徐漫秋

【摘要】信息技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致了現(xiàn)今人類接受信息的方式便捷豐富而又淺顯，藝術(shù)作為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要工具，需要緊跟社會(huì)的發(fā)展。碎片化形式語言油畫與碎片化信息時(shí)代相對(duì)應(yīng)，它反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文從碎片化形式語言油畫存在的意義、物象、構(gòu)圖、色彩及出路入手，闡述了碎片化形式語言在油畫藝術(shù)中的運(yùn)用。希望能夠引起社會(huì)的反思，反映這一社會(huì)現(xiàn)象。

【關(guān)鍵詞】碎片化；形式語言；藝術(shù)；油畫

“在一個(gè)信息爆炸卻多半無用的世界，清晰的見解就成了一種力量”，以色列作家尤瓦爾赫拉利在《今日簡(jiǎn)史》里講到。伴隨時(shí)代的發(fā)展，微博、微信、抖音等軟件越來越影響當(dāng)代人的生活，這些即時(shí)、快速的資訊獲取方式充斥并不斷改變著我們的生活?yuàn)蕵?，可以說，現(xiàn)在流行的資訊獲取方式是迅捷、淺層次、碎片式的?；仡^看，歷史上那些傳承的經(jīng)典，都有著一個(gè)共同點(diǎn)，無不反映出當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活狀態(tài)。好的藝術(shù)品也一樣，應(yīng)具有時(shí)代的氣息和特征，反映該時(shí)代人們的主流生活、思考方式。那么，碎片化形式語言在當(dāng)代藝術(shù)中就有了它存在的價(jià)值。與此同時(shí)，中國(guó)的油畫藝術(shù)也進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)期，從事當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家不同于深受蘇聯(lián)模式影響的第一代（留學(xué)法國(guó)的那一批應(yīng)該算更早，但目前國(guó)內(nèi)主流藝術(shù)教育體系仍更多受蘇聯(lián)藝術(shù)的影響），亦不同于在“85新潮”背景下，現(xiàn)在掌握當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)話語權(quán)的中流砥柱們。現(xiàn)今，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展迅速且豐富多樣，各種媒材進(jìn)入到藝術(shù)家的創(chuàng)作范疇。新的社會(huì)生活方式影響下的80后的藝術(shù)思維更加活躍，90后、00后的成長(zhǎng)環(huán)境決定他們的思維更加開闊、對(duì)當(dāng)下出現(xiàn)的新事物更易接受，藝術(shù)格局走向了更多元、更開放的時(shí)代。娛樂改變著我們的生活。如何在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的碎片、即時(shí)、快捷的特性，是每個(gè)當(dāng)代藝術(shù)從業(yè)者值得思考的問題。

由于專業(yè)的局限性，本文主要探討碎片化形式語言在中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作中的運(yùn)用，而不涉及當(dāng)代藝術(shù)的其他表現(xiàn)方式和媒材及除中國(guó)外的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域。

要很好地開始這個(gè)話題，有必要將何為形式語言、何為碎片化在此予以界定。

廣義的形式語言屬于數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)和計(jì)算機(jī)科學(xué)的概念范疇，是指用精確的數(shù)學(xué)或機(jī)器可處理的公式定義的語言。而我們這里提到的繪畫的形式語言則是狹義的，是指那些試圖明確繪畫中模棱兩可的概念，從畫面形式出發(fā)，分析和創(chuàng)作的一種思維方式。它包含著畫面里涉及的色彩、構(gòu)圖等方面。簡(jiǎn)單來說，就是通過共性的規(guī)矩、法則來規(guī)范，限制藝術(shù)家的創(chuàng)作，讓其形成具有個(gè)性的藝術(shù)語言狀態(tài)。這里的個(gè)性的藝術(shù)語言狀態(tài)就是我們要談到的繪畫領(lǐng)域的形式語言。

