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        感受古老文明的智慧

        2019-12-27 09:26:43沈東方
        人民周刊 2019年22期
        關(guān)鍵詞:古希臘孔子文明

        沈東方

        孔子塑像

        蘇格拉底塑像

        2019年11月10日,國(guó)家主席習(xí)近平在希臘《每日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《讓古老文明的智慧照鑒未來(lái)》的署名文章,文中提到了兩國(guó)相似、相知、相親的古老文明。中國(guó)和希臘,在地圖上相隔萬(wàn)里,在文明上卻近若比鄰,讓我們一起穿越千年,感受這些人類智慧的耀眼光芒。

        相知者,不以萬(wàn)里為遠(yuǎn)

        希臘,一個(gè)自帶優(yōu)雅和神秘氣息的名字,奧林匹克、雅典娜、愛琴海、雅典衛(wèi)城都與它有關(guān)。在這片古老的土地上,誕生了一大批哲學(xué)家和自然科學(xué)家,點(diǎn)亮了西方的文明之光。偉大的古老文明都是相似的,古希臘哲學(xué)和文學(xué)泰斗輩出的黃金時(shí)代,恰恰也是中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的思想迸發(fā)期。

        蘇格拉底和孔子分別是古代西方與東方哲學(xué)史上極具聲望的代表人物之一。一位是西方哲學(xué)的奠基者、“古希臘三賢”之一,開創(chuàng)了哲學(xué)研究的新方向;一位是中國(guó)春秋末期的思想家、政治家和教育家,其儒家思想影響華夏兒女幾千年。在人類文化的宇宙,他們猶如兩顆熠熠生輝的雙子星,閃耀著智慧與仁愛之光。

        兩位哲學(xué)家對(duì)“人”都傾注了充沛的感情?!罢J(rèn)識(shí)你自己”是希臘德爾菲太陽(yáng)神廟門楣上的一句名言。蘇格拉底把它作為自己哲學(xué)的座右銘。在他看來(lái),認(rèn)識(shí)自己就是認(rèn)識(shí)人的本性,也就是理性,即我知道什么、我需要什么、我能做什么。在依賴信仰神明的世界里,蘇格拉底第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我,肯定了人的價(jià)值。再將我們的目光投到距古希臘萬(wàn)里之遙的古代中國(guó)?!叭省笔强鬃訉W(xué)說(shuō)的重要部分,“為仁由己,而由人乎哉?”“己所不欲,勿施于人。”孔子所說(shuō)的“己”,是有喜怒哀樂(lè)、要經(jīng)歷生老病死的活生生的人,是有鮮明個(gè)性的具體自我。只有每一個(gè)“己”都在由天時(shí)和人事構(gòu)成的生活情境中活動(dòng),“仁”才能真正被踐履和成就。

        《幾何原本》

        在追尋真理的路上,兩人也在某些方面志同道合。蘇格拉底有句名言:“唯一真正的知識(shí)就是知道自己無(wú)知?!彼J(rèn)為面對(duì)知識(shí)的海洋,人們對(duì)它的掌握永遠(yuǎn)只是滄海一粟。要想窮盡它,哪怕終身與其相擁而眠,也只能是得大海之表層而已。這與孔子“知之為知之,不知為不知,是知也”的理論不謀而合。坦誠(chéng)地面對(duì)自己在知識(shí)上的缺口,虛懷若谷地追尋更廣闊的遠(yuǎn)方。只有虛而往,才能實(shí)而歸;只有不自以為大,才能成其為大。

        除了他們,希臘犬儒學(xué)派代表人物第歐根尼和中國(guó)道家代表人物莊子在生活方式和生活理念上也有著相似的主張。第歐根尼和莊子都是簡(jiǎn)樸、自然生活的崇尚者和踐行者。莊子的一生都非常樸素,有次他穿著縫補(bǔ)的粗布衣服和草鞋去見魏王,魏王問(wèn)他為什么過(guò)得這么潦倒,莊子回答:“貧也,非憊也?!蓖庠诘膮T乏對(duì)莊子來(lái)說(shuō)并不重要,他向往的是內(nèi)心的富足。第歐根尼亦是如此簞食瓢飲,他認(rèn)為除了自然的需要必須滿足外,其他的任何東西都是無(wú)足輕重的。作為一個(gè)苦行主義的身體力行者,他居住在一只木桶內(nèi),自稱是“犬”,不在乎別人的看法,認(rèn)為自己早已與萬(wàn)物融為一體。

        漂洋過(guò)海而來(lái)的希臘智慧

        幾千年來(lái),兩大古老文明的交流互鑒不曾停止。公元前4世紀(jì),古希臘人給遙遠(yuǎn)的中國(guó)起了一個(gè)美麗的名字——絲之國(guó)。絲綢,是中國(guó)給亞歐大陸的另一端留下的文化符號(hào)。在往來(lái)貿(mào)易中,希臘的文明成果也漂洋過(guò)海傳入中國(guó),其中有些傳揚(yáng)至今。

        說(shuō)起古希臘,就不得不提希臘神話,其中最具悲劇色彩的就是普羅米修斯這一形象。在神話中,普羅米修斯是人類的保護(hù)神,他因盜天火給人類而受到天神宙斯三萬(wàn)年的折磨和懲罰,但他始終堅(jiān)定地面對(duì)苦難。古希臘悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯以此為題材,創(chuàng)作了《普羅米修斯》戲劇三部曲(《被縛的普羅米修斯》《解放了的普羅米修斯》《偷火的普羅米修斯》)。隨著戲劇傳入中國(guó),神話中愿為人類勇敢犧牲的英雄激勵(lì)了在苦痛中掙扎的人們。

        《理想國(guó)》這本書我們應(yīng)該都不陌生。這是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的代表作,主要講的是柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義。它涉及政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域,博大精深,幾乎可以說(shuō)是希臘文化的“百科全書”。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德也是“古希臘三賢”之一,他的著作《政治學(xué)》分析了城邦的形成及基礎(chǔ),探討了各種城邦理論、制度,提出了他關(guān)于理想城邦的設(shè)想,從而成為西方政治學(xué)研究的開山之作,被視為政治研究體系的典范。這兩本凝聚古希臘先哲智慧的書也早已傳入中國(guó),給我國(guó)的政治學(xué)帶來(lái)另一維度的思考。

        希臘圣托里尼

        《幾何原本》是古希臘時(shí)期偉大的數(shù)學(xué)家歐幾里德于公元前300年左右寫成的一部數(shù)學(xué)經(jīng)典之作,在歷史上被人稱作“數(shù)學(xué)家的圣經(jīng)”。該書不僅給出了許多經(jīng)典證明,而且還給出了一種非常優(yōu)美的用于表述知識(shí)的方法——公理化方法。該書一經(jīng)問(wèn)世,就被翻譯成各種文字傳播到世界各地。16世紀(jì),歐幾里德的《幾何原本》傳入中國(guó),成為中西科學(xué)交流的先導(dǎo)。利瑪竇和徐光啟翻譯的《幾何原本》前六卷是我國(guó)第一個(gè)正式的中文譯本,梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)它“字字精金美玉,是千古不朽的著作”。

        中國(guó)和希臘是東西方文明的重要代表,都蘊(yùn)涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn),為世界的發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。中希雙方的交流互鑒,向全世界展示了偉大古老文明的和合之美。

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