柔木亦 韓海燕 李亞平

（1.2.3. 內(nèi)蒙古師范大學(xué)國際設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

烏梁素海位于內(nèi)蒙古巴彥淖爾市烏拉特前旗境內(nèi)，地處呼和浩特、包頭、鄂爾多斯三角地帶的邊緣，距烏前旗政府所在地烏拉山鎮(zhèn)13 公里，距110 國道22 公里。烏梁素海是黃河改道形成的河跡湖，總面積300 平方千米，素有“塞外明珠”“塞外都江堰”之美譽(yù)，地處后套平原東端，明安川和阿拉奔草原西緣，北靠狼山山前洪積扇，南鄰烏拉山山后洪積階地；北緯41°，東經(jīng)108°54′。

烏梁素海位于烏拉山北麓，這片區(qū)域本是一個(gè)風(fēng)景秀麗的旅游區(qū)，峰巒疊嶂，陡峭險(xiǎn)峻、氣勢(shì)磅礴。其中烏拉山山間藏有藏、蒙、漢藝術(shù)精華于一體的喇嘛廟，譬如昆都侖召、梅日更召廟等。有潺潺暢流、甜美涼爽的清泉多處，還有景色最為壯美的烏梁素海與黃河。登上烏拉山的制高點(diǎn)大樺背再望群山，真是一覽眾山小，烏梁素海、河套平原等景色盡收眼底。[1]（3）在史料中曾有記載每年的農(nóng)歷五月初五，三公旗①札薩克王府首領(lǐng)派員率眾登上烏拉山主峰祭祀神靈，誦經(jīng)祈福，祈禱“穆納”汗保佑平安，吉祥如意，五畜興旺。

烏梁素海地區(qū)擁有優(yōu)良的灌排系統(tǒng)，灌溉農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，灌排體系完整。因此具備完善的水利系統(tǒng)不僅自然景觀多元，其地域文化景觀也豐富多姿。猶如畫中取景的田園風(fēng)光——河套平原地區(qū)的農(nóng)業(yè)豐收盛景；被譽(yù)為“塞上江南”的珍珠湖泊——烏梁素海四通八達(dá)的水利灌排體系等。[2]（14）

調(diào)研主要以烏梁素海旅游區(qū)為研究對(duì)象，挖掘該地區(qū)地域歷史文脈為切入點(diǎn)，立足游客對(duì)烏梁素海整體感受為主要研究內(nèi)容，為日后烏梁素海旅游區(qū)更新提供基礎(chǔ)資料信息。針對(duì)游客在相關(guān)旅游APP 的互動(dòng)點(diǎn)評(píng)結(jié)合作者對(duì)前來游玩的游客、周邊居民進(jìn)行非正式采訪結(jié)果為樣本進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，從旅游區(qū)的7 個(gè)主要類別屬性與17 個(gè)附屬類別進(jìn)行收集資料，提取7 個(gè)主要類別中影響游客對(duì)旅游區(qū)舒適度體驗(yàn)感受，總結(jié)游客對(duì)旅游區(qū)的感受與對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕母兄潭取?/p>

一

烏梁素海南北長50 公里，東西寬20 公里，湖面上生長著茂盛的蘆葦和蒲草，在浩瀚的湖水中生息著鯽、草、鰱、赤眼等20 多種魚類。這里尤其以盛產(chǎn)黃河大鯉魚而蜚聲內(nèi)蒙古。每到春、夏、秋三季，錦鱗跳躍，鳥語花香，有130 多種珍禽異鳥在這里安家落戶，生息繁衍，其中有列入國家重點(diǎn)保護(hù)的疣鼻天鵝、大天鵝、斑嘴鵜鶘和琵琶鷺等。[3]（46）

烏梁素海湖面銀光朗映，水天一色，波光浩渺。每到春夏之際，湖面上的蘆葦綽綽，湖水和蒲草相互交映，更使烏梁素海平中見美。阿拉奔草原南端的烏拉山奇峰矗立，怪石嶙峋，置身山頂向西北眺望，湖、原、山三大景觀盡收眼底。美麗的自然景觀，吸引了眾多的中外游客慕名而來，觀賞游玩，怡情冶性。烏梁素海旅游區(qū)經(jīng)建設(shè)已具有湖島木涼亭、草地蒙古包群，并在海上配備了摩托艇和客輪。（見圖1，圖1 為烏梁素海旅游區(qū)海上碼頭。拍攝時(shí)間：2020 年7 月25 日下午。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市烏拉特前旗烏梁素海旅游區(qū)。攝影：柔木亦。圖2 為烏梁素海旅游區(qū)的敖包，拍攝時(shí)間：2020年7月25日下午。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥諾爾市烏拉特前旗烏梁素海旅游區(qū)。攝影：柔木亦。）

