龐仿英（杭州師范大學(xué)附屬倉前實驗中學(xué)，浙江杭州 311121）

隨著中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)發(fā)布，我國基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)從三維目標(biāo)時代邁入了核心素養(yǎng)時代。2017年12月，教育部頒布的《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，凝練了各學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。那么，如何將核心素養(yǎng)從政策層面下移到課堂層面，并最終內(nèi)化為學(xué)生的課程經(jīng)驗?zāi)兀?/p>

帶著對這一問題的思考，2019年10月，筆者為杭州市淳安縣初中語文教師精進班全體學(xué)員上了一節(jié)公開課，課文為統(tǒng)編教材八年級下冊的《小石潭記》。這節(jié)課，筆者基于語文核心素養(yǎng)和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，立足“學(xué)思并用”的理念來設(shè)計，以探尋語文核心素養(yǎng)培育如何在課堂落地之道。

一、指向核心素養(yǎng)的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定

學(xué)習(xí)目標(biāo)是課堂教學(xué)的起點和歸宿點，是衡量一堂課能否促進學(xué)生發(fā)展的首要指標(biāo)。而學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定，需要從課程標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，綜合考慮單元、課文、學(xué)情等多種因素。

就單元而言，《小石潭記》列于統(tǒng)編教材八年級下冊第三單元。單元要求為：學(xué)習(xí)這個單元，要先借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后通過反復(fù)誦讀，領(lǐng)會詩文的豐富內(nèi)涵，品味精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。

就課文而言，《小石潭記》是一篇語言精美、含義豐富、形象逼真的優(yōu)秀山水游記。作者借寫小石潭的幽深寂靜和清麗之景色，借被遺棄于荒遠地區(qū)的美好景物，寄寓自己的不幸遭遇，傾注怨憤抑郁的心情。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似寫景，實則寫心，是柳宗元散文創(chuàng)作中具有高度藝術(shù)技巧和最富有藝術(shù)獨創(chuàng)性的代表作。

就課程標(biāo)準(zhǔn)而言，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》針對初中段的閱讀教學(xué)提出了12條目標(biāo)要求，其中第9條是專門針對古詩詞和文言文學(xué)習(xí)的：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位?！币源藢φ铡镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》確立的語文核心素養(yǎng)的四大內(nèi)容——“語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美欣賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解”，不難發(fā)現(xiàn)，兩者都關(guān)注了“語言運用”和“感悟欣賞”能力的培養(yǎng)，但略有不同的是，后者同時強調(diào)了思維發(fā)展和文化傳承的重要性。而長期以來，我們的語文教學(xué)普遍忽視思維品質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致語文教學(xué)與思維發(fā)展脫節(jié)。鑒于此，這節(jié)課筆者在強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生語言運用能力的同時，將發(fā)展學(xué)生思維作為一個重要內(nèi)容。

就學(xué)情而言，2013年10月，筆者曾就《小石潭記》開設(shè)公開課，因課堂教學(xué)流暢、學(xué)生參與度高、課堂目標(biāo)達成度高而獲一致好評。但深究起來，當(dāng)年的課堂設(shè)計偏重于學(xué)生對文本內(nèi)容的概括、顯性信息的簡單篩選，整堂課的主干問題難度偏低，在學(xué)生從已有知識能力層次走向高一階知識能力層次的過程中，筆者對學(xué)情判斷不精準(zhǔn)，導(dǎo)致課堂上學(xué)生的思維沒有得到發(fā)展。時隔六年，此次公開課教學(xué)，面對有了一定文言積累的八年級學(xué)生，筆者堅信，只有學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定精當(dāng)，即能立足于促進學(xué)生的思維發(fā)展，讓學(xué)生在課堂上體驗“跳摘桃子”的成功喜悅，才能真正促進學(xué)生的成長，而這樣的課堂才是指向發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)的課堂。