碎片化是指在當(dāng)前信息爆炸社會(huì)形態(tài)下，我們接收到的信息都是即時(shí)的，且信息量巨大，兼具現(xiàn)代性和時(shí)代性，與傳統(tǒng)系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)的應(yīng)用性和研究性形成鮮明對(duì)比。在這種情況下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在信息獲取的這一兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間內(nèi)，貌似看到了很多新的內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)，但事后回過頭來思考這段時(shí)間我們到底學(xué)到了什么，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是一無所獲的。這種即時(shí)的、海量的知識(shí)獲取形式我們稱之為“碎片化”知識(shí)。油畫藝術(shù)中的碎片化形式語言與碎片化知識(shí)有著緊密的聯(lián)系，其主要是從內(nèi)容和形式上來加以運(yùn)用。在內(nèi)容上，碎片化形式語言是指畫面內(nèi)容（主體）是分散無聯(lián)系、不成系統(tǒng)的，能產(chǎn)生荒誕離奇的視覺效果。在形式上，主要是指創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，對(duì)畫面結(jié)構(gòu)和色彩無序、散亂地布置，形成繽紛多彩或無固定色調(diào)的一種畫面語言。

一、油畫的形式語言

凡涉及藝術(shù)、文學(xué)領(lǐng)域，就避不開形式語言這個(gè)話題，視覺繪畫藝術(shù)尤其如此。好的形式語言的運(yùn)用總會(huì)使畫面產(chǎn)生絕佳的視覺效果，使形式和內(nèi)容得到高度統(tǒng)一，并完美契合創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖。油畫是具有代表性的視覺藝術(shù)語言，它的形式語言包含了構(gòu)圖、色彩、空間等要素。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的多元決定了中國(guó)當(dāng)代油畫的豐富性，同一時(shí)期可能存在著美術(shù)史整個(gè)過程內(nèi)的各種流派和風(fēng)格。這也支持了碎片化形式語言在當(dāng)代油畫藝術(shù)中運(yùn)用的可能性。

二、碎片化形式語言的特性

相較于主題、主體明確的繪畫，碎片化形式語言的繪畫有其突出的特點(diǎn)，最主要的便是畫面內(nèi)容更加豐富、多元，雜糅進(jìn)同一個(gè)平面的各種相關(guān)或不相關(guān)的客體通過藝術(shù)家的手產(chǎn)生聯(lián)系，畫面內(nèi)不同的視覺元素間不再是物與物相隔的物理空間關(guān)系，而是通過藝術(shù)家的聯(lián)結(jié)，產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。這些作品從形式上與時(shí)代特性高度接軌，可以說，它們是當(dāng)下時(shí)代的映射。當(dāng)觀者面對(duì)一件具有碎片化形式語言的作品時(shí)，他可能會(huì)疑惑，這件作品想把一個(gè)什么樣的觀念傳達(dá)出來？進(jìn)而去探尋和搜索，去搭建作品內(nèi)部物象的聯(lián)系，走進(jìn)藝術(shù)家營(yíng)造的視覺密室，最終通過思考才可能找尋到答案。有時(shí)候，這個(gè)過程并不順利，它可能需要不斷地去提出問題，不斷思考，不斷去了解背后可能千絲萬縷的聯(lián)系，才有可能拿到密室的鑰匙。藝術(shù)家把自己生活的經(jīng)歷、對(duì)生命感情社會(huì)的思考、看過的書和電影通過自身的創(chuàng)作邏輯把它們看似雜亂卻實(shí)則精心地安排在平面里，來引起觀者對(duì)時(shí)代、社會(huì)問題的思考。值得一提的是，“跨界”在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中越來越多的出現(xiàn)，通過跨界合作顛覆了許多傳統(tǒng)生產(chǎn)生活領(lǐng)域，制造出了許多極具創(chuàng)意并具時(shí)代氣息的產(chǎn)品。碎片化形式語言在繪畫中的運(yùn)用，就如同跨界在社會(huì)生活、科技領(lǐng)域中的存在。當(dāng)然，碎片化形式語言在油畫中也存在著它的不足。同主體明確的作品來對(duì)比，它不如它們那么干脆直接，一棵樹就是一棵樹的形象在那，一個(gè)人就是一個(gè)人的形象在那。它更多的是像在寫散文，用講故事的手法（這里并不是說繪畫是講故事的）把主題、隱喻娓娓道來。從這一方面來說，碎片式形式語言是委婉模糊、非直白的，這也是我認(rèn)為這種形式語言在油畫中的魅力所在。