（一）烏梁素海旅游區(qū)自然生態(tài)環(huán)境

烏梁素海景區(qū)是鳥的世界、魚的樂園，湖面碧波蕩漾，葦叢茂密，令人賞心悅目。它與烏拉山北麓的烏拉特草原融為一體，是青山、綠草、碧波野趣天。生長在十里長堤上的高大垂柳這時(shí)正剛剛發(fā)出嫩嫩的新芽，是一眼望不到頭的新綠堤下，陸續(xù)開放著一片片緋紅色的杏花，好像粉紅的云霧飄蕩在江畔。

烏梁素海的蘆葦一眼望不到邊，海面上有無數(shù)的鳥類，成為河套一道亮麗的風(fēng)景線（見圖3，圖3 為烏梁素海旅游區(qū)海湖心島的鳥類在自由捕食畫面。拍攝時(shí)間：2020 年7 月25 日下午。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市烏拉特前旗烏梁素海旅游區(qū)。攝影：柔木亦。）。烏梁素海為旅游樞紐向周邊拓展，從近處看：烏梁素海與烏拉山鳳舞龍?bào)?、相得益彰，是集湖泊、草原和山脈為一體的綜合旅游區(qū)?？芍^青山、綠草、碧波相映成輝、野趣天成。從遠(yuǎn)處看：在烏拉特前旗境內(nèi)的東南西北：有森林公園大樺背；維信國際高爾夫球度假村；九曲黃河；續(xù)燈禪寺；原生態(tài)神官廟胡楊林；秦漢長城；小佘太陰山巖畫；沃野故城等著名景區(qū)。

圖1.烏梁素海旅游區(qū)海上碼頭

圖2.烏梁素海旅游區(qū)敖包

圖3.烏梁素海旅游區(qū)湖心島的鳥類自由捕食

烏梁素海是天然的淡水湖泊，更是國家一二級(jí)保護(hù)鳥類南遷北回的重要休憩站，這一天然的自然資源吸引了眾多攝影愛好者前來。旅游區(qū)的公共碼頭承載了攝影愛好者自我需求的實(shí)現(xiàn)，在沒有攝像輔助工具的前提下，他們需要根據(jù)場地現(xiàn)有的公共設(shè)施助其實(shí)現(xiàn)攝影的基本高度或擺放需求。但是基于設(shè)計(jì)角度來考量旅游區(qū)的公共碼頭建設(shè)，其設(shè)計(jì)簡單，材料用料不考究，呈現(xiàn)在鏡頭中的碼頭設(shè)計(jì)單薄，與此同時(shí)，碼頭僅有欄桿達(dá)到了保護(hù)游人安全的程度，在涉及到多功能需求的層次下，只有高度達(dá)到基本人體工程學(xué)與安全的考慮，但是對(duì)于具有特殊需求功能并未實(shí)現(xiàn)。

烏梁素海旅游區(qū)的主要欣賞節(jié)點(diǎn)——游客休息亭建設(shè)。在整體畫面中，沒有設(shè)計(jì)的美感，且擺放位置位于游客最佳觀賞點(diǎn)，無疑遮擋游人的觀賞角度與全景拍攝。在休息亭建設(shè)時(shí)，筆者問詢相關(guān)工作人員該亭的建設(shè)后效果，采用與木棧道材質(zhì)相同的新型木塑復(fù)合材料建設(shè)，力求達(dá)到生態(tài)環(huán)保的效果。但是從設(shè)計(jì)的角度來看，雖然是簡單的旅游區(qū)休息涼亭，卻能傳遞出本地區(qū)獨(dú)有的歷史文化信息。如若在烏梁素海旅游區(qū)建設(shè)中，挖掘當(dāng)?shù)丶皟?nèi)蒙古獨(dú)有的代表性文化元素為主或許能讓更多的人了解到烏梁素海獨(dú)具一格的美。

（二）烏梁素海背后的人文故事

烏梁素海旅游區(qū)的自然景色在于海域的清澈透明與國家級(jí)珍貴鳥類動(dòng)物在此休憩與繁衍，但是烏梁素海景區(qū)的可用觀景地較小，所以游客在一個(gè)小時(shí)內(nèi)就可以完成觀光總路程，對(duì)游客來說可欣賞的景點(diǎn)屈指可數(shù)。但若論“觀光”，“光”的點(diǎn)還在于對(duì)當(dāng)?shù)鼐哂写硇晕幕嘏c歷史人文元素的探索與挖掘。

文化亮點(diǎn)一：形象化的造型語言“陰山巖畫”