綜合以上因素，圍繞學(xué)生到底應(yīng)該積累哪些文言字詞、發(fā)展何種思維品質(zhì)、如何傳承歷史文化這三個方面的問題，筆者最終將學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為以下三點：

（1）通讀文本，積累字詞，理解文意，初步感知文本主要內(nèi)容。

（2）研讀文本，圈畫景點，繪制心情曲線，理解本文情景交融的寫作手法。

（3）知人論世，了解柳宗元仕不得志寄情山水卻終究不免孤獨悲涼的心境。

學(xué)習(xí)目標(biāo)（1）對應(yīng)“為積累運用而學(xué)”的課程標(biāo)準(zhǔn)要求，學(xué)習(xí)目標(biāo)（2）和（3）分別對應(yīng)“為思維發(fā)展而學(xué)”和“為文化傳承而學(xué)”的核心素養(yǎng)發(fā)展要求。

二、指向核心素養(yǎng)的課堂學(xué)習(xí)策略確定

“學(xué)思并用”是筆者所在的杭州師范大學(xué)附屬倉前實驗中學(xué)2019年課堂教學(xué)改革的關(guān)鍵詞。我們在杭州師范大學(xué)蔣永貴博士的指導(dǎo)下，首先將課堂教學(xué)改革前移，以“學(xué)思案”為載體，推進學(xué)校集體備課，進而深化核心素養(yǎng)視野下的學(xué)校課堂教學(xué)改革。

學(xué)思案的精妙之處，首先在于要求教師備課時圍繞“教學(xué)元問題”來深入思考，即：學(xué)什么？怎樣學(xué)？何謂學(xué)會？為什么學(xué)？這四個教學(xué)元問題之問，讓我們在反復(fù)思考、反復(fù)論證、反復(fù)推敲之中，逐漸捋清了“核心概念體系之問”“發(fā)展具體素養(yǎng)之問”“評價嵌入教學(xué)之問”以及“課題育人價值之問”。我們的備課也正是在這四問之下，漸漸習(xí)慣了從“學(xué)科核心素養(yǎng)”“各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)”“單元學(xué)習(xí)目標(biāo)”以及“文本學(xué)習(xí)目標(biāo)”中找到應(yīng)答之證據(jù)。這種從教學(xué)原初問題來思考課堂的思維方式能從根本上保證學(xué)科核心素養(yǎng)的課堂落地。

其次，學(xué)思案要求教學(xué)設(shè)計遵循“學(xué)—教—評設(shè)計”一致的理念。在“教學(xué)元問題”之“學(xué)什么”確定的基礎(chǔ)上，教學(xué)設(shè)計主要分為三個板塊：怎樣學(xué)得增值？怎樣教得有效？怎樣評得多元？要實現(xiàn)學(xué)得增值，教師問題設(shè)計必須是指向高階思維的優(yōu)質(zhì)問題。要實現(xiàn)教得有效，教師必須在課堂上真正“以學(xué)定教”。而實現(xiàn)評價多元更是指向核心素養(yǎng)的“以評促學(xué)”思想的落地?！皩W(xué)—教—評設(shè)計”理念落地，使“學(xué)為中心”的生本課堂，以及“讓每個學(xué)生的思維在課堂上發(fā)生”的“學(xué)思課堂”成為現(xiàn)實。

3.科學(xué)設(shè)置服務(wù)內(nèi)容。梳理出涉及民政、人力社保、國土資源、建設(shè)、規(guī)劃、農(nóng)辦、農(nóng)業(yè)、衛(wèi)生、人口計生等部門70項服務(wù)事項，由村級代理村民去諸暨市公共服務(wù)中心或鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共服務(wù)中心代辦。村便民服務(wù)中心還專門在窗口設(shè)立了服務(wù)指南，把需要由村民自行提供證件和資料的10多項內(nèi)容掛在墻上。按照當(dāng)即可辦的事項即受即辦、既定代辦的事項實行全程代辦、不能辦理的事項說明理由的原則，向群眾提供信息服務(wù)、法律保障、政策引導(dǎo)、幫扶弱勢群體等服務(wù)內(nèi)容。