三、內(nèi)容的碎片化——物象

藝術(shù)家在用碎片化的形式語言進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，離不開選取不同的物象或者物象的不同部分進(jìn)入到畫面，這時(shí)候就存在了取舍，到底哪些東西進(jìn)入到畫面是合理的？哪些是能刺激到自己和觀者的興奮點(diǎn)的？而哪些又是體現(xiàn)自己對(duì)繪畫的理解熱愛的？需要做出自己的決斷，這非?？简?yàn)藝術(shù)家的閱讀與經(jīng)歷，他看過什么、經(jīng)歷過什么？都會(huì)通過自己的取舍注入到畫布的平面中。不同物象本身就存在十分豐富的本義和隱含意義，即使是局部在這里也能包含物象的全部意義，那么作品的主題就可能通過這些不同的個(gè)體呈現(xiàn)出來。需要注意的是，在碎片化形式語言中，依舊拋不開有一個(gè)物象是占主導(dǎo)地位的，它是藝術(shù)家觀念主體的承載，而其他物象則或緊緊圍繞或平行而立。這種主導(dǎo)可以是構(gòu)圖上的位置經(jīng)營(yíng)，也可以是不同體積和色彩的互相碰撞，從而制造出藝術(shù)家需要的視覺效果，傳達(dá)出藝術(shù)家對(duì)事物的理解。

在物象的選擇上，除了跟主題高度契合之外，藝術(shù)家還需要了解物象的普遍象征意義，也要傾注自己對(duì)物象的特殊情感，在個(gè)體和群體中做出選擇，從而更好地傳達(dá)主題。從這一方面來講，碎片化形式語言類的油畫跟象征主義有著極高的聯(lián)系。

四、形式的碎片化——構(gòu)圖

任何視覺藝術(shù)形式都存在著藝術(shù)家對(duì)平面空間的理解，好的構(gòu)圖深刻影響著畫面的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)。古人講經(jīng)營(yíng)位置，便是我們這里要提到的構(gòu)圖。

筆者認(rèn)為，碎片化形式語言的油畫采用平面并置的方式最能突出其藝術(shù)特點(diǎn)，這可以比作用繪畫的方式列清單，一件一件，都不落下。與真實(shí)的清單一樣，此種構(gòu)圖方式能清楚地將物象傳遞給觀者。平面并置存在著兩個(gè)不同的方向，一是畫面中各個(gè)客體大小相同，用有形或無形的等面積區(qū)域?qū)⑺鼈兏糸_。這種方式多具平面性且多見于波普主義藝術(shù)之中，尤其是安迪沃霍爾的罐頭系列和人物系列。不同的是，安迪·沃霍爾的畫面里都是同一客體，而碎片化形式語言的油畫則傾向于多個(gè)客體。另一種則是畫面客體有主次、大小之分，這種構(gòu)圖方式的油畫同其他眾多創(chuàng)作方式的構(gòu)圖思路相似，比較突出的一點(diǎn)還是它的平面性，普遍意義上的物理空間在這種創(chuàng)作方式里運(yùn)用得較少，即使有空間，它也是錯(cuò)亂、顛倒、折疊的，是異質(zhì)的空間。

