郭 秋 娟

(河南警察學(xué)院，鄭州 450046)

一、引言

“中國農(nóng)村留守少年研究”的課題組成員曾經(jīng)用兩年多的時(shí)間，在河南、四川、安徽等勞動(dòng)力輸出大省的10個(gè)村進(jìn)行走訪發(fā)現(xiàn)，很多留守少年出現(xiàn)了性格抑郁、不喜歡與人交際、過度自卑的心理，還有一些留守少年產(chǎn)生了仇視和憎恨社會(huì)的不健康心態(tài)，甚至出現(xiàn)了暴力化等犯罪行為傾向。犯罪形式從小偷小摸發(fā)展到搶劫、搶劫、打架、斗毆、甚至結(jié)伙犯罪等多種形式。

迪爾凱姆在《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》一書中曾指出：“犯罪是社會(huì)學(xué)上的一種規(guī)則現(xiàn)象，個(gè)人恨它，社會(huì)也恨它?！睆哪撤N意義上來說，年齡尚小正需要家長和社會(huì)呵護(hù)的少年出現(xiàn)越軌和犯罪行為，可能比成年人犯罪更讓我們無法接受，我們已經(jīng)意識(shí)到留守少年犯罪意識(shí)并不是一蹴而就的，當(dāng)少年經(jīng)常處于負(fù)面情緒和缺乏關(guān)愛的狀態(tài)下，精神和心理上問題長期如果得不到緩解和疏導(dǎo)，往往對周圍人和事會(huì)產(chǎn)生逆反和抗拒的心理，有意識(shí)地去違反社會(huì)規(guī)范，開始是小過錯(cuò)，進(jìn)而是越軌行為，再發(fā)展下去可能就是犯罪行為，成為社會(huì)犯罪的“高發(fā)群體”。

二、農(nóng)村留守少年犯罪的特點(diǎn)

(一)沖動(dòng)性的特點(diǎn)

農(nóng)村留守少年情緒通常具有不穩(wěn)定，沖動(dòng)性，起伏大，情感變化多端，表現(xiàn)為喜怒無常，普遍缺乏良心、同情心、憐憫心、正義感與道義等，極易出現(xiàn)沖動(dòng)性犯罪，這是一種“自我控制”的缺乏或者是控制不足，對情緒的控制能力大幅降低甚至為零，在某種具有強(qiáng)烈刺激效果的社會(huì)情景下，使其暴力的以及非道德的本我沖動(dòng)得以激活，沖動(dòng)性是一種使少年個(gè)體易于發(fā)展出長期的、重復(fù)的反社會(huì)行為的個(gè)性，沖動(dòng)型的犯罪其實(shí)是一種暫時(shí)的心智退化，這種個(gè)性的少年通常會(huì)對內(nèi)部或外部刺激作出快速的、沒有計(jì)劃的反應(yīng)，行為完全受當(dāng)時(shí)情緒的強(qiáng)烈影響，完全憑借一時(shí)的沖動(dòng)對大腦中轉(zhuǎn)瞬即逝的想法付諸行動(dòng)，而不考慮這些反應(yīng)對自身或他人是否會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響。

(二)暴力性的特點(diǎn)

一些農(nóng)村留守少年沒有形成健康的人格，這部分留守少年在加工積極的情緒時(shí)沒有表現(xiàn)出什么異常，但在加工負(fù)面情緒刺激時(shí)卻存在極大的異常，很容易將他人“去人性化”，看不到“他人”作為人的特征，外在的社會(huì)規(guī)范將不再對他們起作用，極少表現(xiàn)出害怕和悲傷的情緒，更容易出現(xiàn)反社會(huì)的越軌行為，否認(rèn)自己的犯罪行為，并為自己的犯罪行為尋找理由，往往一點(diǎn)小事也會(huì)引起大的情緒反應(yīng)，對于微小的挫折也會(huì)作出過度的反應(yīng)，多以暴力形式出現(xiàn)，并且具有突發(fā)性和偶然性。當(dāng)留守少年處于具有犯罪因素的社會(huì)環(huán)境下，加之性格有問題，意志力比較薄弱，就可能因?yàn)榍榫w難以控制而犯下罪行，有時(shí)甚至還會(huì)失去自我控制表現(xiàn)為激情犯罪。研究發(fā)現(xiàn)性格問題少年在現(xiàn)在和將來的違法行為上具有更大的風(fēng)險(xiǎn)，并且表現(xiàn)出早期的暴力性犯罪。

