摘 要：“生態(tài)建設(shè)與脫貧攻堅(jiān)”第五屆錦屏文書學(xué)術(shù)研討會(huì)于2018年11月2日-4日在錦屏召開，與會(huì)學(xué)者聚焦“生態(tài)建設(shè)與脫貧攻堅(jiān)”主題，圍繞錦屏文書的歷史、新的研究思路，以及錦屏文書對(duì)生態(tài)建設(shè)、脫貧攻堅(jiān)等方面的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了深層次、多角度、全方位的交流與探討。與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，從單一學(xué)科研究錦屏文書的成果顯著，但有深度的、綜合性的整體研究還不夠，呼吁加強(qiáng)跨學(xué)科的交流與對(duì)話，不斷將錦屏文書的研究推向深入。

關(guān)鍵詞：錦屏文書;研討會(huì)綜述;生態(tài)建設(shè);脫貧攻堅(jiān)

中圖分類號(hào)：F127

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-621X（2019）05-0032-05

2018年11月2日-4日，“生態(tài)建設(shè)與脫貧攻堅(jiān)”第五屆錦屏文書學(xué)術(shù)研討會(huì)在錦屏召開，來(lái)自中國(guó)林學(xué)會(huì)、清華大學(xué)、北京林業(yè)大學(xué)、中山大學(xué)、貴州大學(xué)、重慶大學(xué)、吉首大學(xué)、西南大學(xué)、凱里學(xué)院等20余家高校以及錦屏縣史志辦、檔案局等單位的有關(guān)清水江學(xué)專家學(xué)者共70多人參加了會(huì)議。會(huì)議圍繞錦屏文書的歷史、新的研究思路，以及錦屏文書對(duì)生態(tài)建設(shè)、脫貧攻堅(jiān)等方面的研究?jī)r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義展開討論。研討會(huì)分為開幕式、主旨報(bào)告、專題討論、集中總結(jié)等環(huán)節(jié)，與會(huì)專家學(xué)者圍繞“生態(tài)建設(shè)與脫貧攻堅(jiān)”主題，對(duì)錦屏文書進(jìn)行了深層次、多角度、全方位的交流與探討。

一、主題發(fā)言：錦屏文書在生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值

陳幸良以“生態(tài)建設(shè)與脫貧攻堅(jiān)背景下的林下經(jīng)濟(jì)發(fā)展”為題，指出錦屏文書是今天進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、推動(dòng)精準(zhǔn)扶貧的文化資料、歷史史料，同時(shí)也為整個(gè)林業(yè)的科研、生產(chǎn)提供了非常高的價(jià)值。以錦屏文書這個(gè)品牌為切入點(diǎn)，形成經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新高地，形成文化發(fā)展繁榮的助推力，也形成民族經(jīng)濟(jì)、特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)。貴州大學(xué)張新民教授指出，錦屏文書記載了苗侗民族先民的智慧和生態(tài)保護(hù)措施，對(duì)我們現(xiàn)代生態(tài)建設(shè)有啟迪和指導(dǎo)作用。

中山大學(xué)張應(yīng)強(qiáng)教授指出錦屏文書的基礎(chǔ)性研究成果豐碩，但學(xué)術(shù)提升、理論構(gòu)建方面還有很長(zhǎng)的路要走;單一學(xué)科研究成效顯著，但有深度的綜合性、整體性研究還不夠。指出錦屏文書基礎(chǔ)性研究與生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興是同頻共振關(guān)系，地方文化發(fā)展邏輯對(duì)鄉(xiāng)村振興有重要意義。

貴州大學(xué)楊軍昌教授指出反應(yīng)農(nóng)事農(nóng)史的侗族碑刻既是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)展演的特殊“史書”，也是鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化傳統(tǒng)的珍貴“教材”，因而，不僅在區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)史研究中不可或缺，而且之于當(dāng)今民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略更是具有重要的資治價(jià)值。

