●方鴻儒

安徽淮南鳳臺(tái)某校因公開銷毀學(xué)生帶入校園的手機(jī)而引起網(wǎng)上熱議：律師、老師、學(xué)生、家長，見仁見智，各執(zhí)一詞。據(jù)校方所云：銷毀之舉是與家長簽了協(xié)議的，其初衷是“為了學(xué)生好”，且是在久治無效情況下的“無奈之舉”云云。

筆者亦聊抒己見，以為不應(yīng)將手機(jī)視為洪水猛獸，一味禁堵，“銷毀手機(jī)”不可取。無效管理不應(yīng)成為“銷毀”的理由，正恰相反，是反思、考驗(yàn)我們教育耐心與管理藝術(shù)的契機(jī)。

“銷毀手機(jī)”的理由自然是很冠冕堂皇的——“影響學(xué)習(xí)，玩物喪志?！惫P者亦是開“子曰店”的老九，對(duì)此說頗為存疑：學(xué)生時(shí)代好學(xué)者與貪玩者，日后究竟誰的成就大，還真難以一言定論。

平心而論，人生的“知識(shí)”（廣義的）還未必都在“教科書”上而在“互聯(lián)網(wǎng)”上。對(duì)人類任一進(jìn)步的高科技產(chǎn)品是封堵不住的，“銷毀”則更不可取。教育須放開眼界，不能墨守成規(guī)。

著名歷史學(xué)家科爾德的成長就頗得益于他父親對(duì)他讀“閑書”的寬容。他父親曾自述：“有好長一段時(shí)間，科爾德讀的盡是些講潛艇、軍艦、戰(zhàn)斗機(jī)的書。我們真擔(dān)憂，要到什么時(shí)候他才會(huì)對(duì)戰(zhàn)爭之外的書發(fā)生興趣呢？到了初三和高一階段，他便開始借丘吉爾著的《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》之類的書回家看。他在這方面的興趣使他與歷史結(jié)下不解之緣?！?/p>

誠然，“手機(jī)”與“閑書”因時(shí)代不同而物有所異，但對(duì)孩子的吸引力是一樣的。人類的創(chuàng)新其實(shí)都是由“入迷”而“入門”而“創(chuàng)新”。孩子興趣的激發(fā)正是未來事業(yè)成功的起步！沉湎于玩手機(jī)的說不定將來就是庫帕或喬布斯的傳人！倘我們以粗暴的手段將帶入校園的“手機(jī)”一概銷毀了事，則很可能在毀滅一個(gè)“未來的天才”，筆者以為！

教育的真諦在以“誠信”感人，而非在一味以銷毀來“警示”。書載：當(dāng)年李叔同先生與夏丏尊先生同在浙江一師任教。一次學(xué)生宿舍里有人丟失東西，大家猜測是某個(gè)學(xué)生偷的。夏先生身為舍監(jiān)兼修身課教師，便去向李先生請(qǐng)教。未料李先生竟教夏先生“自殺”！他說：“你肯自殺嗎？你若肯自殺，就出一張布告，說：‘做賊的人速來自首。如三日內(nèi)無人自首，足見舍監(jiān)誠信未孚，誓一死以殉教育！’果能這樣，一定可以感動(dòng)人，一定會(huì)有人來自首。”

事雖有異，但教育理念是相通的。所謂“精誠所至，金石為開”，在李叔同看來，世間的一切都是向善的，是可以轉(zhuǎn)化、變好的。所說“勸人自殺”，并非是故作危言，而是希冀著以自己的敬業(yè)精神去感化人、教育人，以自己人格的魅力促使犯錯(cuò)的學(xué)生迷途知返。

但用“銷毀手機(jī)”去“警示”學(xué)生，因?yàn)榫弥螣o效便出此下策將手機(jī)“銷毀”，則無疑證明著教育手段的匱乏或管理的無能。如何因勢利導(dǎo)將孩子們對(duì)手機(jī)的酷愛引導(dǎo)到物有所用，用有所益，確是擺在教育界面前的一道難題。

“它山之石可以攻玉”。報(bào)載：新加坡為著“培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)”，中學(xué)教學(xué)有專門8 節(jié)課設(shè)置，提出“網(wǎng)絡(luò)公民”的概念，讓他們更好地適應(yīng)時(shí)代。

學(xué)校是否也可以和家委會(huì)溝通，學(xué)生、家長、老師一起開展對(duì)玩手機(jī)利弊、管控的討論，可以專開設(shè)一門有助于學(xué)習(xí)的手機(jī)課，規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自控上網(wǎng)、適度看手機(jī)的良好習(xí)慣等等。教育者心誠智多，何愁沒有對(duì)策？

英國著名社會(huì)學(xué)家斯賓塞說：“仁愛產(chǎn)生仁愛，野蠻產(chǎn)生野蠻，這就是真理。”銷毀手機(jī)，“警示”學(xué)生，只能收一時(shí)之效，唯有以讓學(xué)生“心悅誠服”的仁愛心與感召力，他們方終身受益。“文明”之燈應(yīng)在我們教育者的心中永不熄滅。