雄偉壯麗的陰山山脈，宛如一座天然的屏障橫亙?cè)趦?nèi)蒙古中部，這條綿延千里的高山在中華民族歷史上占有特殊地位。用形象化的語言來說，陰山可以說是古代許多部落和民族的搖籃。數(shù)千年來，在陰山地區(qū)有許多部落、民族和文化交替演變。鑿刻于陰山地區(qū)的優(yōu)美巖畫，激蕩著每一個(gè)去過狼山的人的心扉。

圖4.陰山太陽神巖刻畫

從巖畫畫面?zhèn)鬟_(dá)出獵牧人的審美趣味與審美判斷來看，最核心的尺度標(biāo)準(zhǔn)仍然還是人的生命關(guān)照性，即人類生命意識(shí)作為價(jià)值尺度的核心。巖畫表現(xiàn)出了生命的本能是創(chuàng)造生命。烏梁素海北面的烏拉山，屬陰山支脈，在烏拉山中發(fā)現(xiàn)的簡略人形面部圖案與太陽神巖刻畫（見圖4，圖4為在陰山支脈烏拉山發(fā)現(xiàn)的太陽神巖刻畫。拍攝時(shí)間：2020 年8 月9 日下午。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市烏拉特前旗烏梁素海北岸陰山支脈烏拉山中。攝影：柔木亦。），巖畫中的太陽神，即具有自然物（太陽）也具有人（人面）的因素，即人的正面形象+太陽光輝=太陽神。這種人、物互化的特點(diǎn)，起源于遙遠(yuǎn)的古代，是遠(yuǎn)古人類對(duì)世界本質(zhì)模糊認(rèn)知的表現(xiàn)。[4](75)太陽有光芒四射的光線，作為人化了的太陽神自然也效仿了太陽最基本的設(shè)計(jì)元素——發(fā)射的光線。

烏梁素海北依陰山支脈烏拉山，期間豐富的巖刻畫資源，成為烏梁素海文化旅游資源的最大亮點(diǎn)，據(jù)筆者向?yàn)趿核睾９芾聿块T了解，一條連接烏梁素海，貫通南北的烏拉山巖刻畫參觀旅游便道，正在計(jì)劃修建之中，這對(duì)烏梁素海文化元素的打造無疑是個(gè)好消息。

文化亮點(diǎn)二：老漁民記憶中漁業(yè)故事和今天的“開河祭祀儀式”

50 年前的烏梁素海是巴彥淖爾市主要的漁產(chǎn)品與蘆葦編織手工藝產(chǎn)品主要出產(chǎn)地，每日漁產(chǎn)量出產(chǎn)至少400 噸，[5](58)對(duì)于當(dāng)?shù)貪O民來說，一個(gè)時(shí)代的盛景在他們腦海中揮之不去，所以著名的旅游區(qū)要呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)靥赜械臅r(shí)代記憶或具有特殊歷史文化印記。

筆者于2020 年8 月3 日至8 月5 日，分別采訪了不同年齡段幾位在烏梁素海從事捕魚的漁民老師傅。其中一位陳姓老漁民，向我們轉(zhuǎn)述烏梁素海50 年前的盛況，山清水秀，魚產(chǎn)豐富，肉質(zhì)鮮嫩緊實(shí)。在那時(shí)物質(zhì)匱乏的年代，捕撈一斤魚平均收入是0.18 元，漁民在海上風(fēng)吹日曬一月平均收入是20 元左右，這是當(dāng)?shù)厮袧O民的常態(tài)。在其兩位兒子口中，得知他們兒時(shí)，也隨著父親出海打漁，渴了就在湖中捧一捧水喝，湖水下面的魚清晰可見，湖水甘甜清冽。中午的午飯就在漁船上解決，割上一把蘆葦燒火，簡單的用湖水煮魚就是一頓午餐。他們最大的愿望就是希望現(xiàn)在的烏梁素海能恢復(fù)到原先的狀態(tài)。

在烏梁素海漁場進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，漁場職工王師傅告訴筆者，“在不富裕的50 ～60 年代，烏梁素海當(dāng)?shù)厥菦]有祭祀儀式的。直到1970 年國營事業(yè)單位烏梁素海漁場成立十年間，烏梁素海當(dāng)?shù)氐纳顫u變富裕，漁場的名聲大噪，才逐漸形成了具有當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情的開河祭祀儀式”。每年陰歷的十二月十五舉辦捕魚儀式與烏梁素海冰雪節(jié)同期舉辦。開河魚打撈的第一網(wǎng)主要是由烏梁素海漁場的主要領(lǐng)導(dǎo)及當(dāng)?shù)仡H有聲望的漁工進(jìn)行第一網(wǎng)的捕撈工作，并篩選出最壯碩、公斤數(shù)最大的魚進(jìn)行售賣。捕魚活動(dòng)盛大熱鬧，在該日子開始的凌晨時(shí)分，慕名而來的游客、餐館老板早已在岸邊等待良久，等待開河魚的鴻運(yùn)降臨。根據(jù)捕魚儀式可以吸引更多的人前來，通過民宿產(chǎn)業(yè)、旅游資源擴(kuò)大烏梁素海的綜合影響力。