凱里學(xué)院李斌教授指出黔東南民族文化資源非常豐富，境內(nèi)擁有“民族文化和生態(tài)環(huán)境”兩個(gè)寶貝，被譽(yù)為貴州的聚寶盆?？沙浞掷们瓥|南州的民族文化資源，大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，可以實(shí)施鄉(xiāng)村振興。

錦屏縣地方史志辦公室王宗勛主任在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)，在錦屏文書發(fā)揮“法律”作用的幾百年時(shí)間里，能有效地調(diào)整錦屏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)關(guān)系，使人與人之間、人與自然之間充滿著和諧，使生態(tài)環(huán)境一直在往高水平上推。在當(dāng)代，對(duì)脫貧攻堅(jiān)和生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略實(shí)施都將會(huì)起到重要的作用。

二、分會(huì)場(chǎng)一：錦屏文書研究的理論、方法與個(gè)案

（一）“人”：清水江文書研究不能忽略的重要因素

目前，錦屏文書的基礎(chǔ)性研究，取得了豐碩的成果，但如何突破單一學(xué)科研究的桎梏，從整體上開展綜合性研究，仍然是擺在研究者們面對(duì)的一個(gè)核心問題。幸運(yùn)的是，本次論壇中的兩個(gè)報(bào)告對(duì)此問題做了一定程度上的探討。就終極意義來(lái)說(shuō)，但凡契約文書都是由人簽訂的，因此得去了解簽訂契約時(shí)不同的“人”的利益訴求和行為邏輯[1]。凱里學(xué)院王健博士提出，以清水江文書為載體，以人為核心，在區(qū)域的歷史脈絡(luò)里去解讀清水江文書這一新的研究視角。

凱里學(xué)院謝景連博士的發(fā)言與王健博士的論文不謀而合，同樣強(qiáng)調(diào)“人”這一要素在清水江文書研究中的重要地位。作者提出，圍繞“人”“地”“權(quán)”的相關(guān)問題及其背后所隱含的復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系展開論述，透過(guò)契約文書文本去探究村落社會(huì)的日常生活邏輯問題。除此之外，還輔以關(guān)注契約文書產(chǎn)生的時(shí)間和空間，從而形成清水江文書研究的“五位一體”范式。

（二）保護(hù)、開發(fā)與利用：各界必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題

錦屏文書的價(jià)值，在相關(guān)文章中皆有論述，茲不贅述。正是因?yàn)殄\屏文書的研究?jī)r(jià)值大，參與研究的隊(duì)伍不斷龐大，影響力不斷加深，致使地方政府不得不認(rèn)真研究如何更好地保護(hù)與利用錦屏文書問題。

錦屏縣人大常委會(huì)副主任王明相認(rèn)為，應(yīng)該從“提高品牌儀式，深化思想認(rèn)識(shí)”“立法保護(hù)，有章可循”“轉(zhuǎn)化成果，促進(jìn)發(fā)展”三個(gè)方面對(duì)錦屏文書展開保護(hù)和利用。凱里學(xué)院傅安輝教授以石引村為例，指出就地保護(hù)是石引村契約文書最好的保護(hù)方式，并提出了“生態(tài)建設(shè)性開發(fā)”“文化產(chǎn)業(yè)性開發(fā)”“研究基地性開發(fā)”三種開發(fā)模式。

單洪根先生闡釋了何謂“木商文化”，并從歷史的維度指出“內(nèi)三江”是清水江木商文化當(dāng)之無(wú)愧的發(fā)祥地。北京林業(yè)大學(xué)李莉博士，梳理了杉的名稱變化，并以黔東南地區(qū)為例，從物質(zhì)利用、制度、民俗、文學(xué)及精神內(nèi)涵等幾個(gè)方面，對(duì)杉文化進(jìn)行探析。錦屏縣檔案局副局長(zhǎng)龍令冽介紹了錦屏文書的價(jià)值、影響以及申遺意義和實(shí)施路徑、具體措施和建議等相關(guān)問題。錦屏文書研究中心張繼淵則將“錦屏文書”與“徽州文書”進(jìn)行了比較研究，認(rèn)為二者的產(chǎn)生關(guān)系、流傳保存都與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境有關(guān)。二者不僅都具有真實(shí)性、系統(tǒng)性和連續(xù)性的特點(diǎn)，而且在內(nèi)容和形式上也很相似，但是，在文書的流傳狀況，研究深度和學(xué)術(shù)影響，研究的側(cè)重和傾向上彼此又各不相同。

