張 瑩

長期以來，德國在文化遺產(chǎn)保護方面做了很多工作，并取得了令人矚目的成績。德國曾在二戰(zhàn)后的廢墟中積極著手城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的重建及文化遺產(chǎn)的搶救工作，并快速恢復(fù)了幾乎所有歷史建筑的原貌。進入現(xiàn)代社會后，德國又致力于消解城鎮(zhèn)發(fā)展和新生事物對文化遺產(chǎn)的負面影響，對文化遺產(chǎn)進行有效的保護和推廣。今天的德國，古樸與現(xiàn)代相互融合，建于中世紀的城堡與木衍建筑遙相呼應(yīng)，教堂的鐘聲與流行音樂彼此相伴，這些都見證著德語地區(qū)悠久的歷史和德國文化遺產(chǎn)的“可持續(xù)性”。

總體來說，促進“可持續(xù)性”是德國對文化遺產(chǎn)保護的基本理念，這與聯(lián)合國教科文組織提出的文化遺產(chǎn)保護宗旨相吻合。“可持續(xù)性”就是“連續(xù)性”，在文化遺產(chǎn)保護的語境下，是指保持物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原貌和保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。物質(zhì)文化遺產(chǎn)也稱為有形文化遺產(chǎn)，包括歷史建筑和人類文化遺址等。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常相互依存：物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為實物載體，可以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承；同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳遞的傳統(tǒng)也增加了物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生動性。目前，德國已經(jīng)構(gòu)建了從聯(lián)邦政府層面到民間協(xié)會的自上而下的完整的文化遺產(chǎn)保護機構(gòu)，形成了十分完善的保護體系，將物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)連接為一體。在這一體系的支撐下，德國各界深入各地發(fā)掘各種文化遺產(chǎn)，并根據(jù)特色對文化遺產(chǎn)進行整合、維護和推廣。難能可貴的是，德國多數(shù)民眾已經(jīng)具備了良好的文化遺產(chǎn)保護意識，自下而上地自覺維護和推廣文化遺產(chǎn)。這些都促成了德國文化遺產(chǎn)保護的良性發(fā)展。

一、發(fā)掘特色

德國作為統(tǒng)一的國家，歷史雖然短暫，但其歷經(jīng)古羅馬文化、基督教文化和騎士文化的洗禮與熏陶，加之中世紀相互獨立的王權(quán)政治形式，這些因素共同造就了德國文化的多樣性。為了保持和保護這種文化的多樣性，德國各界在聯(lián)邦和州層面盡力發(fā)掘境內(nèi)特有的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，挖掘各個地域原有內(nèi)涵，并將其傳承下來。很多建筑在經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)后都已破損甚至灰飛煙滅，德國舉全國之力對這些歷史建筑進行復(fù)原性修復(fù)；對無法復(fù)原的項目進行重新改造，力求恢復(fù)原貌。同時，歷史建筑外圍的新建筑要保持風(fēng)貌一致，避免添加新元素。因此，在廢墟中崛起的德國仍然“古老”，今天的德國仍然隨處可見始建于中世紀的木衍架式民居、已經(jīng)屹立數(shù)百年甚至千年的教堂，還有中世紀流傳至今的古老的制酒技術(shù)和手工啤酒坊，以及位于小鎮(zhèn)一隅的手工制鞋坊和鐵匠鋪。除此之外，就連弗爾克林根煉鐵廠和關(guān)稅同盟煤礦等承載著科技和時代變遷的工業(yè)廠礦等地點也被發(fā)掘為世界遺產(chǎn)，供人們觀瞻和回憶歷史。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，德國各界尤其是民間協(xié)會也在不斷發(fā)掘各個地區(qū)流傳下來的特殊傳統(tǒng)，如訓(xùn)鷹、哈爾茨山區(qū)的燕雀演習(xí)、手工編織、磨坊、斯卡特牌等，這些獨具特色的民俗并沒有因“落后”而從現(xiàn)代社會消亡，而是因其“古老”而變得彌足珍貴，被德國人視為驕傲，并作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很好地世代傳承下來[1]。

二、整合特色

德國的歷史和獨特的政治形式塑造了其文化的多樣性。如何能讓物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能保持其獨特性又能整合成一個整體以便被更好地保護和傳承，一直是德國學(xué)術(shù)界關(guān)注的問題。筆者認為，由法國理論家亨利·列斐伏爾(H.Lefebvre)提出的文化空間為此提供了一種解決路徑。我國文化遺產(chǎn)領(lǐng)域?qū)W者對文化空間的解釋如下：“既有一定的物化的形式(地點、建筑、場所、實物、器物等)，也有人類的周期性的行為、聚會、演示，而且這種時令性、周期性、季節(jié)性、時間性的文化扮演和重復(fù)反復(fù)，才是一種獨特的文化空間或文化形式?！盵2]德國的世界文化遺產(chǎn)協(xié)會根據(jù)各個文化遺產(chǎn)的不同文化內(nèi)涵，將德國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效地整合起來，并構(gòu)建成承載歷史與文化的1000多條線路，其中德國“古堡之路”“童話之路”和“浪漫之路”等路線享譽全球?！肮疟ぶ贰敝饕挥诘聡喜?，至西向東從曼海姆到布拉格，全長約1000千米，覆蓋了數(shù)十個古堡。以古堡為媒介，一些“古堡之路”所在地每年都會舉辦類如中世紀騎士比賽、騎射和中世紀集市等涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的活動。而“童話之路”“南起格林兄弟的故鄉(xiāng)哈瑙，蜿蜒向北約600公里，抵達不萊梅”。這條道路經(jīng)過了格林兄弟的居住地和經(jīng)典作品的發(fā)生地，囊括了四十多個市鎮(zhèn)和八個自然公園，整合了以格林童話為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為文化遺產(chǎn)整合的成功范例。[3]