文化亮點(diǎn)三：美麗的蘆葦蕩及蘆葦?shù)拿钣?/p>

蘆葦在當(dāng)?shù)厥侵饕?jīng)營項(xiàng)目之一，在原先科技不發(fā)達(dá)的年代，主要被婦女用作編織成葦席、門簾等日常生活用品。1980 年之后蘆葦主要用于造紙行業(yè)，第一年的蘆葦全場生產(chǎn)73300 噸，到90 年代在原先產(chǎn)量的基礎(chǔ)上又增加了8000 噸，漁場光在1990 年前后收入增加至80 萬元，烏梁素海也成為人人羨慕的富庶之地。[5]（59）90 年代之后，由于烏梁素海海域被上游的造紙、醫(yī)藥企業(yè)污染，直接導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞，優(yōu)質(zhì)魚類大量死亡；優(yōu)質(zhì)蘆葦逐漸不再生長，質(zhì)量變得脆弱。間接導(dǎo)致漁場數(shù)千名漁民生活水平下降、編織女工逐漸變得無工可做，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)狀況跌落谷底。大量居民外遷，如今烏梁素海60 周歲以下的人口不足整個(gè)烏梁素海區(qū)域整體的40%。

筆者于2020 年8 月7 日采訪烏梁素海蘆葦產(chǎn)品主要出產(chǎn)村莊——場部進(jìn)行走訪調(diào)研，為期一周。烏梁素海地區(qū)具有傳統(tǒng)蘆葦編織工藝的女工大部分來自于河北、陜西等地，外遷居民原來生活的區(qū)域在很大程度上是存在河流或湖泊，譬如河北外遷民，他們大都是來自白洋淀、唐山等地。在他們生活的地域，自古都有傳統(tǒng)的編織工藝與打漁技藝，所以外來人口遷入烏梁素海后，利用他們自身優(yōu)勢(shì)，結(jié)合身處當(dāng)?shù)刎S富的自然資源開展了利于當(dāng)?shù)匕l(fā)展的生產(chǎn)性活動(dòng)。在烏梁素海旅游區(qū)的實(shí)際調(diào)研過程中，并沒有發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)編織工藝品的存在，對(duì)于宣傳烏梁素海旅游區(qū)處于較為不利位置。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，蘆葦在當(dāng)?shù)氐挠锰幒艽?，在工藝品層面可隨心所欲的做成人們想要的物品；在醫(yī)用領(lǐng)域，蘆葦?shù)膬?nèi)部根筋薄膜，同深度訪談人員交談后得知，該薄膜是極其珍貴的“止血貼”（當(dāng)?shù)厝怂追Q：膜兒）。在采集蘆葦時(shí)，工人的手會(huì)時(shí)常被蘆葦割傷，但是當(dāng)?shù)厝巳〕鎏J葦根筋內(nèi)部薄膜迅速敷于出血位置，稍至片刻，出血便會(huì)止住。而后，筆者就此問題在《內(nèi)蒙古植物志》[6]（50）中尋找到了答案，書中記載：“蘆葦?shù)囊徊糠智o稈（藥材名：葦莖）能清熱排膿，止血解毒”。這一神奇的作用被筆者采訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，這一藥用功能運(yùn)用在藥用領(lǐng)域，造福人類。隨后筆者采訪天驕蘆葦生產(chǎn)有限公司董事長，現(xiàn)今，由政府主導(dǎo)，企業(yè)協(xié)同，就蘆葦?shù)亩嘀貎r(jià)值，正在與國內(nèi)外多家醫(yī)藥企業(yè)聯(lián)合，開發(fā)烏梁素海蘆葦?shù)乃幱霉δ?，造福人類?/p>

當(dāng)然烏梁素海蘆葦?shù)亩嘀毓τ貌⒉粌H限于工藝品、藥用方面。在傳統(tǒng)的民居建造中，蘆葦是原先甚至現(xiàn)在烏梁素海周邊生活的民居建造房屋常用的材料。在烏梁素海周邊的傳統(tǒng)民居建造中，當(dāng)?shù)氐木用裨谖镔|(zhì)匱乏的年代主要采用蘆葦作為房子的屋椽，既能做房屋的承重結(jié)構(gòu)，又因蘆葦捆組織粗糙，更好的固定泥漿，成為居民建造房屋的首選材料，且蘆葦具有冬暖夏涼的天然特點(diǎn)。