（三）價(jià)值與特征：汲取錦屏文書精華，助推生態(tài)文明建設(shè)

凱里學(xué)院劉宗碧教授對(duì)清水江流域人工育林的文化遺產(chǎn)性質(zhì)及其價(jià)值進(jìn)行了闡釋，指出，“人工育林”的技術(shù)和生產(chǎn)方式具有傳統(tǒng)資源、技術(shù)運(yùn)用的代表性和價(jià)值，在當(dāng)代仍具有科學(xué)的適用性以及文化保護(hù)的歷史價(jià)值和林業(yè)生態(tài)旅游開發(fā)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。凱里學(xué)院李權(quán)博士提出企業(yè)及專業(yè)合作社平臺(tái)帶動(dòng)模式、林下特色種養(yǎng)殖業(yè)基地模式、森林康養(yǎng)示范基地模式、森林及鄉(xiāng)村旅游扶貧模式、“林文旅一體化”模式、森林生態(tài)補(bǔ)償模式、“互聯(lián)網(wǎng)+林業(yè)產(chǎn)業(yè)”等林業(yè)生態(tài)資源利用與精準(zhǔn)扶貧耦合發(fā)展模式。

貴州大學(xué)碩士研究生肖秀娟對(duì)清水江流域林業(yè)糾紛解決類型及影響進(jìn)行了論述，歸納出清水江文書中涉及了私自協(xié)商、第三者參與協(xié)調(diào)、鳴官以及鳴神四種林業(yè)糾紛解決機(jī)制。貴州大學(xué)碩士研究生李維嘉指出，林農(nóng)角色、林農(nóng)伐木技術(shù)、地方習(xí)慣法和鄉(xiāng)規(guī)民約、民間信仰五個(gè)方面構(gòu)成的地方性知識(shí)具有積累性、系統(tǒng)性和長(zhǎng)效性的特征，對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的維護(hù)具有重要作用。

貴州師范大學(xué)碩士研究生徐子越從生命共同體的視角出發(fā)，指出錦屏文書曾對(duì)清水江流域地區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與林業(yè)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期協(xié)同發(fā)展起到促進(jìn)作用，在新時(shí)代背景下，弘揚(yáng)錦屏文書中所蘊(yùn)含的生態(tài)環(huán)保理念和制度傳統(tǒng)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)自然生態(tài)空間的整體保護(hù)，修復(fù)和改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，提升生態(tài)功能和服務(wù)價(jià)值，是實(shí)施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中需要重點(diǎn)研究的課題。

（四）地方行為邏輯與鄉(xiāng)村治理

賀州學(xué)院吳聲軍博士則從植物化感的角度審視清水江苗侗人工營(yíng)林的問題，指出清水江流域苗侗族人民在長(zhǎng)期的人工營(yíng)林實(shí)踐中，積累了豐富的地方性知識(shí)與生態(tài)智慧，其中也不乏植物間相生與相克的經(jīng)驗(yàn)積累與教訓(xùn)的規(guī)避。

桂林理工大學(xué)朱晴晴博士通過(guò)描述清水江流域的苗族、侗族民眾在享受“當(dāng)江”“抽江”“放排”等水之利的過(guò)程中，面對(duì)“爭(zhēng)江”、爭(zhēng)魚塘等糾紛確立了一系列的規(guī)則，既產(chǎn)生了護(hù)林碑與風(fēng)水林，同時(shí)也存在“洗江”這樣的閾限階段，揭示圍繞清水江這一資源和活動(dòng)空間而產(chǎn)生的日常實(shí)踐活動(dòng)和物質(zhì)生活中的生態(tài)智慧。云南大學(xué)劉彥博士以錦屏縣瑤白村擺古節(jié)為解釋文本，采取歷史人類學(xué)的研究方法，試圖探究苗疆文化復(fù)興與意義闡釋的可能路徑，以期助力鄉(xiāng)村振興。