關(guān)于學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，其實早在兩千多年前，我國著名教育家孔子就已經(jīng)提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的經(jīng)典論述。他深刻闡明了：一味讀書不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效地利用書本知識，甚至?xí)萑朊糟欢绻晃犊障攵蝗ミM行實實在在的學(xué)習(xí)和鉆研，則終究是在沙上建塔，一無所得?？鬃痈嬲]我們，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實有用的知識，否則就會收效甚微。他提倡的讀書與學(xué)習(xí)的方法，即學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合。《小石潭記》的教學(xué)，筆者嘗試采用“學(xué)思并用”學(xué)習(xí)策略，也正是從孔子的思想精髓提煉而來的。

孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中還說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！弊酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！边@些都強調(diào)了學(xué)習(xí)與思考結(jié)合的重要性。西方哲人康德也說：“感性無知性則盲，知性無感性則空?！边@與孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可以說有驚人的相似之處。可見，人類在知識的學(xué)習(xí)和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性往往是一致的。國內(nèi)外先賢相近的教育思想，為我們“學(xué)思并用”的課堂學(xué)習(xí)策略提供了豐厚的理論基礎(chǔ)。

基于此，筆者在設(shè)計和實施《小石潭記》時，把“圈畫景點，繪制心情曲線圖，梳理作者由明至晦的情感變化”作為課堂教學(xué)的重點，也作為學(xué)生“思維發(fā)展與提升”的訓(xùn)練點。與第一次公開課的主問題“說出本文主要寫了小石潭哪些景物，各自有什么特點”相比較，“梳理作者情感變化”顯然比“找景物并說出景物特征”更有挑戰(zhàn)性。對于能力更高的學(xué)生，更大的挑戰(zhàn)還在于：“從情語到景語”，作者是如何有效連接的？就一篇游記散文而言，你能結(jié)合作者心情變化曲線圖，再次細讀文本，以明確作者的游蹤線索嗎？

畫一張心情曲線圖，畫出作者心情的起伏變化，畫出作者景語情語的深度關(guān)聯(lián)，畫出作者在小石潭遠近環(huán)視的游蹤線索。一畫三得的訓(xùn)練，正是在培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的閱讀、分析、理解、判斷、歸納、總結(jié)等能力。這一設(shè)計旨在發(fā)展學(xué)生的語文學(xué)科思維，也讓學(xué)生習(xí)得了方法，可為日后閱讀類似的文言散文或游記之用。

三、指向核心素養(yǎng)的課堂學(xué)習(xí)活動及其程序確定

在明確了學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)策略后，筆者按照以學(xué)生活動為中心的設(shè)計思路，貫徹“學(xué)思并用”的學(xué)習(xí)理念，確定了如下的課堂學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)程序：

課堂導(dǎo)入：教師出示一組信息，請學(xué)生猜一人物。

（1）他和寫《馬說》的韓愈、寫《赤壁賦》的蘇軾等七人被合稱為“唐宋八大家”。

（2）他21歲中進士，后參加王叔文政治集團，主張革新，失敗后被貶為永州司馬，寫下著名的《永州八記》。

【設(shè)計意圖】由于學(xué)生事先知道要學(xué)習(xí)的是柳宗元的《小石潭記》，因此揭示答案并不費勁。此設(shè)計的意圖：一是抓住初中生好奇心強的特點，用猜人物的方式激發(fā)課堂學(xué)習(xí)興趣；二是將文學(xué)常識巧妙滲透，讓全體學(xué)生對柳宗元有簡要又不失較為全面的了解；三是關(guān)注學(xué)生的信息攝取能否為課堂學(xué)習(xí)所用，比如信息（2）為突破課文主旨提供了依據(jù)。