十八大以來，隨著國家生態(tài)文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)，當(dāng)?shù)卣叨戎匾暈趿核睾Ｉ鷳B(tài)環(huán)境的恢復(fù)與保護(hù)工作，并且針對(duì)破壞程度和現(xiàn)狀采取治水、治蘆葦、治上下游進(jìn)水質(zhì)量等關(guān)鍵點(diǎn)措施，最大程度恢復(fù)烏梁素海原有的風(fēng)貌。至今，烏梁素海地區(qū)的水域情況逐漸恢復(fù)至國家四類水標(biāo)準(zhǔn)（國標(biāo)共五類水，一類為無污染純凈水），可以同人體接觸的水標(biāo)準(zhǔn)，烏梁素海海域上生長的蘆葦質(zhì)量要比之前受污染時(shí)強(qiáng)韌很多，可以用作產(chǎn)品的原材料。

圖5. 烏梁素海葦編產(chǎn)品

在烏梁素海景區(qū)相隔不遠(yuǎn)的陳二壕村，天嬌蘆葦生產(chǎn)有限公司產(chǎn)業(yè)采集烏梁素海盛產(chǎn)的蘆葦制作具有民族特色的工藝品（見圖5，圖5 為展示烏梁素海蘆葦文化與商業(yè)價(jià)值雙重功能的葦編產(chǎn)品。拍攝時(shí)間：2020 年8 月7 日下午。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市烏拉特前旗烏梁素海天驕蘆葦生產(chǎn)有限公司展廳。攝影：柔木亦），并在政府支持下在該村設(shè)立了專供銷售與展示功能并存的產(chǎn)業(yè)銷售基地。在保證烏梁素海生態(tài)環(huán)境下開展大力發(fā)展當(dāng)?shù)鼐哂忻袼罪L(fēng)情的產(chǎn)業(yè)，助力烏梁素海的發(fā)展穩(wěn)中向好。

文化亮點(diǎn)四：烏梁素海地域歷史的文化民俗文化再現(xiàn)

在考察的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)烏梁素海當(dāng)?shù)氐拿窬臃课萦辛诵绿攸c(diǎn)，烏梁素海居民在新修建的房屋中加入了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕亍貢r(shí)期的陶片紋樣，包括素紋、繩紋，其中以“長樂未央”（圖6，圖6為出土于烏梁素海三頂賬房的漢代文物“長樂未央”磚。資料來源：《烏拉特前旗文史資料·第五輯》；拍攝時(shí)間：2020年8月7日下午。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市烏拉特前旗政府資料室。攝影：柔木亦）、“單于和素”字樣最為珍貴?！伴L樂未央”一詞應(yīng)在商紂之後,它的意思是: 天子與各地諸侯長和, 則國能傳之”千秋萬歲。在烏梁素海地區(qū)被當(dāng)?shù)厝死斫鉃闉趿核睾５貐^(qū)平安昌盛，祖宗基業(yè)千秋萬代的傳承。所以當(dāng)?shù)卣罁?jù)挖掘的“寶藏”運(yùn)用于當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ?，傳承歷史文脈。經(jīng)過為期兩周的田野調(diào)查后，我們發(fā)現(xiàn)，烏梁素海地區(qū)生活的本地居民，他們的房屋建設(shè)，也參照了不少傳統(tǒng)民居的建筑模式（圖7，圖7 為烏梁素海當(dāng)?shù)貪O民，自己蓋的房屋，很有傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格。拍攝時(shí)間：2020 年8 月9 日下午。拍攝地點(diǎn)：內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市烏拉特前旗烏梁素海景區(qū)相隔不遠(yuǎn)的陳二壕村。攝影：柔木亦），并按照傳統(tǒng)的生活方式去生活。至今為止，當(dāng)?shù)卦?0 世紀(jì)60 年代出生為主的人群依舊沿襲著傳統(tǒng)的社會(huì)分工方式生存——男打漁女編織。

圖6.

圖7. 傳統(tǒng)文脈元素運(yùn)用至傳統(tǒng)民居建筑中

但是隨著現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的發(fā)展，烏梁素海傳統(tǒng)的生活模式不可逆的發(fā)生了轉(zhuǎn)變與發(fā)展，烏梁素海旅游區(qū)的建設(shè)已經(jīng)跟隨現(xiàn)代城鎮(zhèn)發(fā)展行走較遠(yuǎn)，在烏梁素海旅游區(qū)建設(shè)中應(yīng)突出傳統(tǒng)的民族特色與當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘臍v史人文故事，并與相關(guān)設(shè)計(jì)結(jié)合，創(chuàng)造兼具美感與功能為一體的旅游區(qū)。

二

（一）問卷調(diào)查法

筆者在對(duì)烏梁素海文化旅游的調(diào)研中，還采用了線上發(fā)放問卷調(diào)查、線下訪談旅游區(qū)游客的方式，收集數(shù)據(jù)整理和分析游客對(duì)烏梁素海地區(qū)文化因素的感知程度，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)獲得的網(wǎng)上調(diào)查數(shù)據(jù)、訪談內(nèi)容以及搜索的資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)總結(jié)和分析研究，得出相應(yīng)的結(jié)論。

