尚澤軒 王慶華 李 龍 福建農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院園林學(xué)院（合署）

1 引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有著悠久的歷史，給設(shè)計(jì)帶來了無數(shù)的靈感。沒有文化，設(shè)計(jì)就沒有靈魂，兩者之間息息相關(guān)。特別是伴隨著世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化的進(jìn)程不斷加快，將傳統(tǒng)文化用于設(shè)計(jì)中逐漸成為了設(shè)計(jì)出的作品的一大亮點(diǎn)，更多的設(shè)計(jì)師將關(guān)注重心轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)文化中，吸取傳統(tǒng)文化的精髓來讓自己的設(shè)計(jì)獨(dú)具特色，設(shè)計(jì)出的作品具有文化底蘊(yùn)。竹家具是組成中國(guó)文化的重要一環(huán)，對(duì)它進(jìn)行的設(shè)計(jì)一直都能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化。立足于傳統(tǒng)文化中的簡(jiǎn)約觀來對(duì)竹家具進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠增加竹家具的文化屬性，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的推陳出新，革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)。

2 立足于傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)約觀念

中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠展現(xiàn)出中國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史中的發(fā)展變化，代表著中華民族各地的民族特色以及人文精神，是將各種優(yōu)秀的思想文化和精神進(jìn)行的匯總。中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是將孔子、孟子作為代表的儒家思想，同時(shí)也融合了墨家、法家等在中國(guó)土生土長(zhǎng)的思想以及佛教之類的外來思想，求同存異的進(jìn)行發(fā)展[1]。立足于傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)約觀念是指事物是自然的、質(zhì)樸的、簡(jiǎn)約大方、實(shí)用性很強(qiáng)的，強(qiáng)調(diào)能夠洗盡鉛華的一種生活狀態(tài)。簡(jiǎn)約觀念能夠應(yīng)用于對(duì)竹家具的設(shè)計(jì)之中，指導(dǎo)設(shè)計(jì)師對(duì)竹家具進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3 立足于傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)約觀念來對(duì)竹家具進(jìn)行設(shè)計(jì)的意義

簡(jiǎn)約觀念是在中華民族漫長(zhǎng)歷史中發(fā)展形成的一種文化理念，它影響著中國(guó)民眾的生活方式和行為習(xí)慣。立足于傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)約觀念來對(duì)竹家具進(jìn)行設(shè)計(jì)，就要深入了解簡(jiǎn)約觀念以及竹子的文化，打造出具有中國(guó)特色能夠面向世界的竹家具。

3.1 質(zhì)樸并且實(shí)用

質(zhì)樸使用是在簡(jiǎn)約觀念下進(jìn)行設(shè)計(jì)的重要觀點(diǎn)。實(shí)用性是指產(chǎn)品的用途，自古以來我國(guó)百姓所發(fā)明創(chuàng)造的器具都能夠體現(xiàn)出實(shí)用作用，哪怕是在物質(zhì)生活豐富的現(xiàn)代，竹家具仍然被廣泛的使用于人們的生活之中[2]。質(zhì)樸是對(duì)事物的原本狀態(tài)進(jìn)行的形容，它既能夠展現(xiàn)在器物的文化之中，又是一種審美。將質(zhì)樸思想融入竹家具的設(shè)計(jì)之中，要從竹子的材質(zhì)以及屬性出發(fā)，來進(jìn)行設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出竹子本來的風(fēng)采。伴隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，作為原材料的竹子已經(jīng)從原來的圓形發(fā)展成為了多種形態(tài)，出現(xiàn)了彩色的竹子、重新組裝的重竹等。竹家具也從自已使用轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)用途，但是無論如何，對(duì)竹家具進(jìn)行的設(shè)計(jì)都不能脫離質(zhì)樸和實(shí)用。

3.2 能夠達(dá)成人、竹家具以及環(huán)境三者的和諧

中華民族自古以來就講究以和為貴，在傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)約觀念下，對(duì)竹家具進(jìn)行設(shè)計(jì)也是如此，期盼設(shè)計(jì)出的作品能夠達(dá)成人、竹家具以及環(huán)境三者的和諧。第一，在對(duì)竹家具進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，一定要重視人的使用感受，達(dá)成人和竹家具的和諧。第二，在對(duì)竹家具進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要堅(jiān)持環(huán)保、綠色、可持續(xù)的發(fā)展觀，最大化的發(fā)揮出能源的用途，減少消耗，達(dá)成竹家具和環(huán)境的和諧[3]。第三，在對(duì)竹家具進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要從竹子本身的特點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)出既能夠滿足人的需要又能夠?qū)⒅褡拥奶攸c(diǎn)最大化發(fā)揮的竹家具，達(dá)成人、竹家具以及環(huán)境三者的和諧。

3.3 更加現(xiàn)代化

對(duì)竹家具設(shè)計(jì)時(shí)，要融入現(xiàn)代的發(fā)展理念，使中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠革故鼎新，隨著全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化的推進(jìn)，中國(guó)的竹家具設(shè)計(jì)勢(shì)必會(huì)受到一定程度的影響，為此必須要借鑒外國(guó)的優(yōu)秀文化，運(yùn)用新類型的竹子、新的藝術(shù)手段來制作新式竹家具，滿足人們?cè)桨l(fā)多樣化的需要。但是，必須要注意的是，借鑒外來的優(yōu)秀文化并不代表著要拋棄中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，而是在立足于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種創(chuàng)新。

4 如何在傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)約觀念下來對(duì)竹家具進(jìn)行設(shè)計(jì)

對(duì)竹家具進(jìn)行設(shè)計(jì)，要按照流程來進(jìn)行，重點(diǎn)是要解決兩個(gè)方面的問題，一方面指材料和工藝的選用中出現(xiàn)的問題，另一方面指在對(duì)結(jié)構(gòu)以及造型進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)發(fā)生的問題。

4.1 材料和工藝的選用中出現(xiàn)的問題

目前來看，制作竹家具的竹子最主要的材質(zhì)有三種：傳統(tǒng)的圓形竹子、重新組裝的重竹、竹板材。它們各具特色，在選用時(shí)要考慮到它們的材質(zhì)合理的選用工藝手段，用較少的成本，減輕資源的消耗來制作竹家具[4]。

4.2 在對(duì)結(jié)構(gòu)以及造型進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)發(fā)生的問題

對(duì)竹家具的結(jié)構(gòu)以及造型進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要從材料和工藝出發(fā)，設(shè)計(jì)出更有風(fēng)格的竹家具。對(duì)竹家具進(jìn)行的設(shè)計(jì)一般分為兩種結(jié)構(gòu)，即傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代結(jié)構(gòu)。要在符合傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)約觀念下，合理的設(shè)計(jì)竹家具的結(jié)構(gòu)以及造型，使設(shè)計(jì)出的竹家具既能體現(xiàn)出竹子本身的風(fēng)格，也能表現(xiàn)出簡(jiǎn)約質(zhì)樸的特色。

5 總結(jié)

結(jié)合上文來看，傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)兩者是不可分割的，基于傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)約觀念來對(duì)竹家具進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠使竹家具質(zhì)樸并且實(shí)用，更加的現(xiàn)代化，達(dá)成人、竹家具以及環(huán)境三者的和諧，設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的能夠與時(shí)俱進(jìn)面向世界的竹家具。