貴州大學(xué)碩士研究生張任輝指出清水江流域窨子屋和宗祠的興建，是清水江流域的少數(shù)民族接納和吸收外來(lái)文化的結(jié)果。貴州大學(xué)碩士研究生譚欣月簡(jiǎn)述了黔東南侗族民居發(fā)展變化及其現(xiàn)狀和影響其變化發(fā)展的因素、重要的文化價(jià)值和旅游價(jià)值，最后提出了黔東南州侗族傳統(tǒng)建筑發(fā)展保護(hù)的建議。

清華大學(xué)博士研究生呂川指出貴州省錦屏縣的村規(guī)民約較好地體現(xiàn)了健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系之要求，應(yīng)以“三治合一”為目標(biāo)完善防火村規(guī)民約。清華大學(xué)博士研究生李亞冬指出當(dāng)前學(xué)界對(duì)鄉(xiāng)村治理方面的研究更傾向于“三治分離”而非“三治結(jié)合”，因而缺乏系統(tǒng)性、整體性，呼吁學(xué)界探索系統(tǒng)性的研究范式和制度設(shè)計(jì)，進(jìn)一步健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化。

三、分會(huì)場(chǎng)二：區(qū)域、社會(huì)與日常生活

（一）清水江文書與日常生活

清水江文書所記載的內(nèi)容，其實(shí)就是反映明清以來(lái)居住在清水江流域的人群的日常生活與實(shí)踐，利用清水江文書中所隱含的信息去復(fù)原當(dāng)時(shí)的生活場(chǎng)景，是本分會(huì)場(chǎng)研究的主要論點(diǎn)之一。

貴州師范大學(xué)程澤時(shí)教授簡(jiǎn)述1921-1934年清水江流域的茅坪、王寨、卦治三埠之木行、棉布商、雜貨商兼營(yíng)混業(yè)錢莊;指出財(cái)政主導(dǎo)型的地方金融制度，以及三埠商號(hào)分散資本以減少風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)營(yíng)策略是清水江三埠之混業(yè)錢莊沒有邁向分業(yè)的重要原因。

貴州師范大學(xué)安尊華教授的發(fā)言，從契約文書出發(fā)，探討了清水江流域的民間借貸問題。指出，民間借貸有高利貸盤剝、爭(zhēng)訟等弊病，但他作為一種金融補(bǔ)充手段，促進(jìn)了村民間的資金調(diào)節(jié)，有利于農(nóng)村資源配置、農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)和商品流通，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。

貴州大學(xué)王君博士通過(guò)對(duì)清水江邊加池寨一個(gè)苗族姜姓房族經(jīng)營(yíng)名為“尾包”山場(chǎng)的契約記錄，分析了姜姓房族六代人如何經(jīng)營(yíng)此山場(chǎng)及山場(chǎng)的股權(quán)變更，由此透視出清水江流域區(qū)域社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及社會(huì)變遷。

中山大學(xué)博士研究生王政運(yùn)用《九寨侗寨保甲團(tuán)練檔案》中有關(guān)婚姻生活的檔案材料，并結(jié)合地方史志，對(duì)清水江地區(qū)的婚書的釋讀方法進(jìn)行探討，認(rèn)為清水江文書的釋讀需要整體的視角，既要看到政府對(duì)基層的治理，又要看到民間百姓是如何能動(dòng)性地應(yīng)對(duì)政府推行的“婚禮”，同時(shí)還要考察婚書在“俗”“禮”“法”三個(gè)層面的意義，以達(dá)到對(duì)婚姻文書深入地理解。

貴州大學(xué)碩士研究生熊珍利用清水江文書中的山場(chǎng)權(quán)屬轉(zhuǎn)讓文書，探究清水江流域歷史上苗、侗等少數(shù)民族地區(qū)山場(chǎng)權(quán)屬轉(zhuǎn)讓問題。遵義師范學(xué)院李士祥博士以清水江文書為中心，探討了清代以來(lái)，清水江流域農(nóng)村的家庭問題，指出，利用苗侗少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村家藏文書，關(guān)注民族地區(qū)農(nóng)村家庭問題，是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)村家庭問題研究的完善。

