■ 溫遠(yuǎn)輝

讀張慧謀的詩，如看天地間翱翔的鷗鷺，鳴聲在耳，翔影在前，上下蹁躚靈動(dòng)，穿插，銜接，弧線，祥光，由灰白而漸白，而終于與白云融為一體……多么神奇、神秘。欣賞鷗鷺的目光被牽引著，由近而至遠(yuǎn)，飄逸，杳渺，悠然神往，內(nèi)心卻留下了鷗鷺飛過的劃痕……那是一片白，永遠(yuǎn)定格在天地間，那是一種玄妙的感悟，打開生命境域的層級(jí)維度。

讀張慧謀的詩歌的時(shí)候，眼前便會(huì)閃現(xiàn)他的身影：清癯，儒雅，溫和，滿身的書卷氣息，卻又平和如水，安穩(wěn)似岳。在我看來，他是一個(gè)老派的人，骨子里是儒生、士子，行止間則有著出塵的味道。仿佛他是從民國(guó)穿越而來的，是穿一襲青布長(zhǎng)衫的書生，是從城里流落到鄉(xiāng)野的紳士。我曾經(jīng)忖度：他是如何做到如此這般舉重若輕的呢？他是活在俗世中的，卻又和俗世保持若即若離的距離。在他的詩歌中，我強(qiáng)烈地感受到了這種距離，一種表達(dá)技藝的距離，詩歌境界的距離，一種詩歌世界的距離。

慧謀有自己的詩歌天空，他建構(gòu)了自己的詩性世界。

以詩描白、述白，何其素潔、干凈；讓天地成此一色，則盡顯自然、安詳、蒼茫之道，于遼闊、蕭疏、清寂之外，又有了慈悲的色調(diào)。需要注意的是，他營(yíng)造“白”意象的詩，表現(xiàn)的對(duì)象都是大海，面對(duì)大海，詩人感受到的偏偏不是人人都能感受到的“藍(lán)”，詩人偏偏不去寫“藍(lán)”，而是專寫“白”，不僅僅是浪花的“白”，而且整個(gè)海洋的世界，包括晨光、鳥、月亮、漁人等等，都是白色的，泛著光澤，透出光明。這是慧謀詩歌與眾不同的地方，是他詩歌一個(gè)極其鮮明的特色。在《白鷺還鄉(xiāng)》中，詩人構(gòu)造了三個(gè)維度的世界。

在第一維度里，詩人慧謀及他營(yíng)造的世界是平靜、安寧、祥和、飄逸的，是自然生態(tài)的王國(guó)。

在第二維度里，詩人的面容開始疲憊，憔悴，凝視的眼睛不再清澈，可以看見他袒示的心靈是愁煩的、憂傷的，那是悲苦的、蒼老的世界，是“風(fēng)不斷吹拂著/直到把蒼老，吹進(jìn)內(nèi)心”（《蘆葦》），這樣的世界，不再是輕靈、飄逸的世界了，而是黏稠的、發(fā)暗的、令人神傷的魔界。法國(guó)詩人瓦雷里曾自嘲：“我請(qǐng)你不要叫我詩人，不論大小，我不是個(gè)詩人，而是一個(gè)感到惆悵的詩人?！比松酂n之事，一個(gè)真正的詩人，他敏感的心，就是易碎的玻璃，不會(huì)總是陽光浪漫的，心靈總有感到悲涼的時(shí)候，總有愁苦的一面。

