◎段 偉

（濟南市園林綠化工程質(zhì)量監(jiān)督站 山東 煙臺 250014）

在藝術(shù)形態(tài)演變和藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展的過程中，技術(shù)發(fā)揮了重要的推動作用。技術(shù)進步對人們的藝術(shù)創(chuàng)作與審美情感價值取向也產(chǎn)生了重要的影響。而藝術(shù)創(chuàng)作與審美價值取向之間本身就存在著相輔相成的關(guān)系，尤其是在設(shè)計藝術(shù)方面，二者共同作用，促進了設(shè)計的不斷發(fā)展。基于此，從藝術(shù)創(chuàng)作和審美情感價值取向之間的關(guān)系出發(fā)，分析技術(shù)進步的影響及作用。

一、藝術(shù)創(chuàng)作和審美情感之間的關(guān)系

（一）審美情感是藝術(shù)創(chuàng)作的主體

在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們都會將審美情感視為重要的創(chuàng)作因素。在我國古典美學(xué)當(dāng)中，審美情感的地位非常突出，古代藝術(shù)家們認(rèn)為音樂就是因情感而產(chǎn)生的，藝術(shù)是情感波動的結(jié)果，《樂記》當(dāng)中就有“情動于中，故形于聲”的記載。古人認(rèn)為詩歌的創(chuàng)作需要以情感為基礎(chǔ)，想象與構(gòu)思是創(chuàng)作實現(xiàn)的方式，而審美情感才是進行創(chuàng)作的原始動力。

在西方，人們也將審美情感作為重要的創(chuàng)作因素，西方藝術(shù)家也都很重視藝術(shù)創(chuàng)作中的審美情感。亞里士多德認(rèn)為，詩人的藝術(shù)創(chuàng)作就是被情感所支配的結(jié)果。托爾斯泰也認(rèn)為，在進行藝術(shù)創(chuàng)作之前，需要喚醒自身的情感，使用動作、聲音、語言等來將這種情感表達出來的過程就是藝術(shù)創(chuàng)作的過程。

（二）藝術(shù)創(chuàng)作是審美情感價值取向生成的過程

審美情感在藝術(shù)創(chuàng)作過程中發(fā)揮著重要作用。藝術(shù)創(chuàng)作與審美情感同步進行，二者有著密不可分的聯(lián)系。審美情感當(dāng)中，價值取向生成過程并不是瞬間就可以完成的，而是從觸發(fā)、醞釀再到表達的過程。只存在于內(nèi)心的審美情感并不能被稱為藝術(shù)，在凝為外在的物化形態(tài)之后才能真正成為藝術(shù)。

音樂、舞蹈、詩歌等都是審美情感進行物化的重要媒介，不同媒介物化的結(jié)果是豐富的藝術(shù)形式，同時也賦予了藝術(shù)無窮的創(chuàng)造性。比如詩歌作為重要的語言藝術(shù)，主要是通過語言文字的形式將創(chuàng)作者的審美情感表達出來。由此可見，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者也會將自身的情感價值取向融入其中，促進審美情感價值取向的生成，從而促進藝術(shù)創(chuàng)作的完成。

二、技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作和審美情感的影響

（一）技術(shù)理性思維的形成對藝術(shù)形成制約

有學(xué)者認(rèn)為，技術(shù)作為一種久遠而又普遍的社會現(xiàn)象，它不僅僅指機械制造的方式和工具，還與人的生命具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。在人們與自然的關(guān)系中，技術(shù)可以使人的內(nèi)在精神得到充分的體現(xiàn)，同時能使人們更好地超越自我。因此，在理解技術(shù)的時候要從人的內(nèi)在精神方面把握。

隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，技術(shù)理性思維對藝術(shù)創(chuàng)作的影響越來越明顯，甚至開始成為藝術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)與方向。技術(shù)理性，指的是人類對于技術(shù)合理性、規(guī)范性以及有效性的抽象思維活動，同時也是以人類物質(zhì)需求為基礎(chǔ)、以人對自然界的需求為依據(jù)的技術(shù)精神。有學(xué)者認(rèn)為，技術(shù)并不是孤立存在的，而是具有一定的社會傾向性，從而會對藝術(shù)創(chuàng)作形成一定的制約，對藝術(shù)家的創(chuàng)作理念產(chǎn)生影響。技術(shù)可以為社會成員帶來富足的物質(zhì)生活，技術(shù)理性思維也對藝術(shù)創(chuàng)作觀念產(chǎn)生重要的影響。

