苗 晴，欒海龍

(大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連 116034)

滿族刺繡作為一項(xiàng)具有悠久歷史的傳統(tǒng)技藝，具有極強(qiáng)的藝術(shù)美感。滿族刺繡在2008年入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而滿族枕頂作為滿族人常用的生活品之一，具象清晰地表達(dá)了滿族人的審美情趣、人文風(fēng)貌。本文以滿族枕頂刺繡作為研究樣本，對(duì)其構(gòu)圖方法、圖案種類(lèi)進(jìn)行了研究總結(jié)，探究了滿族刺繡圖案設(shè)計(jì)手法上的特點(diǎn)，為相關(guān)創(chuàng)作提供參考。

1 滿族刺繡概述

滿族刺繡源于女真人的皮革繡，現(xiàn)在的滿族刺繡是各民族刺繡技藝相互融合發(fā)展演變而來(lái)的。滿族刺繡相較于其他繡種在圖案的取材、繪制以及構(gòu)圖方法上有著較大的不同。在刺繡特點(diǎn)上，相較于蘇繡的清雅細(xì)膩、湘繡的氣勢(shì)恢宏，滿族刺繡用色鮮艷，搭配層次分明，圖案線條精煉簡(jiǎn)潔，刺繡形象栩栩如生[1]。目前常見(jiàn)的滿族刺繡物有荷包、煙袋、枕頂、門(mén)簾和服裝等紡織品，其中枕頂形狀大多為方形，尺寸需要根據(jù)枕頭大小裁定。枕頂質(zhì)硬，面料大多采用棉麻，有些也用絲帛作為材料，用線有棉線和絲線的區(qū)別。

2 滿族枕頂構(gòu)圖方式

枕頂在現(xiàn)在的滿族刺繡品中存量較多，枕頂?shù)某叽缫?guī)格不定，多為17 cm×17 cm的正方形，刺繡圖案需要根據(jù)枕頂?shù)男螤顏?lái)進(jìn)行構(gòu)圖[2]，左右兩片有一定的關(guān)聯(lián)。滿族枕頂?shù)臉?gòu)圖方式主要有三種：主圖居中式、連續(xù)式和填充式，這三種構(gòu)圖方式均有不同的圖案取材偏好和組成特點(diǎn)。

2.1 主圖居中式

主圖居中的構(gòu)圖方法在刺繡作品中較為常見(jiàn)，這種構(gòu)圖方法一般是將作者主要呈現(xiàn)的畫(huà)面放在整個(gè)圖案的中心位置，而在這一位置的圖案多是刺繡作品中最具有美感、最復(fù)雜并且最能夠表達(dá)制作人思想情感的圖案，使用這種構(gòu)圖法的圖案主次關(guān)系分明，表達(dá)的寓意簡(jiǎn)單易懂，在花草鳥(niǎo)獸圖案以及人物故事圖案上運(yùn)用上較多。

2.2 連續(xù)式

連續(xù)式的構(gòu)圖法一般分為二方連續(xù)和四方連續(xù)，大多用于幾何文字類(lèi)的枕頂圖案設(shè)計(jì)。滿族刺繡上的文字多帶有吉祥寓意，在繡制時(shí)為了使畫(huà)面整齊好看，會(huì)盡量選擇連續(xù)且富有規(guī)律性的圖案，連續(xù)式的圖案一般是將文字圖案與幾何圖案相結(jié)合，做四方或二方連續(xù)后，再將對(duì)稱(chēng)的文字圖案填充整個(gè)枕頂，也有用中心對(duì)稱(chēng)和其他方式，這種構(gòu)圖的元素填充有規(guī)律性，形式上整齊美觀，在內(nèi)涵上也表達(dá)了人們對(duì)于物質(zhì)豐富、和諧安定生活的美好向往。

2.3 填充式

填充式的構(gòu)圖法較為少見(jiàn)，一般是將各個(gè)大小相似的圖案元素以枕頂方形的外輪廓為邊緣，用不規(guī)則的組合形式填充到畫(huà)面里，最后形成和諧的圖案樣式，但在最后的構(gòu)成形式上各個(gè)單元卻不存在明顯關(guān)聯(lián)，一般用于裝飾意義大于內(nèi)涵意義的圖案上。這種作品多數(shù)僅僅用于裝飾和表達(dá)吉祥寓意，畫(huà)面的表現(xiàn)效果較為靈活，圖案一般用較小的單元進(jìn)行設(shè)計(jì)，畫(huà)面也趨于簡(jiǎn)單純凈。

