文/陸地

張繼在唐朝算不上大詩人，但他的《楓橋夜泊》讓他名垂千古。張繼寫這首詩時，心境是非常焦慮的，從詩中看，他已經(jīng)失眠了大半夜?！霸侣錇跆渌獫M天”這一句，說明月亮快要落山了，但詩人還是睡不著。

在唐詩和宋詞中，“焦慮”是一種普遍性情緒，也是大量作品創(chuàng)作的源起，很大一部分詩詞中都有描寫各種焦慮的情緒。

今人是不是比古人更加焦慮？從這個維度上是無法比較的，但人類的情感應(yīng)該是一致的，焦慮總是與人如影相隨，無論是古人還是今人，外界的“風(fēng)吹草動”就是焦慮的源頭，換言之，焦慮更多的來自于外界的影響，是對親人或自己生命安全、前途命運(yùn)等的過度擔(dān)心而產(chǎn)生的一種煩躁情緒。它與危急情況和難以預(yù)測、難以應(yīng)付的事件有關(guān)。

從這個角度來看，今人或比古人更焦慮？

不僅僅因?yàn)闀r代發(fā)展加快，每個人的際遇動蕩，而且因?yàn)樾畔⒏锩?，信息傳播極快，人們每天大量地接受各類信息的轟炸，比起古人，心境受外界影響的概率幾何級地增加。而在古代就完全不一樣了，“安史之亂”發(fā)生后，近一個月后江南民間才有消息，因?yàn)楫?dāng)時信息傳播手段落后，信息傳播路徑狹窄，一些偏僻山鄉(xiāng)，或許根本不知國家發(fā)生內(nèi)亂了。

在陶淵明的《桃花源記》中，就描寫了一種“信息傳播閉環(huán)”現(xiàn)象，文中這樣寫道：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉?！?/p>

陶淵明其實(shí)把醫(yī)治焦慮的“藥方”開出來了，你看歷史中的大漢，風(fēng)云變幻，戰(zhàn)事不斷，東漢末年又三國起，三大巨頭在神州大地上斗得天昏地暗，你死我活，可人家一點(diǎn)都不知道?？梢?，接受外界信息或者選擇性接受信息，自成一體，自給自足，人人都可以生活在自己的“桃花源”中。

古人可以憑借落后的交通和信息傳播方式，構(gòu)筑起一個物理層面的世外桃源，而對于現(xiàn)代人來說，是根本做不到這一點(diǎn)的。廣播電視互聯(lián)網(wǎng)以及移動互聯(lián)網(wǎng)，還有越來越細(xì)化的“網(wǎng)格化的社會管理模式”，讓每一寸土地都處于“被管理”之中，信息在這些網(wǎng)格上流暢地傳播著，誰能躲得掉，逃得了？

在同一個時間節(jié)點(diǎn)，若是在古代，一個生活在北方的古人不知道一個生活在南方的古人的日子好不好。而現(xiàn)在不一樣了，如果一個生活在北方現(xiàn)代人如果開了一家飯店，月入1萬元，他覺得非常幸福和美滿了。但有一天，他一刷手機(jī)，發(fā)現(xiàn)在南方的城市里，一個在路邊賣“煎餅果子”的老嫗都可以月入萬元的時候，他的幸福感一下子就崩塌了。

所以一位現(xiàn)代人要筑起一個物質(zhì)和精神上雙重“世外桃源”是不太可能的，或者說因?yàn)闃?gòu)建物質(zhì)意義上的“世外桃源”條件的不具備，大大增加了現(xiàn)代人構(gòu)建心靈上的“世外桃源”的難度。那些能真正擺脫焦慮的人，往往是一些善于認(rèn)清傳播本質(zhì)，有選擇性接受信息的人，這需要一些精神上的“修行”。

我們所需要的“修行”又是什么？我覺得不過是守得住本心，忍得了孤獨(dú)，耐得了寂寞。雖然簡單，但要做到極其困難。網(wǎng)上有句十分流行的話：“愿時光能緩，愿故人不散”。其實(shí)，故人必然會散，而時光卻是可以緩的，就在于你能否守得住本心，面對信息“轟炸”，內(nèi)心有所不動。