（二）技術(shù)與藝術(shù)存在相互影響的關(guān)系

1.技術(shù)對藝術(shù)創(chuàng)作主體的影響

藝術(shù)創(chuàng)作主體是藝術(shù)家，而技術(shù)對藝術(shù)家會產(chǎn)生重要的影響。首先，藝術(shù)會對藝術(shù)家的創(chuàng)作能力產(chǎn)生影響。這是由于藝術(shù)家想象力的形成需要長期的技術(shù)實踐過程，在這個過程當(dāng)中需要形成創(chuàng)作的流程與表象，然后將這種表象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，還要對創(chuàng)作的方法、操作的流程等方面進行全面規(guī)劃，而藝術(shù)家在這個過程中形成創(chuàng)作能力。第二，技術(shù)可以對藝術(shù)家的藝術(shù)感覺形成影響。藝術(shù)家們通過使用不同的技術(shù)工具產(chǎn)生不同的藝術(shù)感覺，而藝術(shù)感覺本身就是創(chuàng)作者技術(shù)與經(jīng)驗的產(chǎn)物。同一個藝術(shù)家，使用不同的創(chuàng)作工具，所產(chǎn)生的藝術(shù)作品也會有所不同。

2.技術(shù)進步對藝術(shù)創(chuàng)作觀念與創(chuàng)作方法的影響

隨著技術(shù)的發(fā)展與進步，科學(xué)合理的技術(shù)方法正在逐步形成，并逐漸成為社會共同的行為方式與處事方法，而藝術(shù)創(chuàng)作的觀念也會受到技術(shù)理性思維的影響。首先，機械復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)使得藝術(shù)創(chuàng)作由模仿與寫實走向了抽象與表現(xiàn)。在這個過程中，攝像、電影和電視等成為新的藝術(shù)形式，這使藝術(shù)形式的內(nèi)涵得到進一步的豐富。其次，在電子時代，傳播技術(shù)和計算機技術(shù)的發(fā)展使得藝術(shù)創(chuàng)作實現(xiàn)了大眾化，人們的藝術(shù)欣賞水平也發(fā)生了重要的變化。計算機技術(shù)的應(yīng)用也產(chǎn)生了各種新媒體藝術(shù)。

3.藝術(shù)創(chuàng)作對技術(shù)進步的影響

在工業(yè)社會當(dāng)中，藝術(shù)創(chuàng)作對技術(shù)進步也產(chǎn)生了重要的影響。尤其是在新時期，數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展起來，并直接介入到當(dāng)代藝術(shù)當(dāng)中，影響了傳統(tǒng)藝術(shù)的生產(chǎn)與傳播方式，這也使得藝術(shù)對技術(shù)的依賴性越來越強。而隨著技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)作品批量化、同質(zhì)化地生產(chǎn)，這使得體現(xiàn)出本真與人性的藝術(shù)作品顯得更加珍貴。與此同時，隨著人們生活水平的提高，人們的藝術(shù)審美能力越來越高，對藝術(shù)創(chuàng)作也有了更高的要求。在這樣的背景下，藝術(shù)創(chuàng)作能夠更好地結(jié)合技術(shù)，對傳統(tǒng)的技術(shù)手段進行不斷創(chuàng)新，從而促進技術(shù)的不斷進步。

三、結(jié)語

在藝術(shù)創(chuàng)作理念不斷發(fā)展的過程中，技術(shù)也在不斷進步，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的保障。當(dāng)今時代，技術(shù)成為推動社會發(fā)展與進步的重要力量，也為人文藝術(shù)特別是設(shè)計藝術(shù)帶來了新的挑戰(zhàn)。

藝術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計無論是否使用技術(shù)，都要將社會生活的美、自然的美以及人類精神心靈的美充分表現(xiàn)出來。只有技術(shù)與藝術(shù)充分結(jié)合，才能創(chuàng)作出更加精美的藝術(shù)作品，才能帶給人精神感受上的震撼。