張智勇

聚光燈·文題呈現(xiàn)

文學(xué)名著、歷史故事和民間傳說給了我們豐富的精神給養(yǎng)。我們對(duì)這些作品耳熟能詳，如能巧妙取材，并融入自己獨(dú)特的想象和情感，必定能演繹出全新的故事內(nèi)涵。

請(qǐng)發(fā)揮合理想象，寫一篇故事新編的文章，字?jǐn)?shù)不少于600字。

協(xié)奏曲·撥云見日

所謂“故事新編”，就是在準(zhǔn)確把握作文題意的基礎(chǔ)上，借用歷史故事、成語故事、民間故事、文學(xué)名著、歷史傳說中的人物、情節(jié)，根據(jù)表達(dá)主旨的需要，以全新的視角，進(jìn)行大膽的想象和聯(lián)想，對(duì)它們進(jìn)行加工、演繹和包裝，即進(jìn)行再創(chuàng)作，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種作文創(chuàng)新技法。采用“故事新編”作文，需要注意以下三個(gè)方面：

第一，必須熟悉原作。要通過想象改編名著名篇，就要對(duì)名著名篇的內(nèi)容有著深刻的了解和把握，不僅要了解原作的故事情節(jié)，而且要了解原作的故事背景、意蘊(yùn)及相關(guān)知識(shí)，從而避免新編中故事人物張冠李戴、情節(jié)串聯(lián)混淆。如要改編《皇帝的新裝》，首先就應(yīng)該對(duì)這篇文章的情節(jié)、人物的特點(diǎn)有個(gè)大致的了解，只有這樣，寫作才不會(huì)信馬由韁、信口雌黃。因此，我們要改編名著，首先要對(duì)其有所涉獵，諳熟名著情節(jié)，在寫作中就可以拿來以備改編之用。

第二，必須尊重原作。故事新編，實(shí)際上就是用現(xiàn)代人的某些觀點(diǎn)去看待原著所反映的那個(gè)時(shí)代，我們可能會(huì)在情節(jié)上對(duì)原著加以改動(dòng)，但是，這絕不意味著可以把原著的結(jié)局、人物的性格隨意顛覆。如改編《西游記》的故事，孫悟空的疾惡如仇、豬八戒的好吃懶做、沙僧的任勞任怨等性格就不能隨意更改，應(yīng)保持與原作大體一致，這樣讀者讀起來既會(huì)覺得內(nèi)容一脈相承，又會(huì)感到富有創(chuàng)造性，閱讀之余還能有所感悟。

第三，必須找到新、舊故事的交匯點(diǎn)。故事新編所編的故事意圖不是為了嘩眾取寵、標(biāo)新立異，而是借古人說今人，通過改故事來講道理，故事表面上說古事，實(shí)則表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。它既可以頌揚(yáng)現(xiàn)實(shí)中的真善美， 也可以抨擊現(xiàn)實(shí)中的假惡丑。因此，改編故事必須找到新、舊故事的交匯點(diǎn)，找到所要反映的主題與古典文學(xué)中人物性格和情節(jié)的吻合點(diǎn)，這是寫好故事新編的關(guān)鍵所在。

閃光燈·我型我秀

取經(jīng)新編

長(zhǎng)興縣呂山中學(xué) ?孫余璐

話說唐僧師徒四人歷經(jīng)千辛萬苦抵達(dá)靈山求得真經(jīng)之后，踏上了回鄉(xiāng)之路。然而，他們發(fā)現(xiàn)，世間正在悄悄改變著什么……

又到火焰山

師徒四人途經(jīng)火焰山，那兒已是山清水秀、空氣清新。偶然間，悟空發(fā)現(xiàn)路旁躺著一個(gè)老人，面容憔悴，衣服也很臟。悟空頓生一股同情之心，便和八戒沙僧一道將老人送往醫(yī)院。到了醫(yī)院又是化驗(yàn)又是拍片，忙活了好一陣子，才把老人安頓下來。住了幾天院，老人也清醒了不少，便叫來了自己的兒女。誰知老人的兒女們一來，便不由分說嚷嚷著讓悟空他們支付醫(yī)藥費(fèi)。悟空丈二和尚摸不著頭腦，很是困惑。老人竟也一口咬定是悟空把他誤認(rèn)為妖怪給打傷的。無奈之下，悟空只好硬著頭皮繳了八千塊醫(yī)藥費(fèi)和五千塊的精神損失費(fèi)，才得以狼狽脫身。

火焰山之行，使師徒四人心中生了一個(gè)難解的疙瘩。

途經(jīng)女兒國(guó)