貴州大學(xué)碩士研究生王建明則對(duì)清水江林業(yè)貿(mào)易中輪流“當(dāng)江”制度進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，指出輪流“當(dāng)江”制度的具體運(yùn)作模式使得三寨對(duì)木材市場(chǎng)的壟斷存在特殊性，保證了清水江木材貿(mào)易的持久性與穩(wěn)定性。

（二）清水江文書研究的拓展與回顧

誠(chéng)如鄭振滿教授所言：“系統(tǒng)收集和整理、利用民間歷史文獻(xiàn)，深入揭示民間文化的傳承機(jī)制，開展多學(xué)科結(jié)合的綜合研究，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展具有戰(zhàn)略性意義?！盵2]但如何將清水江文書的研究推向深入，如何開展多學(xué)科結(jié)合的綜合研究自是清水江文書研究必須面對(duì)的問題。此外，清水江文書的研究已全面開展，如何及時(shí)梳理總結(jié)以后的研究成果也是不能忽略的問題，總結(jié)歸納的目的旨在達(dá)到創(chuàng)新，提升清水江文書的研究深度。

凱里學(xué)院吳才茂教授以清水江流域目前所見之最早文書“成化二年粟文海、粟文江轉(zhuǎn)批田地合同”為研究對(duì)象對(duì)其進(jìn)行了考述。凱里學(xué)院李平博士則對(duì)清水江文書中的數(shù)詞“一”進(jìn)行了探究，指出，“乙”是甲乙的“乙”，是“一”的假借字。這種寫法的出現(xiàn)是在人們書寫過(guò)程中慢慢出現(xiàn)的，也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。

凱里學(xué)院肖亞麗教授對(duì)近些年來(lái)的清水江文書語(yǔ)言學(xué)研究成果進(jìn)行了梳理，認(rèn)為清水江文書的語(yǔ)言學(xué)研究存在起步晚、成果數(shù)量少、視角不夠開闊、專題研究不夠深入等不足，其研究領(lǐng)域和研究深度都有極大的拓展空間。貴州大學(xué)碩士研究生周燕對(duì)有關(guān)清水江土地問題的研究成果進(jìn)行梳理和述評(píng)，認(rèn)為清水江土地契約文書的研究還是不夠，特別是土地價(jià)格和土地糧食計(jì)量單位的研究最為明顯。

（三）區(qū)域、社會(huì)與歷史

貴州師范大學(xué)嚴(yán)奇巖教授探究了瑤光苗族神樹崇拜的文化內(nèi)涵及其社會(huì)功能，指出，瑤光苗族所祭拜的楓樹是楓木神、龍神、巖神和祖先神等多種神的化身，即瑤光苗族的樹崇拜包括原始的自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜。不過(guò)，在各種神的祭祀中，瑤光苗族以祖先崇拜為最終目的?，幑饷缱逡詶鳂錇閳D騰，通過(guò)祭拜神樹，發(fā)揮敬宗崇祖、文化認(rèn)同和生態(tài)保護(hù)的社會(huì)功能。

暨南大學(xué)黃忠鑫博士基于錢糧征收的視角，探討清代黎平府土司權(quán)勢(shì)的嬗變問題。指出，朝貢表示土司對(duì)中央王朝的臣服和效忠，納賦則表示土司對(duì)中央政府承擔(dān)的義務(wù)，意味著土司地區(qū)歸屬中央王朝的版籍。從貢到賦，體現(xiàn)了國(guó)家與土司關(guān)系的演進(jìn)，而賦稅錢糧的征收角色變化，反映了土司在地方權(quán)勢(shì)以及國(guó)家勢(shì)力的演替，是“改土歸流”的重要方面。

