王 靜

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于理論創(chuàng)新問題發(fā)表過多次論述。他指出：“把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！盵1]人們在社會實(shí)踐活動中，對發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題作理性分析和解答，對觀察對象或?qū)嵺`對象的規(guī)律、本質(zhì)及發(fā)展趨勢作新的預(yù)見和揭示，對歷史及現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作新的理性升華，這樣一個過程就是理論創(chuàng)新。

一、中華人民共和國成立以來理論創(chuàng)新的歷史變化過程

馬克思曾說：“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的本質(zhì)。”[2]這個本質(zhì)，就是事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。正確的理念是人們思想觀念對事物發(fā)展客觀規(guī)律的正確認(rèn)識，因此，對人們的行動具有決定性意義。理論創(chuàng)新屬于馬克思主義社會意識層面，它來源并反作用于社會存在，是對人類思維、社會和自然的客觀規(guī)律的認(rèn)識和總結(jié)的不斷更新，我國的理論創(chuàng)新過程應(yīng)從以下兩個方面具體研究。

一方面，中華人民共和國成立以來，不同發(fā)展階段的發(fā)展目標(biāo)是理論創(chuàng)新的動力。在堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)地位的前提下，不同階段發(fā)展情況及短期目標(biāo)是不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的直接依據(jù)。中華人民共和國剛成立之時，百廢待興，穩(wěn)定物價、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)成為當(dāng)時的迫切任務(wù)，土地改革也在如火如荼的進(jìn)行著，外交上抵抗帝國主義排擠、聯(lián)合蘇聯(lián)，進(jìn)行社會主義改造，工業(yè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為當(dāng)時的首要任務(wù)。為了順利完成社會主義改造，創(chuàng)新性提出了“和平贖買政策”；黨為了領(lǐng)導(dǎo)人民群眾建設(shè)好中華人民共和國，提出了“三個主體，三個補(bǔ)充”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針；為了世界和平與國際友好合作，我國創(chuàng)造性提出了“和平共處五項(xiàng)原則”……這些獨(dú)創(chuàng)性的理論為中華人民共和國的社會主義建設(shè)掃清了障礙、鋪好了道路?！拔母铩币院?，為了擺脫我國的發(fā)展困境，探索適合中國國情的道路，開啟了改革開放這一偉大實(shí)踐，解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，賦予了社會主義新的生機(jī)活力。在此過程中，我黨進(jìn)行了卓有成效的理論創(chuàng)新，構(gòu)成中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。十六大提出了全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)，為了更好地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，形成了科學(xué)發(fā)展觀這一理論創(chuàng)新成果。黨的十八大以來，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，堅(jiān)決打擊一切腐敗現(xiàn)象，努力營造風(fēng)清氣正廉潔清正的新局面，面臨世情、國情、黨情發(fā)生的新變化作出新判斷，從而定位出這一階段的發(fā)展目標(biāo)，創(chuàng)新性提出一系列新理念、新思想，助力這一發(fā)展目標(biāo)的完成，這些新思想新理念是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。

另一方面，時代問題的提出與解答是理論創(chuàng)新的實(shí)踐過程。馬克思說：“問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵3]時代問題是對特定時代要求的高度概括，時代問題是理論創(chuàng)新主體在充分尊重客觀規(guī)律關(guān)注客觀問題的前提下，充分發(fā)揮主觀意識能動性的基礎(chǔ)上提出來的，時代問題提出過程的本身也是理論創(chuàng)新主體立足實(shí)際情況進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。改革開放以來，我國面臨的最大的時代問題就是如何堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，圍繞這個問題，形成了中國特色社會主義理論體系，此體系就是理論創(chuàng)新成果的集合。改革開放以來，我黨每次代表大會的主題都是圍繞當(dāng)時急切需要解決的時代問題來擬定，該主題也就成為當(dāng)時時期內(nèi)理論創(chuàng)新的主題。從黨的十二大“建設(shè)有中國特色的社會主義”，黨的十三大“我國處在社會主義初級階段”，到黨的十九大“決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利”，這些主題都與中國特色社會主義息息相關(guān)，只是每個階段要解決的時代問題不盡相同，反映出來的主題側(cè)重點(diǎn)也有所不同。黨的十四大確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革以后，面臨黨內(nèi)和國內(nèi)發(fā)展形勢上的一些新變化、新情況，為了更好地回答黨內(nèi)和國內(nèi)的建設(shè)問題，應(yīng)運(yùn)而生了“三個代表”這一重要理論創(chuàng)新思想。黨的十九大以來，我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，新時代為了回答如何堅(jiān)持中國特色社會主義的問題，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這個新的理論創(chuàng)新成果。不斷的回答和解決不同階段的時代問題的過程，也是黨和國家不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程，更是豐富和發(fā)展馬克思主義理論的過程。