三、維護特色

維護文化遺產(chǎn)也是促進文化遺產(chǎn)可持續(xù)的重要措施。歷經(jīng)多年發(fā)展，德國已經(jīng)形成了從聯(lián)邦層面到州政府乃至多個民間協(xié)會的覆蓋全面的、較為完備的文化遺產(chǎn)保護體系。各個政府部門和民間組織結(jié)構(gòu)通力合作，共同維護文化遺產(chǎn)特色。其中，聯(lián)邦層面包括聯(lián)邦政府、德國聯(lián)合國教科文組織委員會、聯(lián)邦文化基金會、教會、文化及教育志愿服務(wù)中心聯(lián)合會等組織。每個聯(lián)邦州都有自己的文化部或功能相同的部門，此外還有自己的文化基金會和地方性民間協(xié)會。所有這些部門和機構(gòu)職責(zé)分明，分別負責(zé)制定法規(guī)和政策、遴選文化遺產(chǎn)并共同維護文化遺產(chǎn)的可持續(xù)性。同時，德國各界非常重視培養(yǎng)民眾的文化遺產(chǎn)保護意識。絕大多數(shù)中小學(xué)都開設(shè)文學(xué)、繪畫、劇目等文化類必修課，同時各個州還有音樂、藝術(shù)、建筑、博物館、戲劇與影視相關(guān)的中小學(xué)文化教育促進項目促進中小學(xué)生對文化遺產(chǎn)和古跡及其保護的了解。德國民眾通過學(xué)校教育、參觀博物館及參與各種民俗活動和民間節(jié)日的慶典，不斷了解并真實地感知文化遺產(chǎn)并產(chǎn)生文化自豪感，進而逐漸將這些文化瑰寶作為精神生活的一部分?？梢哉f，德國已經(jīng)形成了從至上而下的法規(guī)作保障到自下而上的全民參與的文化保護體系。在這種體系的支撐下，文化遺產(chǎn)得到了很好的維護。

四、推廣特色

促進文化遺產(chǎn)可持續(xù)性的另外一個方法是推廣文化特色。推廣特色的方式多種多樣，如幼兒和中小學(xué)關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的教育、當(dāng)?shù)鼐用?、社區(qū)和相關(guān)協(xié)會的自覺維護與推廣及文化旅游等。二戰(zhàn)后的德國因其豐富的人文景觀，已經(jīng)成為世界上最受歡迎的旅游國家之一，在2018年，僅柏林地區(qū)就接待了1350萬游客[4]。大量的外來游客為推廣文化遺產(chǎn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。德國的旅游項目眾多，文化旅游項目經(jīng)過多年的實踐和完善已經(jīng)成為德國旅游業(yè)的堅實力量。具體說來，德國的文化旅游業(yè)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源作為旅游對象，堅持保護與利用相結(jié)合的基本原則，對這些遺產(chǎn)資源進行原生態(tài)利用，禁止過度開發(fā)和過度商業(yè)化。當(dāng)代社會的旅游者旅游的目的不僅僅為了休閑和感官上的刺激，更多的是滿足心理需求和精神上的享受。德國的文化旅游業(yè)適時地滿足旅游者追求新視野、新感受和新體驗的需求，發(fā)掘文化遺產(chǎn)的亮點，并將其適當(dāng)?shù)卣希孤糜握叨恳恍?，樂于了解這些文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。這種舉措有效地推廣了文化遺產(chǎn)，進一步促進了使德國文化遺產(chǎn)的全球化，同時帶來了一定的經(jīng)濟收益。值得稱贊的是，德國的文化旅游并沒有過度商業(yè)化，自然景點(包括古堡)多數(shù)是免費開放的，而博物館、宮殿等人文景觀門票價格低廉，成年人的入場券一般不超過10歐元，學(xué)生更是享有半價優(yōu)惠。

五、結(jié)語

文化遺產(chǎn)始終是與“古老”和“傳統(tǒng)”密不可分的，某種程度上來說，文化遺產(chǎn)是一個民族和國家的根和靈魂。進入現(xiàn)代社會，隨著全球化和新生事物的入侵，文化遺產(chǎn)時時有被破壞甚至消失的危險。因而，拯救和保護文化遺產(chǎn)刻不容緩。我國的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有類似的問題。盡管我國的文化遺產(chǎn)保護目前已經(jīng)取得了很多成績，但仍然面臨著巨大挑戰(zhàn)?！八街梢怨ビ??！钡聡某晒?jīng)驗無遺可以被我們借鑒?？傮w說來，德國的成功在于其在“可持續(xù)性”理念的基礎(chǔ)上構(gòu)建了行之有效的文化遺產(chǎn)保護體系和措施。有了這些，德國的文化遺產(chǎn)保護的“可持續(xù)性”理念就毫不空洞。實現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，德國各界在發(fā)掘、整合、維護和推廣文化特色時都沒有浮于表面，都在盡力做到“更細致、更深入和更全面”。德國隨處可見的文化古跡和不勝枚舉的民間慶典都見證了這一點。而這些正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。