凱里學(xué)院姜明副教授通過(guò)對(duì)清代以來(lái)清水江下游地區(qū)眾多族譜資料的研究，發(fā)現(xiàn)這一地區(qū)雖然處于邊隅之地，但民眾的擇業(yè)觀念卻深受儒家文化的影響，士農(nóng)工商的擇業(yè)分級(jí)和“勤于業(yè)，荒于嬉”的擇業(yè)意識(shí)并行不悖。

貴州師范大學(xué)崔超博士對(duì)清代貴州苗疆民間解糾機(jī)制與司法制度的沖突進(jìn)行了考析，指出清代苗疆是一個(gè)集合多種要素的司法場(chǎng)域，清代貴州苗疆民族民間糾紛解決機(jī)制與司法制度既有沖突又有配合，共同構(gòu)成該域多元的審判與解糾機(jī)制，二者沖突主要表現(xiàn)在價(jià)值追求、裁審依據(jù)和審執(zhí)程序等方面，二者沖突主要原因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、法制觀念與民族文化等差異。

吉首大學(xué)吳曉美博士對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期洪江的社會(huì)生活與民眾精神動(dòng)員進(jìn)行了研究，指出在學(xué)校和教師的組織之下，愛國(guó)師生進(jìn)入市民生活空間進(jìn)行精神動(dòng)員。救亡圖存的愛國(guó)情懷和改變地方落后面貌的愛鄉(xiāng)情感相互交織，國(guó)家意識(shí)與地方意識(shí)達(dá)成共振。

重慶大學(xué)孫旭博士根據(jù)文獻(xiàn)記載與民間口傳兩條脈絡(luò)，對(duì)清中期以來(lái)貴州東南部南江河流域“四腳?！钡胤降亩弊迦巳赫归_歷史人類學(xué)研究。由國(guó)家視角轉(zhuǎn)入民間文化視角，經(jīng)由分析地方人群對(duì)自身歷史的遺忘與記憶，并結(jié)合比較探討歷史記憶的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，指出了當(dāng)?shù)厝藢?duì)過(guò)去的敘述，不僅呈現(xiàn)為“治亂—亂治”的客觀歷史與“落基分拓”的根基歷史的混融，更表現(xiàn)為四腳牛地方人群會(huì)根據(jù)他們自身的文化脈絡(luò)和觀念體系，構(gòu)建和認(rèn)識(shí)自己的歷史。

貴州大學(xué)王勤美以清水江流域新化和隆里兩個(gè)村寨文化發(fā)展行動(dòng)為例，討論區(qū)域的結(jié)構(gòu)化過(guò)程中，基于生存資源競(jìng)爭(zhēng)的不同群體如何以“歷史”之名為話語(yǔ)，根據(jù)歷史記憶、邊界故事編排人群階序，充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，采取文化重構(gòu)、儀式展演、具有權(quán)力象征的空間意象營(yíng)造了可能的文化策略，以便在當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展中爭(zhēng)取更多的文化資源。

西南大學(xué)王彥蕓博士以貴州八洛為中心，對(duì)都柳江流域的商業(yè)移民、地方強(qiáng)人與權(quán)力更迭進(jìn)行了歷史人類學(xué)研究，以八洛為中心，將官方、移民、款首共同置于地方歷史脈絡(luò)之中，探討了不同人群、身份以及不同性質(zhì)的知識(shí)與權(quán)力生產(chǎn)出多元?dú)v史的可能，并通過(guò)此種多元?dú)v史分析，進(jìn)一步反思與討論了“結(jié)構(gòu)-變遷”“國(guó)家-地方”二元框架之下的分析困境。

中山大學(xué)博士研究生胡蕊莼利用文獻(xiàn)典籍資料與田野調(diào)查有機(jī)結(jié)合的方法，對(duì)青溪地區(qū)“抬狗求雨”儀式的來(lái)源進(jìn)行了探討，指出“抬狗求雨”與盤瓠傳說(shuō)有關(guān)聯(lián)，且是由于湖廣移民的流動(dòng)而將“抬狗求雨”儀式帶入青溪地區(qū)的。

