◎李若雪

（信陽(yáng)市群眾藝術(shù)館 河南 信陽(yáng) 464000）

發(fā)展傳統(tǒng)文化是時(shí)代賦予我們的責(zé)任和義務(wù)。河南民歌作為民間藝術(shù)的重要組成部分，不僅記錄了人們的生活，也展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及人們性格特征，需要我們找到更為合理的方式進(jìn)行繼承及發(fā)展。河南民歌有著悠久的歷史，具有獨(dú)特的演唱技巧以及音樂(lè)特色。本文對(duì)河南民歌的歷史發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，提出有針對(duì)性的傳播方法。

一、河南地方民歌的歷史現(xiàn)狀分析

（一）河南地方民歌的歷史傳承

河南民歌有著悠久的發(fā)展歷史，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵[1]。它的類型種類繁多，有風(fēng)俗歌也有兒歌，有山歌也有田歌，有號(hào)子也有小調(diào)等，每一種民歌都讓人感受到濃濃的地方特點(diǎn)。河南不同地區(qū)的民歌也各有千秋，桐柏地區(qū)的民歌以山歌、田歌居多，曲調(diào)高昂，聽(tīng)起來(lái)讓人心生豪邁。南陽(yáng)地帶的人們唱出的民歌聽(tīng)起來(lái)敦厚樸實(shí)。最有名的勞動(dòng)號(hào)子則當(dāng)屬豫西山區(qū)的盧氏了。令人著迷的河南民歌多是口口相傳流傳下來(lái)的，民歌內(nèi)容呈現(xiàn)的大多是人們生活中發(fā)生的事情，起源于生活，與人們的生活環(huán)境以及生活習(xí)慣有著密切的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)河南民歌進(jìn)行分析和研究，可以加深對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣的了解，具有較高的文化價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

河南地區(qū)是中華民族的發(fā)祥地之一，也是地方民歌的發(fā)源地。許許多多的樂(lè)器和歌唱技能都發(fā)源于此，通過(guò)閱讀古籍也可發(fā)現(xiàn)古人對(duì)河南地區(qū)的重視。詩(shī)經(jīng)中提到較多的民間音樂(lè)都起源于河南，為今后的民歌發(fā)展奠定了較好的基礎(chǔ)[2]。

（二）河南民歌現(xiàn)狀分析

隨著時(shí)間的推移，河南民歌漸漸暴露出一些問(wèn)題，阻礙了河南民歌在新時(shí)代背景下的傳播。河南民歌中包含山歌、小調(diào)等內(nèi)容，人們將生活中點(diǎn)滴靈感唱進(jìn)歌中，口口相傳所流傳下來(lái)的。民歌歌手的文化程度通常較低，自發(fā)性較高，唱出來(lái)較為隨意；燈歌、旱船調(diào)則是在開(kāi)展文化活動(dòng)時(shí)所傳唱的。民歌的題材和數(shù)量隨著近年來(lái)的發(fā)展不斷減少，歌曲缺乏創(chuàng)新，題材也與現(xiàn)代生活難以銜接，長(zhǎng)此以往將會(huì)失去這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。只有了解民歌的現(xiàn)狀，才能夠找到前進(jìn)的方式。這就要求我們要努力為河南民歌的傳承以及發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、河南民歌的傳播方法

隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，人們生活環(huán)境的不斷改變，民歌的實(shí)用性日益降低，人們無(wú)法再將其口口相傳下去了。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，傳播方式也越來(lái)越多樣化，民歌可以通過(guò)電視以及網(wǎng)絡(luò)傳播到各個(gè)地區(qū)。但由于人們的觀念不同，地域文化也不同，無(wú)法在短時(shí)間內(nèi)引起人們的共鳴，長(zhǎng)此以往河南民歌將逐漸消失在人們的視線之中。因此，我們有義務(wù)也有責(zé)任傳承河南民歌，改變當(dāng)前的現(xiàn)狀[3]。

（一）讓民歌適應(yīng)新時(shí)代環(huán)境

為了促進(jìn)河南民歌的傳播，首要的就是對(duì)民歌進(jìn)行改善，取其精華、棄其糟粕，讓民歌適應(yīng)新時(shí)代環(huán)境。現(xiàn)階段民族唱法離我們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，人們的審美不斷提升以及改變。當(dāng)前的年輕人大多喜愛(ài)流行音樂(lè)，不僅喜愛(ài)河南民歌的人數(shù)越來(lái)越少，連能夠分辨出河南民歌的人數(shù)也大幅縮減。因此，針對(duì)這一情況，就要汲取河南民歌的精華，不斷對(duì)河南民歌進(jìn)行創(chuàng)新，以符合當(dāng)前年輕人的審美，更好地傳播和發(fā)展河南民歌[4]。

（二）擴(kuò)大民歌學(xué)習(xí)群體

民歌大多是源于人們的生活，民歌通常是自發(fā)性的口頭創(chuàng)作，旋律較為單一，歌詞較為淺顯。隨著之后的不斷發(fā)展，內(nèi)容以及旋律有所變化，僅僅依靠口頭相傳，很容易造成民歌內(nèi)容的流失，增加了傳播過(guò)程中的不確定性。因此要提高民歌創(chuàng)作的穩(wěn)定性，保證民歌的傳播不會(huì)造成內(nèi)容的缺失[5]。

此外，學(xué)校和家庭要讓學(xué)生從小耳濡目染，引起他們對(duì)民歌的興趣。一些地區(qū)形成了有關(guān)民歌的教學(xué)制度，舉辦興趣班重點(diǎn)培養(yǎng)民歌傳承人才，使得一批又一批的學(xué)生掌握民歌的傳唱方法。在民歌傳播過(guò)程中，各地區(qū)要借鑒這種教學(xué)模式，將民歌學(xué)習(xí)制度化，從而擴(kuò)大民歌的學(xué)習(xí)群體，促進(jìn)民歌的傳播。

（三）利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)，擴(kuò)大傳播途徑

隨著當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)的不斷發(fā)展，可以加強(qiáng)對(duì)河南民歌的網(wǎng)絡(luò)宣傳，增加電視節(jié)目播放，并且可以在晚會(huì)上進(jìn)行民歌表演，來(lái)提升人們對(duì)河南民歌的了解。

在傳播過(guò)程中，可以在社區(qū)經(jīng)常組織河南民歌比賽，號(hào)召大家參與到比賽當(dāng)中，組織觀眾免費(fèi)觀看。在比賽模式的選擇方面，如果想重點(diǎn)宣傳某些民歌曲目如《編花籃》或者《九蓮燈》，可以采取限定曲目的方式；如果沒(méi)有重點(diǎn)宣傳的曲目，那就采用不限定曲目的方式，任參賽者自由選擇民歌曲目。這一做法不僅能夠進(jìn)一步普及河南民歌，還能更好地傳承民歌，讓更多的愛(ài)好者進(jìn)一步掌握河南民歌的唱法、曲調(diào)以及技巧。努力把河南民歌的傳唱發(fā)展成時(shí)代新時(shí)尚，讓越來(lái)越多的人加入其中[6]。

三、結(jié)語(yǔ)

河南民歌在中國(guó)文化中占據(jù)十分重要的地位，河南民歌歷史悠久、內(nèi)容豐富、曲調(diào)獨(dú)特，因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)河南民歌的傳唱，讓更多的人了解這一藝術(shù)形式。河南民歌作為一種口碑藝術(shù)，內(nèi)容以及曲調(diào)都得到了進(jìn)一步優(yōu)化，需要在今后不斷地加強(qiáng)傳承與保護(hù)。