與平面并置不同的另一種方式是空間里客體的位置安排。由于藝術(shù)家選取的不同客體本身就不是一個(gè)空間內(nèi)的各要素，而是從不同空間、時(shí)間里抽離而后融入到一個(gè)空間的，所以物象本身是多元、顛倒、錯(cuò)亂的。它們之間的關(guān)系由傳統(tǒng)意義上的物理三維空間轉(zhuǎn)而進(jìn)入到四維世界，產(chǎn)生矛盾又合理的視覺形態(tài)。在這里，任何事物出現(xiàn)都是合理的，任何事物都存在于不同時(shí)間線的同一個(gè)點(diǎn)。這種空間內(nèi)物象位置的不同能夠左右畫面完全不同的情緒。說到底，不論是平面并置還是空間布置，最后比拼的都是審美經(jīng)驗(yàn)。擁有較高的藝術(shù)品位的藝術(shù)家總能呈現(xiàn)出更加強(qiáng)烈的情感氛圍。

五、形式的碎片化——色彩

色彩作為視覺藝術(shù)形態(tài)形式語言的重要部分，決定了作品整體的氛圍和面貌。碎片化形式語言的色彩運(yùn)用偏向簡(jiǎn)潔、合理、整體。由于畫面物象本身的不相關(guān)性，除了運(yùn)用結(jié)構(gòu)的方式將其聯(lián)系在一起外，就是運(yùn)用統(tǒng)一的色調(diào)這種方式。在其他類型的視覺藝術(shù)創(chuàng)作中，也存在著同樣的問題，需要藝術(shù)家對(duì)物象的色彩進(jìn)行主觀處理，讓其能夠通過這一通道走向一個(gè)更加寬敞明確的世界。在創(chuàng)作構(gòu)思過程中，藝術(shù)家要去思考怎樣才能呈現(xiàn)更加強(qiáng)烈的情感，用什么樣的色彩才能最好地傳達(dá)自身關(guān)注的問題。碎片化形式語言油畫應(yīng)是脫離了固有色和古典主義用色習(xí)慣的，它更多采用主觀色彩的和美感色彩，但又不同于設(shè)計(jì)的應(yīng)用色彩。主觀色彩這一部分是跟其本身的藝術(shù)形式緊密聯(lián)系的，碎片化形式語言本身就不是客觀再現(xiàn)的寫實(shí)主義，在創(chuàng)作構(gòu)思與構(gòu)圖中就已經(jīng)飽含藝術(shù)家的情感，所以色彩部分也應(yīng)是相對(duì)主觀的、感性的。美感色彩是以畫面中色彩間的關(guān)系和諧為依據(jù)的，它追求優(yōu)美、崇高的視覺效果。最具代表性的當(dāng)屬美國(guó)藝術(shù)家馬克·羅斯科，他的作品通過純粹的色彩呈現(xiàn)了色彩本身的莊嚴(yán)。美感色彩給完全主觀的畫面因素加入了一個(gè)相對(duì)的理性秩序，使畫面處于一個(gè)有限度的自由狀態(tài)，這與古語講的“大隱隱于市”是一個(gè)道理，更高的自由并不是無限制的。

同現(xiàn)代其他類型視覺藝術(shù)的創(chuàng)作一樣，碎片化形式語言的繪畫需要凝練的色彩展現(xiàn)藝術(shù)家的意識(shí)、情緒。大智若愚，大道至簡(jiǎn)。除了與畫面本身元素的碎片化息息相關(guān)外，也能通過凝練的色彩創(chuàng)作出更具張力、類似于馬克羅斯科的抽象畫那樣紀(jì)念碑式的崇高美。