四、總結(jié)發(fā)言

清華大學(xué)法學(xué)院高其才教授以“錦屏文書保護(hù)立法的重要意義”為題，指出《黔東南苗族侗族自治州錦屏文書保護(hù)條例（草案）》為民族自治地方的單行條例，是我國(guó)第一部以文書為專門保護(hù)對(duì)象的法規(guī)。在全面推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的背景下，貴州省黔東南苗族侗族自治州從傳承和弘揚(yáng)民族文化、總結(jié)和吸納傳統(tǒng)生態(tài)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，制定《黔東南苗族侗族自治州錦屏文書保護(hù)條例（草案）》、立法保護(hù)錦屏文書具有重要的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化意義。

吉首大學(xué)羅康隆教授以清水江流域的人工營(yíng)林為例，探討田野調(diào)查的實(shí)踐問題，指出，如果民族學(xué)這一學(xué)科得以安身立命之本的田野調(diào)查都受到懷疑，據(jù)此獲得的研究資料也自然會(huì)受到質(zhì)疑，由此而建立起來(lái)的學(xué)術(shù)大廈終將是風(fēng)雨飄搖。通過(guò)對(duì)清水江流域人工營(yíng)林的田野調(diào)查實(shí)踐，認(rèn)為以“鄉(xiāng)村日志與學(xué)者跟蹤”為獲取資料基礎(chǔ)的“文化持有者內(nèi)部的眼界”，在田野這一“互動(dòng)實(shí)驗(yàn)室”里去理解和認(rèn)識(shí)被研究者，這乃是對(duì)特殊而復(fù)雜的研究環(huán)境與研究對(duì)象的有效途徑。羅康隆教授的總結(jié)發(fā)展，奠定了田野調(diào)查這一方法在民族學(xué)學(xué)科發(fā)展與研究中的重要地位，并基于田野調(diào)查實(shí)踐，得出“鄉(xiāng)村日志與學(xué)者跟蹤”這一全新的研究方法。

綜上，本次研討會(huì)無(wú)論是從理論層面的宏觀討論，還是具體個(gè)案的微觀分析，都對(duì)錦屏文書的保護(hù)開發(fā)與利用，汲取錦屏文書精華，助推生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村振興等方面都起到了積極的貢獻(xiàn)。但錦屏文書的研究如何才能做到張應(yīng)強(qiáng)教授所言的“多元化的學(xué)科理論對(duì)話和多樣化的視角探索，不僅能讓清水江文書研究永葆生機(jī)，更能讓清水江文書的學(xué)術(shù)價(jià)值大放異彩”[3]的局面，任重而道遠(yuǎn)，我們期待第六屆錦屏文書研討會(huì)能取得突破。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝景連.人·地·權(quán)：“插花地”地湖契約文書整理研究[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2018（3）：43-48.

[2]鄭振滿.民間歷史文獻(xiàn)與文化傳承研究[J].東南學(xué)術(shù)（增刊），2004：293-294.

[3]張應(yīng)強(qiáng).主持人語(yǔ)：多元學(xué)科與清水江文書的整理研究[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2018（3）：36.

[責(zé)任編輯：龍澤江]

A Review of the Fifth Jinping Documents Symposium

XIE Jing-lian

（Collaborative Innovation Center for Inheritance and Development of Miao and Dong Culture，? Kaili University， Kaili， Guizhou， 556011， China）

Abstract： “Ecological Construction and Poverty Alleviation： The 5th Jinping Documents Symposium” was held in Jinping from November 2nd to 4th， 2018. On the basis of the theme “Ecological Construction and Poverty Alleviation”， participants and scholars carried out in-depth， multi-angle and all-rand exchanges and discussions on the history of Jinping Documents， new research ideas， and its? research value and practical significance in ecological construction and poverty alleviation. Scholars agreed that the results of the Jinping Documents from a single subject were significant， but there was not enough comprehensive and comprehensive research studies. It was urged that everyone strengthen interdisciplinary exchanges and dialogues and continue to conduct more research studies on Jinping Documents.

Key words： Jinping Documents; review; ecological construction; poverty alleviation