活動一：（為積累運用而學(xué)）初讀，感知內(nèi)容。

第一步，學(xué)生正確流利朗讀課文。共有三讀：自由讀、齊讀以及默讀。三讀的任務(wù)分別是關(guān)注字音、讀準(zhǔn)節(jié)奏以及圈畫文本中流露出作者情感的詞語或句子。此時，教師巡回指導(dǎo)，了解學(xué)情。

第二步，學(xué)生集體交流，呈現(xiàn)閱讀成果。教師適時板書，并引導(dǎo)學(xué)生讀讀議議，明確文本中表現(xiàn)作者情感的詞語或句子。

【設(shè)計意圖】這一環(huán)節(jié)，既是學(xué)生讀通課文的過程，也是引導(dǎo)學(xué)生通過抓作者情感的詞語或句子，為下文讀懂文本、讀懂柳宗元作鋪墊。

活動二：（為思維發(fā)展而學(xué)）細讀，繪制心情曲線。

第一步，師生共同完成心情曲線第一個點。此環(huán)節(jié)師生從“心樂之”走向“如鳴珮環(huán)”，關(guān)注文本情語景語的深度融合，最后歸納最能表現(xiàn)作者心情的是“驚喜”。

第二步，請學(xué)生模仿第一步的做法，細讀文本，把活動一中交流的“情”或“景”作進一步的深度連接，并用最恰當(dāng)?shù)脑~語歸納作者情感。最后連線，繪制心情曲線。

第三步，小組討論并展示，一人板書繪制，一人闡述繪制理由。

第四步，歸納寫作手法：情景交融，以游蹤為線索。

【設(shè)計意圖】這一環(huán)節(jié)，教師重點引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中“情景”的有效連接，為寫作手法“情景交融”水到渠成來作鋪墊。同時，引導(dǎo)學(xué)生通過比較、梳理并學(xué)會歸納總結(jié)。這種學(xué)習(xí)既是知識的習(xí)得，也是技能的獲得、能力的提升與思維的發(fā)展。

圖1為學(xué)生學(xué)習(xí)成果圖。

圖1

活動三：（為文化傳承而學(xué)）拓展，建構(gòu)“千古山水文人夢”。

第一步，請學(xué)生思考作者心情由驚喜到凄涼的原因，教師引入“知人論世”法，并用柳宗元的古詩《江雪》來解《小石潭記》中柳宗元的孤寂凄涼。

第二步，引導(dǎo)學(xué)生回顧曾經(jīng)學(xué)過的哪些文人與柳宗元有相似的經(jīng)歷且有相似的情感。從張岱《湖心亭看雪》中的“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余獨往湖心亭看雪”、蘇軾《記承天寺夜游》中的“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”、吳均《與朱元思書》中的“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反”，師生歸納“千古文人山水夢”，揭示古代文人仕不得志寄情山水卻終究孤寂悲涼的心境。

【設(shè)計意圖】這一環(huán)節(jié)，教師根據(jù)學(xué)生的猜測與思考，適時提供寫作背景，引導(dǎo)學(xué)生進一步探究并歸納深層社會原因與個人原因，教給學(xué)生解讀人物的“知人論世”法。引導(dǎo)學(xué)生從柳宗元一個人拓展到像柳宗元那樣的一類人，幫助學(xué)生建構(gòu)古代文人特質(zhì)。學(xué)習(xí)不僅是知識的獲得、方法的獲得，還有思維的發(fā)展與文化的傳承。

課后，在杭州師范大學(xué)人文學(xué)院申宣成教授的主持下，聽課教師展開了廣泛的討論，認(rèn)為課堂思維含量足，彰顯了“以生為本”“讓學(xué)習(xí)在課堂真實發(fā)生”等先進的課堂教學(xué)理念。此外，大家認(rèn)為，由于課堂基于“學(xué)思并用”的學(xué)習(xí)理念且實踐充分，因此指向?qū)W生核心素養(yǎng)落地的教學(xué)痕跡十分清晰，在這樣的課堂上，學(xué)生得以提升能力、發(fā)展思維、傳承古代文化。