摘 要：現(xiàn)代刻字是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，是以一種嶄新的風(fēng)貌在現(xiàn)今社會(huì)大放異彩?，F(xiàn)代刻字雖然只發(fā)展了30多年，但它已成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，有多種形式，如名頭響亮的招牌刻字、古老而又雅致的篆刻、方便快捷的電腦刻字等，已經(jīng)深入到了我們生活和心靈的深處，與我們的人生融合，但是，由于當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)變得日益激烈，我國(guó)目前對(duì)現(xiàn)代刻字的研究少之又少，無(wú)論是在理論上還是在實(shí)踐中，都相對(duì)比較落后，缺乏深入研究，很多問(wèn)題也阻礙了刻字藝術(shù)創(chuàng)新能力的發(fā)展?，F(xiàn)代刻字作品刻的是“漢字”，但是，不能局限于只是漢字就行，還要融入版畫(huà)、篆刻、雕塑以及繪畫(huà)，展示出超高的藝術(shù)水平，因此，積極的將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)引入到現(xiàn)代刻字藝術(shù)中是具有深遠(yuǎn)意義的。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù);文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);傳統(tǒng)刻字;現(xiàn)代刻字;發(fā)展

中圖分類(lèi)號(hào)：F27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.20.039

1 引言

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，作為一股新興產(chǎn)業(yè)，正大力的在各個(gè)地方高速發(fā)展，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的眾多產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一種。目前，我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正在逐步快速的發(fā)展中，高科技的發(fā)展為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目提供了開(kāi)闊的平臺(tái)，使得文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展順利。但是，由于當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)變得日益激烈，很多問(wèn)題阻礙了刻字藝術(shù)創(chuàng)新能力的發(fā)展?，F(xiàn)代刻字藝術(shù)為了完善自己的藝術(shù)表達(dá)形式，不拘泥于傳統(tǒng)刻字，從繪畫(huà)方面吸取了一些藝術(shù)語(yǔ)言。刻字與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合主要有兩個(gè)層面：第一，現(xiàn)代刻字藝術(shù)不再局限于那些純文字的藝術(shù)形式，雖然優(yōu)美的字體還是在刻字藝術(shù)中占有絕大部分的席位，但已經(jīng)不是藝術(shù)家們追求的全部了;第二，刻字藝術(shù)在刻字之后還有一個(gè)后處理的藝術(shù)完善階段，進(jìn)行圖形和色彩的藝術(shù)重構(gòu)，使現(xiàn)代刻字藝術(shù)更具裝飾性、創(chuàng)意性。因此，積極的將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)引入到現(xiàn)代刻字藝術(shù)中是具有深遠(yuǎn)意義的。

2 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的發(fā)展，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面也有了顯著的提升。一方面，在東部沿海地區(qū)由于科技發(fā)達(dá)、文化交流多等給文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了必要的平臺(tái);另一方面，我國(guó)在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意、發(fā)展以及推廣等方面有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了必要的條件。但是由于我國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步晚、發(fā)展慢，和西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家相比還處于相對(duì)落后階段，尤其和走在世界前列的美國(guó)文創(chuàng)相比，更是有了明顯的差異。美國(guó)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)形成了一股較為強(qiáng)大的文化潮流，輸出并傾銷(xiāo)于世界各國(guó)。

3 現(xiàn)代刻字與傳統(tǒng)刻字的異同

隨著社會(huì)對(duì)現(xiàn)代刻字藝術(shù)的逐步重視，國(guó)際的刻字交流也在逐年增加，我國(guó)各地區(qū)的刻字展覽目前也在如火如荼的舉行?，F(xiàn)代刻字發(fā)展至今，離不開(kāi)廣大書(shū)法愛(ài)好者、篆刻者以及刻字者的辛勤付出和對(duì)刻字藝術(shù)的執(zhí)著追求?，F(xiàn)代刻字與傳統(tǒng)刻字最主要的區(qū)別是“疊加”和“刀痕”兩個(gè)方面。“疊加”是在重合的筆畫(huà)中，分出書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的上下層次，強(qiáng)調(diào)刀法、字法、色彩、意境以及形式構(gòu)成，是現(xiàn)代刻字的一種技法處理效果，在現(xiàn)代刻字藝術(shù)展上出現(xiàn)的比重越來(lái)越高，這種情況在我國(guó)的傳統(tǒng)刻字中幾乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)?，F(xiàn)代刻字中，“刀痕”是藝術(shù)家在鐫刻過(guò)程中鑿刻技法的一種表現(xiàn)方法，通過(guò)把自己思想、情感的表達(dá)寄托于“刀痕”，并自然的表現(xiàn)出來(lái)，在追求板刻味的同時(shí)，使刻字藝術(shù)有了較為明顯的層次感、趣味感。