烏梁素海，面積約300 平方千米，美麗富饒，蘆葦郁郁蔥蔥，是我國不可多得的八大淡水湖之一。隨著農(nóng)業(yè)用地開發(fā)力度的加大、城鎮(zhèn)擴(kuò)張速度的加快、人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)張，大肆開采烏梁素海周邊的森林資源，以至周邊土地?zé)o法吸收雨水?dāng)y帶的泥沙，直接影響烏梁素海流域內(nèi)的濕地水平面上升海面大幅度萎縮；平原地區(qū)的農(nóng)業(yè)用地，化工劑的過多使用導(dǎo)致湖內(nèi)內(nèi)源污染，致使流域水生態(tài)安全受到嚴(yán)重威脅。[7]（24）現(xiàn)今依據(jù)國家政策支持與幫扶，烏梁素海的水域情況好轉(zhuǎn)，已達(dá)到承載旅游區(qū)觀光游覽標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)階段主要規(guī)劃在于對(duì)烏梁素海原先出產(chǎn)最多的漁、手工藝產(chǎn)品的傳統(tǒng)聚落進(jìn)行搶救保護(hù)，樣本傳遞的結(jié)果也在于通過對(duì)旅游舒適度與觀光種類的分析，總結(jié)旅游區(qū)發(fā)展未來方向與改進(jìn)策略，在傳承民族文化的同時(shí)保護(hù)傳統(tǒng)聚落與生態(tài)環(huán)境原有的姿態(tài)。

通過查看熱門軟件上游客對(duì)烏梁素海旅游景區(qū)的自然與人文兩方面點(diǎn)評(píng)與游記記錄，根據(jù)國內(nèi)著名的旅游市場研發(fā)APP 及相關(guān)旅游資訊和旅游平臺(tái)用戶覆蓋前5 排名，選取攜程旅行網(wǎng)、途牛旅游網(wǎng)、螞蜂窩、途家民宿四大網(wǎng)站，及國內(nèi)知名博客、新浪微博，以及全球具有影響力的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)天涯社區(qū)作為樣本的主要搜集平臺(tái)，還有青年群體喜見的小紅書、微博國際版的APP 搜索結(jié)果。同時(shí)，見于烏梁素海旅游景區(qū)近幾年對(duì)生態(tài)環(huán)境修復(fù)及旅游區(qū)新建成果，平衡個(gè)人搜集資料的準(zhǔn)確及時(shí)和客觀性，在游客發(fā)表關(guān)于旅游心得體會(huì)的文本APP 時(shí)，本文搜索結(jié)果僅限于游客上傳資料的時(shí)間為2019 年1 月1 日至2020 年8月30 日的相關(guān)游記文本、點(diǎn)評(píng)等數(shù)據(jù)。

另外，根據(jù)提前擬好的用戶訪談提綱，與烏梁素海旅游區(qū)217 名游客進(jìn)行非正式訪談，與烏梁素海當(dāng)?shù)?10 名居民，還有相關(guān)政府管理部門的121 名工作人員進(jìn)行深入交流，做好訪談?dòng)涗?，整理資料可作為下一步基礎(chǔ)研究的補(bǔ)充資料。

最后，筆者從網(wǎng)絡(luò)上搜集到與烏梁素海文化旅游的相關(guān)文章167 篇，同時(shí)還搜集到一定量的旅行記錄和旅行點(diǎn)評(píng)。其中馬蜂窩中用戶對(duì)烏梁素海景區(qū)點(diǎn)評(píng)最多為507 篇游記及相關(guān)點(diǎn)評(píng)，天涯論壇主要記錄做多的就是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境產(chǎn)生不滿情緒有3 篇，占記錄總比30%；攜程旅行網(wǎng)游客記錄為76 篇、新浪微博點(diǎn)評(píng)24 條；途牛旅游沒有相關(guān)旅游區(qū)的游記及點(diǎn)評(píng)記錄，所有詞條等共計(jì)753 條。