3 滿族枕頂刺繡圖案題材類(lèi)型

滿族刺繡圖案題材主要分為四種：植物圖案、鳥(niǎo)獸圖案、人物故事圖案、幾何紋圖案。

3.1 植物圖案

大多數(shù)枕頂中，植物圖案的運(yùn)用較為常見(jiàn)，滿族刺繡中的植物刺繡圖案多來(lái)自當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的植物，如柳樹(shù)、松樹(shù)、柏樹(shù)、石榴、櫻桃等，另外還有牡丹、荷花、蘭花、菊花等花卉，這些植物在滿族人民多年的生產(chǎn)生活中被賦予了吉祥、幸福的涵義，例如松柏代表健康長(zhǎng)壽，柳樹(shù)代表生命力旺盛，石榴代表多子多福，蘭花代表女子亭亭玉立，蓮花代表人壽年豐，菊花有祛病消災(zāi)、健康長(zhǎng)壽的寓意等，使用這種圖案也表現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于美好生活的憧憬。

3.2 鳥(niǎo)獸圖案

鳥(niǎo)獸圖案在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予了吉祥的寓意，其也一直被滿族刺繡作品所使用，圖案的選擇多來(lái)自于大自然，也有從神話、民間故事中取材的例子，不同圖案的使用表達(dá)了人們不同的想法與憧憬，比如喜鵲被視為和天界溝通的橋梁，象征著祛災(zāi)避禍、喜事到來(lái)；烏鴉在神話中是幫助滿族人取得勝利的神鳥(niǎo)，以此作為圖案也是為了祈求生活安康富足，另外還有龍、鳳、鶴、魚(yú)等。鳥(niǎo)獸圖案的使用首先表現(xiàn)了滿族人民對(duì)于鳥(niǎo)類(lèi)以及大自然的熱愛(ài)和對(duì)生活的積極態(tài)度，其次表現(xiàn)了人們對(duì)于鬼神的信仰崇拜。滿族鳥(niǎo)獸圖案的繡制相較于自然界中真實(shí)動(dòng)物的顏色更加絢麗奔放，比如在枕頂中常用到紅、黃、粉、藍(lán)、白、綠、紫等鮮艷色彩刻畫(huà)鳥(niǎo)獸，與植物的絢爛色彩交相呼應(yīng)，使得畫(huà)面各個(gè)元素的展現(xiàn)協(xié)調(diào)有致，渾然一體。

3.3 人物故事圖案

和花草鳥(niǎo)獸圖案不同，滿族枕頂刺繡圖案中的人物故事圖案運(yùn)用較于前兩種圖案現(xiàn)存量較少，取材基本分為兩種，一是民間故事以及膾炙人口的戲劇、唱曲、二人轉(zhuǎn)等藝術(shù)形式，如“四郎探母”、“金定罵城”等故事[3]；二是表現(xiàn)信仰崇拜的圖案類(lèi)型，如“大姑仙二姑仙”表達(dá)薩滿宗教崇拜的圖案，也有“暗八仙”紋這類(lèi)具有道教元素的圖案。這類(lèi)繡品的人物形象可愛(ài)詼諧，動(dòng)作夸張，表情生動(dòng)風(fēng)趣，并且圖案的繡制用色大膽濃烈，多用粉、綠、紅、黃、白、褐色等顏色，簡(jiǎn)潔的大塊鋪色使得人物鮮明醒目，極具地方特色。

3.4 幾何文字圖案

幾何文字圖案相較于其他種類(lèi)的圖案能夠更加直白地表示寓意，幾何圖案一般在枕頂制作時(shí)為了適應(yīng)其方形輪廓，多為菱形或是由線變形而來(lái)，這種圖案運(yùn)用在枕頂上能夠填充畫(huà)面使其顯得豐富整齊。由于要確保圖案的整齊性，繡制時(shí)需更加注意線跡的精確，避免圖案混亂。文字的使用則大多分為兩種，一種是與幾何紋樣組合出現(xiàn)的樣式，一般選用具有吉祥意義的文字，如“?！?、“祿”、“壽”、“囍”等作為圖案樣式，在組合時(shí)文字一般被設(shè)計(jì)在幾何圖案的空白處，用來(lái)填充空間；二是鳥(niǎo)獸或植物紋樣和詩(shī)文或祝福語(yǔ)組合出現(xiàn)的樣式，如“松柏常青”、“吉祥如意”、“松鶴延年”等，也有少數(shù)以滿文作為圖案的枕頂，這些文字不僅具有填充空間的作用，更能表達(dá)人們對(duì)于健康長(zhǎng)壽、生活富足的強(qiáng)烈愿望。

4 結(jié)語(yǔ)

滿族枕頂作為滿族刺繡品中具有代表性的一類(lèi)物品，其構(gòu)圖大多是使用主圖居中式、連續(xù)式和填充式的方法。圖案的取材多是植物、鳥(niǎo)獸、人物和幾何文字，這些圖案抽象簡(jiǎn)潔、顏色艷麗，表達(dá)了滿族人民的信仰崇拜和對(duì)于美好生活的向往。滿族刺繡是滿族人民千百年來(lái)勞動(dòng)和生活醞釀的結(jié)晶，在一定程度上反映了滿族人民的生活環(huán)境、審美取向，研究滿族刺繡的圖案構(gòu)成及寓意，利于更加清晰地認(rèn)識(shí)滿族刺繡藝術(shù)形式，更好地進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。