在第三維度里，詩人慧謀和他的世界煥然一新了，和前面的兩個(gè)維度所構(gòu)造的世界完全不同了。這是一個(gè)哲學(xué)的世界，真正詩性的世界，一個(gè)兩儀的世界。它是“無”和“有”交纏融會(huì)的世界，“無”中蘊(yùn)“有”，“有”中含“無”，如同兩儀交纏相合，進(jìn)而成為混沌的世界，最終成為通透的世界、白光灼灼的世界，天地之間，上下一體，但有所見，皆是白光、祥和之光。所以，“白”是最初的所見、最直接的感受，也成為最終的意象、最后的境像。在慧謀的詩中，“白”是最基本的元素，最根本的基調(diào)，也是最核心的意象。由“靜”而“白”，由“白”而“靜”，其中串起來一系列的元素符號(hào)，簡(jiǎn)約、樸素、真誠(chéng)、自然、平靜、清寂、恬淡、雅致、空靈……等等，等等，都共同構(gòu)筑了慧謀詩歌之美，建構(gòu)了慧謀的詩歌美學(xué)，建構(gòu)了慧謀獨(dú)具風(fēng)格的詩性世界。

張慧謀詩寫的景物，集中于詩人家鄉(xiāng)的，大抵是兩大類，一是大海，是詩人佇立于岸上，對(duì)海洋的眺望和想象。二是村莊和田園，是詩人對(duì)鄉(xiāng)情和親情的審視和記憶，是淡淡的鄉(xiāng)愁，是“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的傷痛情懷。詩人寫海，筆觸清淡空靈，基調(diào)平和恬然，是沖淡清和的美學(xué)旨趣。詩人寫農(nóng)事，筆觸單純樸拙，基調(diào)平緩靜雅，是真摯透徹的美學(xué)旨趣。詩人的傷痛和憂郁，悵惘和憂傷，如山溪細(xì)流，蜿蜒而清泠。我國(guó)古代詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中有此一說：“故其妙處，透徹玲瓏?！绷岘囍?，于慧謀詩歌來說，亦是恰好的評(píng)價(jià)。

慧謀受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響較深，不僅舉手投足流淌著士子的風(fēng)韻，而且對(duì)詩歌的理解和追求，也是深受儒、釋、道對(duì)外界和人生及心靈認(rèn)知的影響，對(duì)詩歌表現(xiàn)技藝的運(yùn)用，也深深烙上了書畫墨韻的痕跡。譬如，留白、空靈、虛實(shí)的轉(zhuǎn)換，心靈和外物的相互投射，等等。在傳統(tǒng)文化中，儒家講“敬”，釋家崇“凈”，道家求“靜”，三者言說有異，但實(shí)則源同一脈，義理同歸。道家談“坐忘”，釋家談“覺空”，都無非了悟生死，得喜樂于行知之間。所謂“清靜為天下正”，所謂“但行直心，于一切法上無有執(zhí)”,說的并非外物，而是人的心靈、人的欲望。人以淡泊之心察物，以淡泊之心行止，那么，所見的就是單純的、端正的事物，所做的就是正直的、能稱為楷模的行為。

在嶺南文化里，一直有一條隱隱存在的傳統(tǒng)，即對(duì)“心”的極端重視，一方面是對(duì)“心”的力量迷信，另一方面是對(duì)“心”的探究、拓展和展示，相信心靈是相通的，相信默契，相信頓悟，相信點(diǎn)到即止、以少少勝多多的奇異的感受力。從六祖慧能，到大儒湛若水、陳白沙，無論禪學(xué)宗師還是理學(xué)大師，概莫能外。這種“心學(xué)”的傳統(tǒng)，崇單純，崇樸直，崇清雅沖淡，崇溫潤(rùn)恬然。它是人生的智慧、文化的智慧。平靜之下，是深流，簡(jiǎn)單之外，是宏闊。

詩人慧謀的文化滋養(yǎng)里，我相信是承繼了宋一脈的傳統(tǒng)和嶺南“心學(xué)”的血脈。他詩歌創(chuàng)作的追求，走的是極簡(jiǎn)主義的一路，是純色的、線條式的簡(jiǎn)約、樸素、自然，但其中的豐盈、浩瀚、蒼涼，那多層維度的世界，是否所有的閱讀的心靈都能穎悟得到呢？在我看來，慧謀的每一首詩，不論長(zhǎng)短，表面看來都不繁復(fù)宏大怪誕歧義旁生。不繁復(fù)則容易去蕪雜，不怪誕歧義旁生則易清雅雋永?；壑\的詩歌，如一道清溪，或者一條大河，流淌得那么清澈，那么不動(dòng)聲色，平緩的如同安穩(wěn)的歲月，如同日升和月落。但是，這小溪和河流的方向，將目光延伸看過去，看到的卻是遼闊、浩瀚的大海！