通過上述問卷調(diào)查及當(dāng)面訪談，得出以下實(shí)際評(píng)價(jià)。游客在對(duì)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^可觀賞自然物與傳統(tǒng)聚落感到很舒適，烏梁素海當(dāng)?shù)匦夂蜉^為宜人，且當(dāng)?shù)胤N植獨(dú)具特色的綠植，優(yōu)美的自然環(huán)境與清新的空氣與周邊城鎮(zhèn)干燥的氣候形成鮮明的對(duì)比，更是烏梁素海旅游業(yè)發(fā)展得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件和優(yōu)勢(shì)所在。烏梁素海地處陰山與狼山夾角處，東西方向通風(fēng)條件良好，南北背靠山脈，優(yōu)越的自然條件創(chuàng)造了烏梁素海湖區(qū)分布眾多的依海生存的傳統(tǒng)聚落，在當(dāng)?shù)刈顭岬募竟?jié)5-7 月，當(dāng)?shù)匦夂蚺c周邊城鎮(zhèn)相比低3-4 度，[8]（12）且空氣濕潤，是游客感受到較為舒適的旅游地。烏梁素海當(dāng)?shù)刈匀恢脖环N類較少，但是種植數(shù)量較多，所以該地空氣清新，負(fù)氧離子含量和植被釋放的氧氣含量較高，游客對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀粴夂虻氖孢m度較高。烏梁素海得天獨(dú)厚的自然資源成為國家一二級(jí)保護(hù)鳥類的重要棲息地，也是不少旅鳥的休息地。當(dāng)?shù)氐募t柳樹可作為藥材和牲畜的補(bǔ)充飼料，是一物多用的極好典范。

烏梁素海旅游區(qū)的建設(shè)正逢國家對(duì)烏梁素海地區(qū)進(jìn)行特色小鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃階段，結(jié)合烏梁素海地區(qū)挖掘出來具有祈福寓意的素紋與繩紋傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，可以將準(zhǔn)備開發(fā)的特色小鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居建設(shè)與接待游客區(qū)域結(jié)合，創(chuàng)造出一種具有當(dāng)?shù)靥厣珰v史文化的特色小鎮(zhèn)建設(shè)方案。來到烏梁素海只知道烏梁素海海域的美，并不知道原來烏梁素海也有溫柔似水的人文景觀和民俗風(fēng)情。這一短板，當(dāng)及時(shí)彌補(bǔ)，否則，“文化旅游”中的文化無從談起。人文景觀設(shè)施的舒適度提高有較大的提升空間。

三

調(diào)研結(jié)果表明，烏梁素海旅游區(qū)的建設(shè)，在利用自然風(fēng)光這一點(diǎn)上，做的很到位，但于當(dāng)?shù)囟?，民俗特色?duì)旅游區(qū)文化資源的開發(fā)，水平較低，實(shí)際游玩項(xiàng)目集中在海域上，對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螀^(qū)周邊環(huán)境、餐飲、購物和相關(guān)配套設(shè)施體驗(yàn)度不強(qiáng)。建議從挖掘到的地域文化元素入手，結(jié)合游客對(duì)旅游區(qū)的內(nèi)部功能需求與對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕氖熘潭?，將挖掘的地域文化元素與豐富的自然資源進(jìn)行整合，營造本地區(qū)獨(dú)有的景觀標(biāo)示，方可實(shí)現(xiàn)推動(dòng)烏梁素海地區(qū)文化旅游的更大發(fā)展。

為此，筆者針對(duì)烏梁素海旅游區(qū)歷史文化元素的田野調(diào)查結(jié)果，推導(dǎo)出如下建議：

首先，在文化元素方面，要根據(jù)已經(jīng)發(fā)掘出可代表烏梁素海傳統(tǒng)歷史人文元素，在烏梁素海旅游區(qū)進(jìn)行迭代更新時(shí)融入貫通，真正將藝術(shù)與人文融入到烏梁素海旅游區(qū)的建設(shè)中，即游客人未至，但是在線上平臺(tái)的講解或三維游覽中在腦海中真正認(rèn)知烏梁素海的傳統(tǒng)歷史文化，在欣賞自然美景的同時(shí)對(duì)于人文歷史了解也深入人心，無疑是傳播傳統(tǒng)文化的良好機(jī)會(huì)。譬如，在烏梁素海入園的道路中可以增設(shè)傳統(tǒng)文化元素的道路設(shè)計(jì)，在綠樹成蔭的景觀大道中隱約可見石堆中鐫刻著的巖畫；抑或是通過學(xué)科交叉的方法，在觀景臺(tái)的建設(shè)中，將蘆葦重復(fù)利用，作為觀景臺(tái)的建筑部件，節(jié)能能源的同時(shí)，增加景觀的共融性，實(shí)現(xiàn)真正的天人合一自由。

烏梁素海在鳥類自然博物館中可以穿插傳統(tǒng)手工技藝——蘆葦編織工藝的傳承項(xiàng)目，譬如采用蘆葦編織成動(dòng)物等具有象形意義的具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣氖止に嚠a(chǎn)品。蘆葦除最基本的原料使用功能之外，蘆葦還可做建筑材料和藥用領(lǐng)域，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工技藝的傳承和創(chuàng)新，助力傳統(tǒng)聚落保護(hù)和發(fā)展。增加媒體對(duì)烏梁素海的曝光率，加強(qiáng)旅游宣傳與品牌推介的工作，借助線上等移動(dòng)端傳媒等多方式，樹立烏梁素海良好的旅游形象。