現(xiàn)代刻字作為一門(mén)新的視覺(jué)藝術(shù)，通過(guò)前期對(duì)文字進(jìn)行疊加、雕刻、甚至夸張的變形處理，使刻字藝術(shù)開(kāi)始趨向抽象化、符號(hào)化，“提煉”書(shū)法，使之具有深刻且特定的內(nèi)涵，從根本上說(shuō)它就必然符合審美的一般規(guī)律，是理性與非理性共同作用的結(jié)果?？套肿髌吩诎婷娌季稚媳憩F(xiàn)既均衡又有所不同，在構(gòu)成上又講究大小錯(cuò)落，通過(guò)虛實(shí)、主次、疏密的安排，以及文字的疊加、雕刻，使作品產(chǎn)生較強(qiáng)的節(jié)奏感，突出有質(zhì)感的刀味，強(qiáng)調(diào)一種不留痕跡的自然美。在現(xiàn)代刻字中，色彩成分不可或缺，因?yàn)樯时旧砭褪窃煨退囆g(shù)的重要因素之一，但對(duì)于傳統(tǒng)刻字，色彩只是驚鴻一瞥，顯得微不足道。

4 現(xiàn)代刻字的形式構(gòu)成探究

4.1 現(xiàn)代刻字的本質(zhì)特征

眾所周知，美的產(chǎn)生，一方面離不開(kāi)歷史、文化及傳統(tǒng);另一方面，也離不開(kāi)繼承、發(fā)展和創(chuàng)新?，F(xiàn)代刻字作為書(shū)法藝術(shù)的邊緣學(xué)科，和其它藝術(shù)學(xué)科一樣，具有單一性、靜止性、空間性以及可視覺(jué)性，具體的本質(zhì)特征如下：

（1）再現(xiàn)性。

創(chuàng)作刻字作品之前，藝術(shù)家首先要構(gòu)思，待思路清晰之后，用刀一筆一畫(huà)的將構(gòu)思內(nèi)容刻在木板上，可見(jiàn)，刻字作品是構(gòu)思內(nèi)容的再現(xiàn)。

（2）實(shí)用性。

任何藝術(shù)創(chuàng)造，都離不開(kāi)借以表現(xiàn)的特定方法手段，通過(guò)舉辦現(xiàn)代刻字展覽，給眾多刻字藝術(shù)家、書(shū)法家以及廣大愛(ài)好者提供了交流、創(chuàng)作平臺(tái)。

（3）表現(xiàn)性。

現(xiàn)代刻字作品和書(shū)法作品一樣，能夠表現(xiàn)出藝術(shù)家主觀(guān)感受、情緒、意境和氣質(zhì)的個(gè)性藝術(shù)，是表現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心世界的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的活力。

（4）綜合性。

現(xiàn)代刻字是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，借助工藝、美術(shù)、雕塑、構(gòu)成等視覺(jué)表現(xiàn)手段，將傳統(tǒng)刻字、版畫(huà)、篆刻、雕塑、繪畫(huà)融入于一體的新興藝術(shù)門(mén)類(lèi)，具有較強(qiáng)的綜合性。