三只白鷺在水邊/圣人在水邊/無字的紙?jiān)谒叀?/三只白鷺，三張白紙/又飛來三只。依然落在水邊/現(xiàn)在是六只，六張無字的紙?jiān)谒?圣人不在水邊，風(fēng)卻來了。//風(fēng)吹皺水邊的六張白紙/吹亂六只白鷺身上的羽毛/這是我獨(dú)享的黃昏/南村只給我六只白鷺/六張水邊無字的白紙/我不要圣人，只要風(fēng)/風(fēng)指給我看，白鷺的白在白里。

——（《白鷺還鄉(xiāng)·立春，太陽位于黃經(jīng)315度》）

這是長(zhǎng)詩《白鷺還鄉(xiāng)》的第一節(jié)。整個(gè)是素描的畫風(fēng)，簡(jiǎn)筆勾勒，純線條的運(yùn)用，著色上的黑白對(duì)比，對(duì)數(shù)字的著意強(qiáng)調(diào)，對(duì)顏色“白”的渲染，以及像是風(fēng)中的自我吟哦，水邊的低聲慢語的表達(dá)方式，產(chǎn)生了看似簡(jiǎn)單直接、干凈自然，實(shí)則清雅靈秀、迂回雋永的美好效果?！鞍樀陌自诎桌铩边@一句，似乎很簡(jiǎn)單，是一句大白話，但結(jié)合起前面一句“風(fēng)指給我看”時(shí)，卻感到技巧的老到，簡(jiǎn)直是大巧若拙的功力，用心極深。沒有一雙慧眼，沒有一顆敏銳的心靈，是斷然看不見也感受不到的。沒有優(yōu)雅、精致的心靈，也吟哦不出這些如瓷器一般的詩句。

慧謀寫詩，很重視詩歌的形式，他的形式感非同常人，常常具有儀式般的神圣意味。這首《白鷺還鄉(xiāng)》在慧謀的詩歌里算是長(zhǎng)詩了，全詩7節(jié)，每節(jié)開頭標(biāo)上二十四節(jié)氣中的一個(gè)節(jié)氣，作為該節(jié)詩歌的引領(lǐng)，讓詩浸于節(jié)氣時(shí)令的氛圍，并與其蘊(yùn)意相契合。這樣，節(jié)與節(jié)相銜接，環(huán)環(huán)相扣，自成體系，讓每一節(jié)看上去都是獨(dú)立的，自然的，是隨意的敘寫，詩句的觸須都是向外伸張的，但整首詩一回顧，卻感受到了全詩是回環(huán)自洽的，成一個(gè)首尾通連的圓。詩人借此形式，寫下了自己對(duì)自然、歲月循環(huán)的體認(rèn)，對(duì)生命循環(huán)的體認(rèn)。

大雪無雪，田園空寂/今日白鷺不來，我替白鷺還鄉(xiāng)。//懷抱娘的骨盒，從數(shù)百里外款款而歸/學(xué)白鷺的樣子，回到家門外的水田。//我學(xué)習(xí)白鷺邁著輕盈小步/從水田這邊到那邊，走一圈/再走一圈。像白鷺那樣/佇立水田中間往四周觀望。//護(hù)城河邊上/有人挑著木桶在菜地上澆水/多像我娘，二三十年前的模樣。//我無法學(xué)白鷺起飛/這個(gè)黃昏，只能原地行走/像白鷺那樣輕盈，走一圈/再走一圈，繞著水田/直到暮色四合。