二、新時代不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的訴求

理論創(chuàng)新在推動社會的發(fā)展和進(jìn)步上具有不可替代的作用，不同時期理論創(chuàng)新的訴求既有新特點(diǎn)也有共同性，新時代出現(xiàn)的新問題使這時期理論創(chuàng)新的訴求具有新特點(diǎn)，但與時俱進(jìn)的理論品格則是一直以來理論創(chuàng)新的共同訴求。

(一)適應(yīng)新情況，回答新問題，解決新矛盾，謀求更好的發(fā)展

習(xí)近平總書記早在2014年就指出：“當(dāng)今世界是一個變革的世界，是一個新機(jī)遇新挑戰(zhàn)層出不窮的世界，是一個國際體系和國際秩序深度調(diào)整的世界，是一個國際力量對比深刻變化并朝著有利于和平與發(fā)展方向變化的世界?！盵4]“在現(xiàn)代性的頂峰之時，歷史很快就重新開展并且全面進(jìn)入全球時代，而真正終結(jié)的是現(xiàn)代?！盵5]在科技革命和程度不斷加深的全球化的推動下，世界歷史即將全面進(jìn)入全球時代且程度不斷加深。這樣一個世情的變化使中國在國際上面臨更加復(fù)雜的形勢：一方面，中國自身處在現(xiàn)代化加速發(fā)展的時期，自身發(fā)展過程中時刻出現(xiàn)新問題、面對新挑戰(zhàn)；另一方面，中國作為負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髧?，必須在全球發(fā)展過程中承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任、擔(dān)負(fù)解決全球問題的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。中國自身現(xiàn)代化的發(fā)展還處在世界發(fā)展中間水平，卻要兼顧世界超前的未來的全球發(fā)展問題。同時處在兩個時空狀態(tài)中，面臨如此復(fù)雜的情況，中國只能考慮如何兼顧現(xiàn)代化和全球化，做到新問題和舊問題的妥善處理。

十九大報告明確提出，我國進(jìn)入了新時代，同時我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，主要矛盾的變化關(guān)系到發(fā)展全局的變化，這既是我國社會主義發(fā)展飛躍的標(biāo)志，也意味著我們今后的發(fā)展將面對很多新的挑戰(zhàn)和問題。一方面，各利益主體之間矛盾加深，社會意識不僅形態(tài)更趨多元化且差異性持續(xù)擴(kuò)大。另一方面，黨的十八大以來全面深化改革，有關(guān)改革方向的新爭論與新階段中國道路的激烈討論等基本問題在思想理論中引起激蕩，這些問題的顯現(xiàn)表明改革已進(jìn)入攻堅(jiān)期。我黨長期執(zhí)政過程中積累了很多經(jīng)驗(yàn)，提高了黨的執(zhí)政能力，也增強(qiáng)了處理各種挑戰(zhàn)和問題的能力，同時，我黨的純潔性正在遭到削弱也是一個無可爭議的事實(shí)。少數(shù)黨員收受賄賂、腐敗貪污、官僚主義、不尊重人民主體性地位，黨自身建設(shè)必須重視。新時代，面對世情、國情、黨情的深刻變化，面臨國際、國內(nèi)發(fā)展中的復(fù)雜問題和挑戰(zhàn)，如果不能積極主動推進(jìn)理論創(chuàng)新來適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型，回應(yīng)社會產(chǎn)生的新問題，錯誤思潮必將滲透主流理論的主導(dǎo)地位，沖擊主流意識形態(tài)的話語權(quán)。面對新時代的新情況，理論創(chuàng)新工作必不可少且極為重要。