(三)不人道性的特點(diǎn)

就農(nóng)村留守少年罪犯而言，在實(shí)施犯罪行為時(shí)極易產(chǎn)生憤世嫉俗的心態(tài)，甚至在實(shí)施犯罪行為時(shí)更為殘忍和兇恨，以冷酷與極端的方式支持自己的犯罪意圖。他們很少會(huì)因?yàn)樽陨淼牟涣夹袨橐约霸撔袨榻o社會(huì)和他人造成不良后果而感到內(nèi)疚和焦慮，反而把越軌行為看成是一種征服別人、駕馭別人的光榮行為，他們會(huì)把別人因害怕自己而恐懼和茫然視為本人立足于社會(huì)的一種可炫耀的資本，為了達(dá)到自己的目的不擇手段，無視受害人身體和心理上的痛苦，更有可能對被害人實(shí)施不人道的犯罪行為。

三、農(nóng)村留守少年犯罪的原因分析

(一)家庭社會(huì)化功能的不足

美國少年研究專家朱迪思·維奧斯特曾說過：“童年時(shí)對孩子的忽視、讓他們?nèi)狈?yīng)有的關(guān)愛，過早地與孩子分離，都會(huì)造成終身的傷痕，尤其是在孩子年紀(jì)太小、尚未有所準(zhǔn)備、恐慌無助的時(shí)候離開我們，這樣的代價(jià)，也許過于沉重?！?/p>

有研究已經(jīng)證明，從家長與孩子的接觸時(shí)間來分析，從小與家長接觸較多的孩子，道德行為基本都很健康，而與家長接觸少的少年，道德行為問題出現(xiàn)得較多。從某種意義上說，親子關(guān)系缺失是少年發(fā)生道德犯罪行為問題的罪魁禍?zhǔn)祝倌瓯緫?yīng)和父母一起生活，父母對親子的感情和照顧是其他任何人都無法代替的，這種共同生活所形成的溫馨家庭氛圍能使少年健康成長。

農(nóng)村留守少年因?yàn)殚L期和父母分開，無法享受到家庭的溫暖與關(guān)愛，經(jīng)常處于親子情感關(guān)系缺失狀態(tài)，基本的情感需求和安全感需求都沒有相應(yīng)的滿足，這種情感紐帶的松弛會(huì)給留守少年帶來極大的心理問題，并且造成其在后天性格的形成上存在著極大的缺陷，如孤僻內(nèi)向、任性、極端、暴跌、自私冷漠等不良性格，長期以來的忽視已經(jīng)導(dǎo)致留守少年無法擁有正確的情感體驗(yàn)，那么他們的共情能力發(fā)展因此而受阻，很多農(nóng)村留守少年對自己的留守身份感到敏感和自卑，對他人不但沒有共情意識(shí)，反而有一種很強(qiáng)的妒忌心理，嚴(yán)重的甚至是仇恨心理，所以他們無視社會(huì)規(guī)則，追求感官刺激，我行我素、個(gè)性張揚(yáng)、自私冷漠、玩世不恭，表現(xiàn)出焦慮、任性、極端、偏執(zhí)、暴躁的性格特征，容易導(dǎo)致走向違法犯罪的道路[1]。