——（《白鷺還鄉(xiāng)·大雪，太陽位于黃經(jīng)255度》）

因?yàn)楣?jié)氣的運(yùn)用，這首詩有了傳統(tǒng)文化的痕跡，有了返璞歸真的韻味，那種炊煙屋瓦市井生活的氣息，暮合四野中草民孑立的況味，泠泠然撥動(dòng)讀者的心弦。面對(duì)至親者的死訊，莊子是鼓盆而歌，陶潛是悲愴中托體山阿，而詩人慧謀是歸來的赤子游魂的經(jīng)懺，默無聲息的點(diǎn)滴過程，是至大的悲慟。在詩中，景象與故事交替，簡(jiǎn)單與繁復(fù)對(duì)應(yīng)，讓詩歌于無聲處醞釀波瀾。在詩的結(jié)尾，詩人張目遠(yuǎn)望，所見是“天地蒼茫。南中國(guó)海紅樹林濕地上/五只白鷺，一行走動(dòng)的詩”“落日把黃昏帶走，暮色把村莊帶走/五只白鷺飛向青天，帶走一海的蒼?！薄Ｓ稍婇_頭近景精細(xì)的勾勒，到結(jié)尾此刻的蒼茫，詩人的察看和眺望，豈只是眼中之所見，都是詩人心中的另一個(gè)世界啊。

海德格爾說：“詩是存在的神思。”每個(gè)人都存在著，每個(gè)詩人都在思索，但每個(gè)詩人的世界又是多么的不同。美國(guó)作家索爾·貝婁說：“要打動(dòng)一個(gè)現(xiàn)代讀者混亂的心，或許是更為困難了，但穿過喧囂到達(dá)寧靜的地帶還是可能的。”這段話仿佛是專為慧謀而說的。的確，我讀慧謀的這本詩集，感到了一種特別的寧靜，一種外表清雅、淡然、安詳，而內(nèi)里憂郁又憂傷的寧靜。這是詩人慧謀建構(gòu)的詩性世界，以奇異的風(fēng)格，立在紙上，立在海邊，立在我們目光所及的天地之間，像一片祥光，引領(lǐng)著我們。

附：張慧謀的詩

白鷺還鄉(xiāng)（節(jié)選）

6

（白鷺的白還給羽毛，寺燈的白還給僧人）

比雪地更早的是雪粒。比寒冷更早的是瓦上霜

比春天更早的，是含在茉莉花苞里的香氣

比黑夜更早的，是黎明前的那抹魚肚白

比一只字更早的是紙。比池水醒得更早的

是睡蓮。比秋風(fēng)來得更早的是蒲公英

白鷺的白還給羽毛。漁火的白還給風(fēng)燈

夜來香的白還給葉子。浪尖的白還給大海

寺燈的白還給僧人。瓷片的白還給柴火

漢白玉的白還給那個(gè)朝代。閃電的白還給天空

最初的白。也是最早的白

露水貼著梨花的唇邊說，你是最早的

卷簾對(duì)著竹影下的月色說，你是最早的

白骨對(duì)著青山說，你是最初的

鄉(xiāng)愁對(duì)著炊煙說，你是最初的

7

（五只白鷺，一行走動(dòng)的詩）

天地蒼茫。南中國(guó)海紅樹林濕地上

五只白鷺，一行走動(dòng)的詩。

這行詩，平實(shí)，洗盡鉛華，不考究韻律

這行詩，寓于高遠(yuǎn)曠達(dá)的意境中

這行詩，大師們捻斷數(shù)根胡須也挑不出毛病

這行詩，是活了幾千年的五只字，野趣盎然

走動(dòng)著，時(shí)而小立，時(shí)而交換位置

它是古今最耐讀的五言佳句。

落日把黃昏帶走，暮色把村莊帶走

五只白鷺飛向青天，帶走一海的蒼茫。