(二)新時代堅(jiān)持全面深化改革的必然要求

中國特色社會主義的發(fā)展與創(chuàng)新向來是來源于我國社會主義革命與建設(shè)的實(shí)踐，是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論化系統(tǒng)化總結(jié)的成果。改革開放四十年來的實(shí)踐中，中國特色社會主義偉大事業(yè)逐漸繁榮起來，且進(jìn)入了新的歷史方位。在此過程中，我黨總結(jié)了大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如推動人類社會向現(xiàn)代化發(fā)展、探索人類共同利益問題的經(jīng)驗(yàn)。中國特色社會主義在四十年“摸著石頭過河”和“頂層設(shè)計(jì)”的辯證統(tǒng)一的實(shí)踐中進(jìn)入了新時代，社會主義偉大事業(yè)確立了“五位一體”的總布局，“四個全面”的戰(zhàn)略布局，新的科學(xué)發(fā)展理念等。感性的經(jīng)驗(yàn)是初步認(rèn)識社會主義建設(shè)規(guī)律的結(jié)果，是進(jìn)一步升華為理論創(chuàng)新成果的源泉。實(shí)踐在發(fā)展，改革不可能一蹴而就、一勞永逸。十八屆三中全會上通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，提出了全面深化改革的思想、任務(wù)、原則等，對深化改革進(jìn)行了戰(zhàn)略布局。全面深化改革一方面是改革程度的加深，另一方面是改革范圍的擴(kuò)大，與之前的改革有相同也有不同。今后將面臨更多問題和困難，以往改革提供的歷史經(jīng)驗(yàn)和理論不能完全適應(yīng)全面深化改革向縱深發(fā)展的需要。因此，新時代要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把握已有經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，用理論創(chuàng)新的成果指導(dǎo)下一步的改革實(shí)踐，在改革實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成一個良性循環(huán)，既指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，又豐富和發(fā)展主流理論寶庫，全面深化改革時期理論創(chuàng)新勢在必行。

三、新時代不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的實(shí)踐路徑

推進(jìn)理論創(chuàng)新主要是在馬克思主義方法論的指導(dǎo)下，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線。此外，要增強(qiáng)問題意識，以問題為導(dǎo)向，堅(jiān)定理論自信，為理論創(chuàng)新注入強(qiáng)大定力，最重要的是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和尊重人民創(chuàng)新精神相結(jié)合中進(jìn)行理論創(chuàng)新。

(一)在馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的指導(dǎo)下，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是

“文化大革命”結(jié)束后，剛剛開始的撥亂反正，遇到了“兩個凡是”的嚴(yán)重阻礙?！皟蓚€凡是”其的實(shí)質(zhì)是繼續(xù)維護(hù)毛澤東同志晚年錯誤，這是完全違背毛澤東同志倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平同志旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問題。1978年12月，鄧小平同志指出：“解放思想，開動腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。”[6]江澤民同志在黨的十四大報告中指出，解放思想、實(shí)事求是，是建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓，是保證我們黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。以人民群眾的利益為出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義方法論，同時運(yùn)用辯證和歷史唯物主義，對感性材料進(jìn)行加工，去粗取精，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求，也是理論創(chuàng)新的重要途徑。我國漫長的歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)都告訴我們一個深刻的道理，只有也必須用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法去看待世界，才能認(rèn)清社會發(fā)展的趨勢，分清社會意識形態(tài)中的主流和支流，才能抓住復(fù)雜社會現(xiàn)象中的本質(zhì)，從而明確正確的前進(jìn)方向。必須堅(jiān)持用馬克思主義正確的觀點(diǎn)方法，潛移默化地影響和教育黨和人民，因?yàn)轳R克思主義才是認(rèn)識世界、改造世界的真正的強(qiáng)大的思想武器，是黨和國家的行動指南。

