依據(jù)和載體，將現(xiàn)代的精神和文化全面結(jié)合在一起，使當(dāng)代文學(xué)史料的發(fā)展全面性和豐富性得到根本性的保障。而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，在未來階段，當(dāng)代文學(xué)史料也會(huì)得到更大程度地發(fā)展，而在實(shí)際發(fā)展的過程中，必須始終秉持著前瞻性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的眼光，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的策略，對(duì)古代文學(xué)史料的整理進(jìn)行重視，對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的結(jié)合進(jìn)行重視，并且以此為基石，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)史料的更廣闊發(fā)展，使人們的審美觀念得到進(jìn)一步提高的同時(shí)，還能使人們的精神素養(yǎng)得到全面地提升，最終使當(dāng)代文學(xué)史料可以更上一層樓。

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