有了上一次的經(jīng)驗(yàn)，悟空再也不敢學(xué)雷鋒做好事了，怕再次惹禍上身。所以到了女兒國(guó)，悟空一心趕路，不去顧及其他的了。途徑一條街道時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來一個(gè)小女孩的哭聲。也正是因?yàn)檫@哭聲實(shí)在太凄涼，悟空忍不住上前詢問。原來，這小女孩早晨和媽媽上街，卻不知怎么的走散了。悟空心中雖有所顧慮，但強(qiáng)烈的同情心戰(zhàn)勝了顧慮，他抱起小女孩一路打聽，為她找媽媽。功夫不負(fù)有心人，小女孩的媽媽終于出現(xiàn)在眼前。小女孩一見媽媽，破涕為笑，悟空也長(zhǎng)長(zhǎng)舒了口氣?？烧l知小女孩的媽媽竟沒有半句感謝的話，反而一把抓住悟空胸口的毛喊道：“看我女兒年紀(jì)小好欺負(fù)是嗎？要不是孩子機(jī)靈，不知被你拐哪兒去了！”

悟空一肚子的委屈，但因?yàn)榭诓艣]有那位小女孩的媽媽好，被對(duì)方罵了個(gè)“猴”血噴頭。

再踏取經(jīng)路

不久，師徒四人抵達(dá)了長(zhǎng)安，拜見了唐太宗。呈交了經(jīng)文之后，悟空忍不住道出了心中的困惑。唐太宗聽罷，嘆了一口氣說：“你們長(zhǎng)年在外有所不知啊！現(xiàn)在人們生活水平雖然提高了，但是人與人之間的隔閡也大了，人們逐漸失去了過去那種親近感與同情心……”話音未落，天空上方閃起一道白光，觀音菩薩從天而降，師徒四人趕忙下跪，觀音菩薩說道：“金蟬子，你千辛萬苦取得真經(jīng)，但現(xiàn)在，許多人由于諸多原因淡薄了同情心，想必你們?cè)跉w途中也略知一二，所以特命你們師徒四人再去西天，取回思想道德真經(jīng)。”

師徒四人長(zhǎng)嘆一聲，無奈重新踏上征途……

（指導(dǎo)教師 ?陳干平）

好聲音·名作引路

梨香院的戲曲大獎(jiǎng)賽

侯國(guó)平

梨香院近來熱鬧非常，為了促進(jìn)大觀園的文化建設(shè)再上新臺(tái)階，經(jīng)賈母批準(zhǔn)，決定舉辦戲曲大獎(jiǎng)賽。

在鳳姐的親自張羅下，第一屆“文龍杯”戲曲大獎(jiǎng)賽，金秋時(shí)節(jié)在梨香院拉開了帷幕（從薛蟠那里拉的贊助）。賈府三艷——薛、林、史應(yīng)邀擔(dān)當(dāng)大賽評(píng)委，文化素質(zhì)考題，則由黛玉擬定，鳳姐說，這樣好。

賈母興致勃勃，親臨梨香院觀看了戲曲大獎(jiǎng)賽，稱贊這次大獎(jiǎng)賽辦得好，跟電視臺(tái)里辦的差不多。尤其是那得了一等獎(jiǎng)的琪官，一出《劉二當(dāng)衣》叫賈母落下淚來，慌得鴛鴦一個(gè)勁兒遞手帕。

美中不足的是，這些活潑可愛的小戲子們，到了文化素質(zhì)測(cè)試面前，就患了“失語癥”，出盡了“嘉平公子”的洋相。唱老生的芳官把“古道西風(fēng)瘦馬”念成了“古道西風(fēng)瘦驢”;唱花臉的齡官，說不出聯(lián)合國(guó)有多少個(gè)成員國(guó)，更不知道安理會(huì)有幾個(gè)常任理事國(guó)，把巴西、印度也說成了常任理事國(guó);唱青衣的豆官，不知道四大名旦是男是女，把毛阿敏也算作了四大名旦之一。

一時(shí)間，人們議論紛紛，說這些戲子是繡花枕頭——外頭鮮艷里面包草;也有人說，除了臉蛋漂亮，就不宜開口了。

柳湘蓮更是文思泉涌，一連寫了幾篇雜文，諷刺戲曲大賽中的“繡花枕頭”現(xiàn)象。他說，大賽是一面鏡子，很能折射出當(dāng)今社會(huì)的世態(tài)。急功近利，浮躁張狂，熱衷作秀，巧于包裝，已從市場(chǎng)蔓延到社會(huì)的各個(gè)角落。電視傳播的繽紛輕薄，使人們把常識(shí)當(dāng)作了學(xué)問，網(wǎng)絡(luò)媒體的光怪陸離，讓人們把信息當(dāng)成了真理，這種怪現(xiàn)象再也不能繼續(xù)下去了。