(二)堅(jiān)持理論自信，在強(qiáng)大的定力中進(jìn)行理論創(chuàng)新

堅(jiān)持理論自信是推進(jìn)理論創(chuàng)新的基本前提和內(nèi)在動力。增強(qiáng)理論自信、促進(jìn)理論創(chuàng)新必須堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義大眾化、中國化、時代化，堅(jiān)持馬克思主義與中國國情相結(jié)合。首先，堅(jiān)持理論自信要用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐。我國的發(fā)展雖已取得很大成績，但還是有很多問題，只有將科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，我們的近期、中期、遠(yuǎn)期目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。十八大報告強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強(qiáng)大思想武器?！币虼耍覀兊睦碚撟孕乓矐?yīng)該統(tǒng)一到這個上面，堅(jiān)持以人為本，做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，促進(jìn)健康快速的發(fā)展，成功的實(shí)踐、樂觀的發(fā)展能夠堅(jiān)定我們的理論自信。其次，理論自信不僅需要黨和干部自信，也需要全國人民的自信。加強(qiáng)黨、干部及人民群眾的理論自信，一方面需要加強(qiáng)對馬克思主義理論和中國特色社會理論的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)理論自覺性；另一方面要保證理論切合實(shí)際、走進(jìn)生活，易于被人民大眾所了解和掌握，做到人民在自身需求不斷得到滿足的同時能夠感受到馬克思主義的魅力。最后，馬克思主義理論結(jié)合中國實(shí)際的發(fā)展過程，實(shí)際上也是加強(qiáng)我國理論自信和進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，馬克思主義只有與中國實(shí)際相結(jié)合，與中國的建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，才能發(fā)揮指導(dǎo)作用，只有不斷推進(jìn)理論的創(chuàng)新，才能符合縱向?qū)用娌粩嗌罨袊囊蟆?/p>

(三)善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尊重人民首創(chuàng)精神

善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)就是既要總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)失敗的、反面的經(jīng)驗(yàn)，要以海納百川的胸懷來借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)，有選擇地將資本主義的有益經(jīng)驗(yàn)與中國實(shí)際相結(jié)合。人民的實(shí)踐是一直向前的，推動著理論也在不斷向前發(fā)展。在新時代的環(huán)境下，在新時代實(shí)踐論視域下，理論創(chuàng)新具有新時代的內(nèi)涵。新時代，人們專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，社會公德的自覺遵守，正確人生價值觀的樹立等，都需要有能夠深入人心的符合時代潮流的新理念的指導(dǎo)。黨在學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識上，要做到學(xué)以致用，能夠靈活運(yùn)用科學(xué)思維的方式，增強(qiáng)自己的主動性，提高自己的創(chuàng)造性，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，用寬廣而長遠(yuǎn)的眼光看待和思考問題。依據(jù)時代在發(fā)展過程中的問題，有效累積經(jīng)驗(yàn)提高認(rèn)識深度，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新形成良性循環(huán)。

人民群眾身上隱藏著巨大的創(chuàng)新力量，社會生活中隱藏的問題，人民群眾看得最清楚、切身體會最深刻。我黨的正確路線方針和每一項(xiàng)決策措施都不是突如其來的，是尊重人民首創(chuàng)精神的產(chǎn)物，群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的源泉。為此，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，家庭、學(xué)校、政府應(yīng)積極采取各種方法、措施和政策，調(diào)動、鼓勵和保障人民創(chuàng)新的熱情、信心和權(quán)利，要尊重人民為了自己的物質(zhì)、精神生活而對客觀世界進(jìn)行改造的實(shí)踐和追求幸福生活的想法，要重視人民在創(chuàng)造實(shí)踐中獲得的新經(jīng)驗(yàn)和對理論發(fā)展的呼喚，以此來不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。