4.2 對(duì)現(xiàn)代刻字的思考與定位

現(xiàn)代刻字是一門(mén)視覺(jué)藝術(shù)，之所以被稱(chēng)之為書(shū)刻藝術(shù)，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代刻字中，它是以書(shū)法為主體，融入傳統(tǒng)刻字、版畫(huà)、篆刻、雕塑、繪畫(huà)于一體的新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如圖1、圖2所示。它借鑒了西方構(gòu)成理論的理論體系，現(xiàn)代刻字借鑒西方構(gòu)成理論，以西方構(gòu)成理論為理論支撐體系，具備平面構(gòu)成、立體構(gòu)成和色彩構(gòu)成三個(gè)特點(diǎn)，這也是我們對(duì)現(xiàn)代刻字的發(fā)展現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)來(lái)定義的概念。傳統(tǒng)刻字發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)豐富，與現(xiàn)代刻字相比，作品的形式更加豐富，寓意更加深邃，有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，給人以啟迪?，F(xiàn)代刻字發(fā)展時(shí)間較短，創(chuàng)新不足，缺少理論體系支撐，要想穩(wěn)步發(fā)展，必須腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，對(duì)現(xiàn)代刻字進(jìn)行深入分析，深入研究，在傳統(tǒng)刻字藝術(shù)的基礎(chǔ)上引入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，緊密結(jié)合，全力推動(dòng)現(xiàn)代刻字迅速發(fā)展。

4.3 現(xiàn)代刻字的立體構(gòu)成分析

現(xiàn)代刻字藝術(shù)雖然源于傳統(tǒng)，但卻包含了眾多的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，包豪斯是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與教學(xué)的基礎(chǔ)，以其構(gòu)成思想的融合為作為重中之重?，F(xiàn)代刻字因其順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，吸取種種現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想，更加符合人們對(duì)于審美的需求，所以相對(duì)于傳統(tǒng)刻字藝術(shù)具有更強(qiáng)大的吸引力和生命力。同時(shí)，現(xiàn)代刻字藝術(shù)也廣泛的運(yùn)用了平面構(gòu)成中像透疊、疊加、正負(fù)形等等技法，完整的表達(dá)了“書(shū)畫(huà)同源”，現(xiàn)代刻字作品中的最后一道工序就是色彩，它是人類(lèi)感知世界，深入了解、認(rèn)識(shí)一件刻字藝術(shù)作品的第一要素。人們的心里感覺(jué)與色彩緊密相連，它容易激發(fā)人們對(duì)于新鮮事物產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想，進(jìn)一步引發(fā)人們對(duì)于某種文化或者藝術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)吸引力。

現(xiàn)代刻字藝術(shù)在色彩技法上講究色彩適度、色調(diào)協(xié)調(diào)，創(chuàng)作出內(nèi)容豐富，而又不沖突的視覺(jué)形象。按照一定的規(guī)律和法則重新搭配、組合，研究?jī)蓚€(gè)或兩個(gè)以上的色彩，是色彩構(gòu)成的基本思想，是合成理想色彩的關(guān)系過(guò)程。立體構(gòu)成是研究立體形態(tài)的材料與造型的基礎(chǔ)學(xué)科，它與平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成相輔相成，三者共同指導(dǎo)刻字藝術(shù)的創(chuàng)作?，F(xiàn)代刻字是立體藝術(shù)，它將單調(diào)的書(shū)法材質(zhì)化，將平面的書(shū)法立體化，使平面的書(shū)法、色彩以及材質(zhì)肌理之間有效的結(jié)合，將傳統(tǒng)刻字與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成基礎(chǔ)巧妙的融合，展現(xiàn)出完美的藝術(shù)效果，與普通的書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)有著本質(zhì)的區(qū)別，這也是現(xiàn)代刻字藝術(shù)興起、發(fā)展的主要原因之一。

5 文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代刻字藝術(shù)中的應(yīng)用

要把握好繼承傳統(tǒng)和發(fā)揚(yáng)個(gè)性創(chuàng)新的“度”，既不能照搬書(shū)法，也不能舍棄傳統(tǒng)。有些人能夠成為書(shū)法家卻不能成為刻字藝術(shù)家，有些人能夠成為刻字藝術(shù)家也不一定能夠成為書(shū)法家，因?yàn)榭套峙c毛筆書(shū)法表達(dá)形式不同，即有各自的藝術(shù)語(yǔ)言。書(shū)法家有一定的書(shū)法創(chuàng)作功底，他的作品能夠獲得盡可能多的人的贊賞，他便是成功的?？套炙囆g(shù)家雖然認(rèn)為木板具備了書(shū)刻創(chuàng)作的所有條件，但不能把木板作為唯一的創(chuàng)作材料，因?yàn)榭套质且婚T(mén)綜合藝術(shù)，將木材與異材的結(jié)合能夠更好的表現(xiàn)刻字藝術(shù)的多樣、趣味性和創(chuàng)新性。