據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，有55.5%的留守少年表現(xiàn)為任性、冷漠、內(nèi)向、孤獨(dú)，長期與父母分離使他們在生理上與心理上的需要得不到滿足，消極情緒一直困擾著孩子，使他們變得自卑、沉默、悲觀、孤僻，或表現(xiàn)出任性、暴躁、極端的性格，無法形成積極的人生態(tài)度和健康的心理，極易變得缺乏責(zé)任心和同情心，甚至?xí)苌鰢?yán)重的攻擊行為和反社會(huì)傾向，走上違法犯罪的道路[2]。

(二)同齡群體的不良示范效應(yīng)

李斯特在《德國刑法教科書》中曾指出：“罪犯實(shí)施犯罪的那一時(shí)刻所具有的個(gè)性是從他的天資發(fā)展而來，并由其出生后所面臨的外界環(huán)境所決定。這種認(rèn)識(shí)使得我們對正在成長的個(gè)體的潛在犯罪傾向施加影響成為可能，盡管這個(gè)可能是有限的。” 留守少年因?yàn)闆]有父母的監(jiān)護(hù)，使他們更容易受到不良同齡群體的影響，走向越軌乃至犯罪的道路。

由于父母對子女的關(guān)愛不足，導(dǎo)致農(nóng)村留守少年在成長過程中面臨種種難題時(shí)也無法得到來自父母的情感關(guān)懷和情感支持，精神世界無所寄托，這種精神支持的缺失會(huì)驅(qū)使留守少年尋求其他方面的補(bǔ)償，更容易向身邊家庭情況和背景相似的留守少年尋求情感支持，對同齡群體更有歸屬感和安全感。正是因?yàn)槎际橇羰厣倌?，大家情況相同，誰也不輕視誰，有著更多的共同語言，把彼此看作是最好的傾訴對象，理解相互的感受，也會(huì)進(jìn)行更多的自我表露，逐漸地成為好朋友的關(guān)系，同伴還是留守少年形成“自我意識(shí)”的重要參照物，對于他們來說和同伴朋友的關(guān)系甚至比父母的關(guān)系還要親密，在某種意義上說，留守少年的同伴是其在成長過程中的重要社會(huì)化主體之一；但也正是因?yàn)槿绱?，留守少年的思維方式受同齡群體的影響極大，但是問題在于農(nóng)村留守少年組成的同齡群體缺乏父輩的正確引導(dǎo)，沒有正確的道德觀念，行動(dòng)是盲目的。

留守少年的經(jīng)驗(yàn)閱歷不夠，對好壞善惡的分辨能力不強(qiáng)，價(jià)值觀也不穩(wěn)定，一旦同伴中存在著消極的思想觀念、不良品質(zhì)或生活方式，留守少年就會(huì)很容易接受和模仿，同伴之間極容易互相感染，形成低層次的需求結(jié)構(gòu)，當(dāng)犯罪對于留守少年產(chǎn)生價(jià)值感時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的“贊成犯罪的觀念”，只追求感官滿足與刺激，情趣低下，精神空虛，再加上自我意志控制力較差，沒有形成堅(jiān)定而正確的價(jià)值觀，就很容易走上違法犯罪的道路。

四、預(yù)防農(nóng)村留守少年犯罪之思考

農(nóng)村留守少年犯罪在某種意義上是我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種矛盾的綜合反映，究其根本原因是家庭社會(huì)化功能的不完善和社會(huì)關(guān)懷的缺失，找到了農(nóng)村“留守”少年這個(gè)特殊群體犯罪的原因，我們才能更好地做到“防患于未然”，讓農(nóng)村留守少年也可以健康地成長，因此，預(yù)防和減少留守少年犯罪，形成以家庭和社會(huì)為主的立體防護(hù)體系才是根本。