其次，在旅游資源的管理方面，筆者建議整個(gè)景區(qū)，應(yīng)根據(jù)游客的實(shí)際需求重新制定合理的區(qū)域劃分，保證在有限的區(qū)域內(nèi)為游客提供基本的需求保障。同時(shí)依據(jù)不同的自然景色與季節(jié)氣候提供合理的旅游路線，保證因季節(jié)的不同使游客觀賞到不同的景致。烏梁素海舒適期較為恒定，東暖夏涼，每年的3-4、6-10 月為最適宜的旅游季節(jié)，6-7 月份是當(dāng)?shù)刈钛谉岬臅r(shí)期，[9]（56）是當(dāng)年增加植被的覆蓋率與當(dāng)?shù)嘏R時(shí)建筑的搭建，提高游客夏季觀賞游覽的舒適度與體驗(yàn)感。

全面加強(qiáng)對(duì)景區(qū)內(nèi)部工作人員、景區(qū)公共服務(wù)設(shè)施的建設(shè)工作，面對(duì)國慶小長假等假期帶來的游客增多，滿足游客旅游需求。對(duì)設(shè)施老化、設(shè)計(jì)單一等進(jìn)行重新構(gòu)建與思考，加強(qiáng)服務(wù)行業(yè)人員的素質(zhì)培養(yǎng)。[10]（61）積極推介烏梁素海當(dāng)?shù)靥厣朗?，帶?dòng)游客深入了解烏梁素海的時(shí)代記憶，讓游客真正了解該地區(qū)的發(fā)光點(diǎn)，增加游客對(duì)本地區(qū)特色項(xiàng)目的體驗(yàn)活動(dòng)，形成具有烏梁素海特有的系統(tǒng)化旅游模式。[11]（102）

總之，筆者希望通過對(duì)烏梁素海旅游區(qū)地域文化調(diào)研，能在總結(jié)的基礎(chǔ)上對(duì)整理旅游區(qū)的經(jīng)營管理與文化提升有所幫助。實(shí)際上，針對(duì)烏梁素海旅游區(qū)的現(xiàn)有歷史文化元素確定旅游區(qū)定位目標(biāo)，在現(xiàn)代城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的今天，更應(yīng)立意長遠(yuǎn)，探索一條符合烏梁素海旅游區(qū)的建設(shè)方案，真正起到創(chuàng)新旅游發(fā)展模式，保護(hù)傳統(tǒng)歷史文化留存的目的。

旅游活動(dòng)已經(jīng)成為現(xiàn)今人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑糜螛I(yè)業(yè)已成為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。在現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，結(jié)合新技術(shù)的發(fā)展運(yùn)用，變革傳統(tǒng)，保留傳統(tǒng)文化的精髓，拓展旅游內(nèi)容與形式，促進(jìn)地方的旅游業(yè)跟隨發(fā)展的浪潮。[12](49)凝練區(qū)域文化與資源特色，進(jìn)行相關(guān)主題或紀(jì)念性特色旅游區(qū)建設(shè)，通過開展區(qū)域知名的漁業(yè)與農(nóng)業(yè)知名品牌營銷作為突破口，使旅游區(qū)多元化發(fā)展。

立意長遠(yuǎn)，保護(hù)優(yōu)先，開展烏梁素海旅游區(qū)的建設(shè)，離不開自然環(huán)境優(yōu)美的基底與傳統(tǒng)文化元素的留存，對(duì)傳統(tǒng)自然生態(tài)環(huán)境合理有度地開發(fā)旅游區(qū)景觀規(guī)劃，是對(duì)自然與人文的尊重。在研究本課題的過程中，筆者對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史過往與現(xiàn)有的旅游區(qū)現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)與反思，對(duì)值得肯定與發(fā)揚(yáng)的地方要繼續(xù)完善，對(duì)于需要改進(jìn)與提升的地方進(jìn)行新的思考與研究。研究烏梁素海旅游區(qū)如何發(fā)展才能在保護(hù)生態(tài)環(huán)境與留存?zhèn)鹘y(tǒng)歷史人文文脈的基礎(chǔ)上打造屬于本地區(qū)獨(dú)有的旅游景觀特色策略，避免旅游區(qū)的建設(shè)與現(xiàn)代化旅游景區(qū)出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象。才能吸引更多的人前來了解和體驗(yàn)，讓本地區(qū)的旅游區(qū)在發(fā)展的同時(shí)更好更快的協(xié)同并進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的快車。（本文系內(nèi)蒙古師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金課題資助項(xiàng)目《烏梁素海植被生態(tài)保護(hù)環(huán)境下的濱水景觀設(shè)計(jì)研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：CXJJS19086）