六、運(yùn)用碎片化形式語言進(jìn)行油畫藝術(shù)創(chuàng)作

在了解了碎片化形式語言的特點(diǎn)、要素后，藝術(shù)家如何才能在創(chuàng)作中運(yùn)用呢？

重中之重是擁有一個(gè)長(zhǎng)期關(guān)注的內(nèi)核，它決定了其作品意義探索的可能性，也是藝術(shù)家能長(zhǎng)期保持創(chuàng)作精力旺盛的源泉。這一內(nèi)核可以是當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象某一問題，也可以是對(duì)生命終極問題的思考。毫無疑問，它是需要具有很強(qiáng)的延展性的，這樣才能從本質(zhì)上對(duì)現(xiàn)今社會(huì)碎片化現(xiàn)象進(jìn)行剖析，給予其沉重有力的沖擊。這需要藝術(shù)家緊跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)，走在社會(huì)發(fā)展的前面，用未來的眼光思考當(dāng)下問題的出路。其次，藝術(shù)家需要“從群眾中來，到群眾中去”，避免閉門造車。深入社會(huì)，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)、反思，擁抱真實(shí)的情感媒介，搜集超量的主觀和客觀素材，這樣在創(chuàng)作中才能進(jìn)退自如。這里的體驗(yàn)和反思需要是深度的、本質(zhì)的和研究性的，從對(duì)象的本質(zhì)出發(fā)，抓住事物的核心問題。再次，藝術(shù)家需要具備足夠的審美經(jīng)驗(yàn)，通過閱讀提高自己的審美。

在創(chuàng)作過程中，需要藝術(shù)家保持旺盛的創(chuàng)作精力，在事先大體的輪廓框架下進(jìn)行相對(duì)理性創(chuàng)作，這里包含了畫面的構(gòu)圖和色彩選擇等眾多內(nèi)容。碎片化形式語言油畫創(chuàng)作過程收尾階段要注意整個(gè)畫面的再次審視和整理，去掉多余的、冗雜的繪畫語言，使畫面呈現(xiàn)相對(duì)簡(jiǎn)潔的視覺效果。在創(chuàng)作過程完成之后，藝術(shù)家要進(jìn)行適度的反思，整理該作品的完整創(chuàng)作資料并予保存，以便在系列創(chuàng)作中作品的相互關(guān)聯(lián)和延續(xù)。

碎片化形式語言繪畫應(yīng)緊密聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，碎片化信息時(shí)代這一現(xiàn)象存在其便有其存在的合理性。但應(yīng)避免走向淺顯的形式主義，從內(nèi)容出發(fā)，追尋本質(zhì)，打破固有的創(chuàng)作語言，將包含文本、裝置、影像、行為等眾多藝術(shù)語言納入到自己的創(chuàng)作中，并圍繞碎片化信息時(shí)代這一母體進(jìn)行反思、創(chuàng)作。故而，這一創(chuàng)作方式是一元的，也是多元的，有著很強(qiáng)的生命力。

結(jié)語

碎片化形式語言油畫源于信息傳播碎片化這一社會(huì)現(xiàn)象，從表現(xiàn)主義、象征主義、波普藝術(shù)、抽象表象主義和極簡(jiǎn)主義藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，以引發(fā)觀者反思浮躁社會(huì)現(xiàn)實(shí)為核心，避免形式主義，追求事物和創(chuàng)作內(nèi)核，反對(duì)僵化陳腐的主義流派劃分。碎片化形式語言油畫創(chuàng)作過程中的幾個(gè)要素互相關(guān)聯(lián)，相互制約。在物象選擇、構(gòu)圖、色彩都恰當(dāng)?shù)那闆r下，才能獲得更好的藝術(shù)效果，更強(qiáng)烈地激發(fā)觀者的反思。融入了藝術(shù)家個(gè)人情感的視覺藝術(shù)語言也有助于提高作品的獨(dú)特性。隨著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，碎片化形式語言油畫藝術(shù)的創(chuàng)作也會(huì)走向多元，在圍繞信息碎片化時(shí)代這一現(xiàn)象，利用各種媒材進(jìn)行創(chuàng)作，足以深入這一社會(huì)問題的本身。

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