(一)發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，大力弘揚(yáng)家庭觀念

隨著社會(huì)的發(fā)展農(nóng)民的物質(zhì)條件極大豐富了，但如果以“家庭”觀念的缺失為代價(jià)是得不償失的，尤其是農(nóng)村傳統(tǒng)家庭文化的淡薄，導(dǎo)致農(nóng)村留守少年犯罪成為了新的社會(huì)問題，這應(yīng)該是值得我們反思的，正如習(xí)近平主席曾指出的，“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德?！庇绕涫窃诋?dāng)今多元化的時(shí)代，作為家庭最重要的成員——父母更應(yīng)該重視家庭教育，承擔(dān)起家庭責(zé)任，社會(huì)主義文化建設(shè)更要把家庭美德建設(shè)和家庭文化建設(shè)作為精神文明建設(shè)的重點(diǎn)部分進(jìn)行建設(shè)，這是關(guān)系著孩子成長的頭等大事，孩子是我們祖國未來建設(shè)力量的主力軍，少年強(qiáng)則中國強(qiáng)，在當(dāng)今轉(zhuǎn)型下的社會(huì)大背景下，要把每個(gè)家庭建設(shè)好，保證家庭社會(huì)化功能正常，才能從根本上預(yù)防和減少留守少年犯罪。

(二)學(xué)校預(yù)防體系的建立

家庭和學(xué)校是少年社會(huì)化過程中的重要主體，正如我們上面談到的，少年的重要社會(huì)化主體一般意義上說應(yīng)該是先家庭后學(xué)校，然而對于留守少年來說，由于其“留守”的特殊性，如果父母長期外出沒有陪伴子女，家庭對孩子社會(huì)化作用基本上失去了其原本的重要作用，留守少年對父母的情感依賴便向?qū)W校的老師傾斜與轉(zhuǎn)移，從某種意義上說，學(xué)校和老師的影響相對于家長來說權(quán)重就更大。針對預(yù)防留守少年犯罪預(yù)防這方面來講，如果學(xué)校能夠建立預(yù)防體系，也能從根源上預(yù)防留守少年犯罪，由學(xué)校去填補(bǔ)留守少年家庭社會(huì)化缺失的空白，這就需要學(xué)校不僅僅承擔(dān)起對留守少年的教育職能，還要承擔(dān)留守少年生活中的諸多責(zé)任。

學(xué)校自身的特點(diǎn)對留守少年有著天然的影響力和吸引力，正如前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯所言：“在良好的集體里，自尊心是很容易培養(yǎng)起來的?！睂W(xué)校無疑是對留守少年進(jìn)行研究思想品德教育和心理健康輔導(dǎo)的最理想場所，學(xué)校方面可以利用這一天然優(yōu)勢，加強(qiáng)學(xué)校管理，使學(xué)校真正成為留守少年的第二個(gè)家。學(xué)校方面可以開設(shè)情感教育課程，或者在思想品德課程中加入情感教育內(nèi)容，根據(jù)少年的性格、興趣等因素，安排他們與其他同學(xué)開展結(jié)對、互相關(guān)心、互相幫助、互相學(xué)習(xí)，定期舉行文藝、體育、科技和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過定期舉行主題班會(huì)、舉辦書畫展、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、豐富多彩的課余活動(dòng)等集體形式的活動(dòng)，組織留守學(xué)生積極參與，填充留守少年的課外生活，讓留守少年通過與同學(xué)的交往、集體活動(dòng)的參與，來滿足愛與歸屬的需要，填補(bǔ)其在家庭中缺失的親情，避免其因“留守”而形成消極的態(tài)度來拒絕自然，形成自卑的人格傾向，培養(yǎng)留守少年健康的心態(tài)和正確的“三觀”意識(shí)，讓其學(xué)會(huì)懷著積極的心態(tài)來認(rèn)識(shí)自我和他人，以積極的態(tài)度來認(rèn)可自我，形成自尊、自信的人格品質(zhì)。

學(xué)校和老師針對“農(nóng)村留守少年”要形成制度化和非制度化的默契，教學(xué)中讓孩子們更好地掌握知識(shí)，充分挖掘教材中的智力價(jià)值和精神價(jià)值，培養(yǎng)孩子自我發(fā)展的能力，為學(xué)生提供健康成長的榜樣和范例。在課余時(shí)間注重孩子的精神和心理需求，密切關(guān)注孩子的情緒變化，引導(dǎo)孩子健康、快樂地成長[3]。