由于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，使得現(xiàn)代刻字和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)生了聯(lián)系，在現(xiàn)代社會(huì)中，它完美地體現(xiàn)了藝術(shù)和時(shí)代的互動(dòng)關(guān)系，是真、善、美的高度統(tǒng)一，是無(wú)功力的審美愉快，有著深刻的社會(huì)和倫理功能。現(xiàn)代刻字從創(chuàng)作流程上來(lái)說(shuō)，是將事先準(zhǔn)備好的書(shū)法或構(gòu)思復(fù)現(xiàn)到木、竹以及石板等材質(zhì)上，但這只是刻字的初期準(zhǔn)備階段，創(chuàng)作的特色就是使刀如筆，將書(shū)法用刀“寫(xiě)”出來(lái)，既要體現(xiàn)出刀味，又要體現(xiàn)出筆味，還要具有較高的創(chuàng)新性?？偟膩?lái)說(shuō)，現(xiàn)代刻字中刀和色只是輔助手段，創(chuàng)作時(shí)要以書(shū)法為基本元素，以創(chuàng)新為理念，使現(xiàn)代刻字藝術(shù)能緊跟時(shí)代發(fā)展，全面反映時(shí)代風(fēng)貌。如圖3、圖4所示，將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步引入到現(xiàn)代刻字藝術(shù)中主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）強(qiáng)化以刀抒情。

創(chuàng)作者尤須對(duì)書(shū)法有相當(dāng)?shù)难芯?，?duì)書(shū)法的筆法、筆意的認(rèn)識(shí)與理解，通過(guò)用刀鋒表達(dá)出來(lái)，像“隨心所欲不逾矩”，追求那種自然率真之美。

（2）注重以刀傳意。

注重表達(dá)意趣、風(fēng)格，將墨寫(xiě)的“潛在性表現(xiàn)”轉(zhuǎn)換成刻字的“顯在性表現(xiàn)”，對(duì)半實(shí)半虛的飛白就不單是顯性的表達(dá)出來(lái)，而是注意把握其潛在性表現(xiàn)。

（3）開(kāi)辟以刀創(chuàng)意。

現(xiàn)代刻字藝術(shù)進(jìn)入更為廣闊的藝術(shù)領(lǐng)域是“技術(shù)與創(chuàng)新的新結(jié)合”，開(kāi)辟現(xiàn)代刻字新天地，需要藝術(shù)觀(guān)念的更新，創(chuàng)作方式和理念的更新，需要藝術(shù)家勇于開(kāi)拓，積極引入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，深入探討和研究。

6 結(jié)語(yǔ)

新事物在發(fā)展過(guò)程中，基本都是理論指導(dǎo)實(shí)踐，優(yōu)秀的刻字作品應(yīng)當(dāng)具有豐富的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，前者是指刻字作品的表象，如漢字形象的書(shū)法美、材料的肌理美、鑿刻的形式美以及色彩的裝飾美等;后者是指通過(guò)刻字作品所產(chǎn)生有感染力的藝術(shù)境界和獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格?，F(xiàn)代刻字不僅要追求實(shí)踐，符合現(xiàn)代大文化的審美理念，更應(yīng)專(zhuān)注思想、專(zhuān)注創(chuàng)新，要在今后的現(xiàn)代刻字發(fā)展過(guò)程中，要逐步確立書(shū)寫(xiě)內(nèi)容、刻寫(xiě)文字、鐫刻技法以及顏色填充這四個(gè)關(guān)鍵步驟，要熟練掌握，精益求精做好每一個(gè)環(huán)節(jié)，做到應(yīng)用自如，同時(shí)，要提高對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的認(rèn)識(shí)，積極的將文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)引入到現(xiàn)代刻字中，用刻字藝術(shù)發(fā)展文化，文化的發(fā)展帶動(dòng)刻字藝術(shù)的創(chuàng)新，加速推動(dòng)現(xiàn)代刻字藝術(shù)快速發(fā)展，將刻字書(shū)法藝術(shù)美的內(nèi)涵得以再現(xiàn)和表現(xiàn)出來(lái)。

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