鳳姐的臉上也掛不住了，吩咐賈薔把這些小戲子們關(guān)進(jìn)梨香院，餓你三天，看誰還敢一問三不知，信口胡言。

賈母畢竟是從大風(fēng)大浪中走過來的，笑道：這有什么？從榮國(guó)公那陣子，就是這么過來的。千萬別拿著雞毛當(dāng)令箭。老輩子時(shí)候，大凡名角都是目不識(shí)丁，后來不都成了藝術(shù)家？只要扮相好，唱得好，就能成名，誰會(huì)管你識(shí)不識(shí)得驢和馬？

鳳姐說：哎喲，老祖宗這么一說，我們心里就亮堂了。要說也是的，只要戲唱得好，就是根本，干嗎要扯上聯(lián)合國(guó)，這倒說明人家一心一意去唱戲，不操別的心，正經(jīng)該獎(jiǎng)賞的。

薛蟠卻高低不肯，到處直嚷：了不得，了不得，好好的，為啥要難為人家，考的哪一門子文化課嘛，看上去怪可憐的，這不出洋相又是什么。薛蟠又說：黛玉出的文化考題太難了，不利于宣傳梨香院的正面形象，是從博士生論文題庫(kù)里抽出來的，叫她自己答一答，也會(huì)出洋相。

寶釵勸了幾回也不中用，原來薛蟠近日得了一幅《春睡圖》拿給寶玉看，說是庚黃的名畫。寶玉看了半天說，錯(cuò)了，是唐寅。薛蟠便覺丟了面子，窩了一肚子火，到今天找個(gè)縫就發(fā)起火來。

薛蟠堅(jiān)持要由他親自出題，重新考試一回，不然就不給贊助的銀子。眾人勸了多回也不中，只得由他去。薛蟠出的題目是：薛大公子的字叫啥？寧榮二府門前的街名叫啥？薛蟠初到榮國(guó)府時(shí)，住在什么地方？香菱原名叫啥？史湘云是賈母的什么人？

琪官等人按照薛蟠出的題，又重新測(cè)試一回，結(jié)果滿堂喝彩，人人得了滿分，梨香院戲曲大獎(jiǎng)賽從此畫上了圓滿句號(hào)。

作者以經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》為改編對(duì)象，通過寫大觀園內(nèi)鳳姐張羅“文龍杯”戲曲大獎(jiǎng)賽，眾人的表現(xiàn)及產(chǎn)生的影響，辛辣地諷刺了當(dāng)今一些演藝人員文化素養(yǎng)不高的現(xiàn)象。文中人物栩栩如生，賈母的權(quán)威、鳳姐的左右逢源、薛蟠的不學(xué)無術(shù)、黛玉的認(rèn)真較勁兒，均在文中得以充分展現(xiàn)，很是符合原著中人物的特點(diǎn)，令讀者在發(fā)笑之余，還能引發(fā)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。

助推器·意猶未盡

時(shí)空轉(zhuǎn)換法

所謂“時(shí)空轉(zhuǎn)換法”即跨越時(shí)空的限制，突破現(xiàn)實(shí)與環(huán)境的局限，上下五千年，縱橫八萬里，讓時(shí)光倒流或“預(yù)支”，讓天地濃縮或擴(kuò)展。運(yùn)用“時(shí)空轉(zhuǎn)換法”構(gòu)思文章，可以拓寬思維的空間，為創(chuàng)造性想象開辟?gòu)V闊的天地。如《假如記憶可以移植》，我們就可以這樣構(gòu)思：假如記憶可以移植，我們就可以穿越時(shí)間隧道回到洪荒時(shí)代，移植祖先的記憶，來解開人類起源、恐龍消失和埃及金字塔等千古之謎。

【可圈可點(diǎn)】

作者通過發(fā)揮合理的聯(lián)想和想象，對(duì)《西游記》進(jìn)行了改寫，其中人物的語言風(fēng)格和性格特點(diǎn)與原著基本吻合，符合故事新編的基本要求。

本文最大的亮點(diǎn)是將豐富奇特的想象和借古諷今的手法相結(jié)合，以小標(biāo)題的形式，呈現(xiàn)出唐僧師徒四人西天取經(jīng)回來路上，幫助他人反遭牽連的種種經(jīng)歷，借此來針砭時(shí)弊。文中敘述的故事情節(jié)多取自近年來社會(huì)中出現(xiàn)的“人情淡薄”現(xiàn)象，結(jié)尾寫觀音菩薩要求唐僧四人再次去西天求取道德真經(jīng)，既照應(yīng)了文章題目，又是一種道德呼吁，呼喚誠(chéng)信歸位，引人深思。

【再上層樓】

文中主要刻畫了孫悟空“俠義”的一面，而對(duì)其他師徒三人的著墨點(diǎn)不多，若能將故事情節(jié)分散到各個(gè)人物身上，文章會(huì)更具生動(dòng)性。