◎湯伊樂(lè)
(上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院 上海 201620)
當(dāng)代社會(huì)中,生活方式應(yīng)是多元的。古往今來(lái),人們?cè)陂e暇時(shí)間里所從事的各種活動(dòng)內(nèi)容、生活方式以其豐富的表現(xiàn)形式,也在持續(xù)不斷地完善與擴(kuò)展。對(duì)于生活內(nèi)容訴求的多樣化、生活價(jià)值觀念的多極化,已成為人們的常態(tài)化認(rèn)知。
在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的大背景下,休閑產(chǎn)業(yè)作為社會(huì)文化內(nèi)容承載平臺(tái)而被關(guān)注。生活方式對(duì)身份的認(rèn)同、生活方式和消費(fèi)觀念的改變,引導(dǎo)著對(duì)其自身社會(huì)價(jià)值和社會(huì)地位、身份認(rèn)同的需要和變化。在生活方式內(nèi)涵意義的填充與延展中,休閑生活內(nèi)容呈現(xiàn)了較大的差異和分化。
現(xiàn)代高爾夫球運(yùn)動(dòng)誕生于蘇格蘭的圣·安德魯斯,最早源自愛(ài)爾蘭牧羊人的游戲,至今已不再僅僅被看作為一項(xiàng)體育競(jìng)技運(yùn)動(dòng),而是作為一項(xiàng)社交休閑、綠色有氧的活動(dòng)方式,得到了各種文化背景人群的認(rèn)同。高爾夫運(yùn)動(dòng)針對(duì)其特定的群體階層,對(duì)于參與人群的休閑生活方式和生活質(zhì)量等方面有著明顯的差異,而且對(duì)于休閑產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展與內(nèi)涵豐富的影響也越來(lái)越突出。
在西方社會(huì),由馬克思和恩格斯提出生活方式不僅是指衣食住行之類(lèi)的生活,它還涵蓋著包括生產(chǎn)活動(dòng)在內(nèi)的整個(gè)生活,這個(gè)概念為之后的生活方式相關(guān)研究打下了基礎(chǔ)。從馬克斯·韋伯開(kāi)始,通過(guò)大量的實(shí)證和理論研究,使生活方式研究成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)方向。凡勃侖(Thorsten Veblen,1964年)在《有閑階級(jí)論》中深入且系統(tǒng)地論述了特定的生活方式和休閑以及消費(fèi)的相關(guān)性,揭示了生活方式對(duì)休閑和各種消費(fèi)行為方式的認(rèn)識(shí)價(jià)值和解釋力;布迪厄(Bourdieu,1996年)中將人們的日常生活習(xí)性及其外化形式生活風(fēng)格、品味、性情取向和語(yǔ)言等以“符號(hào)資本”的標(biāo)識(shí);而鮑德里亞(Jean Baudrillard,1988年)、齊美爾、坎貝爾(Colin Campell,1987年)通過(guò)對(duì)于消費(fèi)屬性、消費(fèi)對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和分層、消費(fèi)意識(shí)形態(tài)與生活方式之間關(guān)系的研究,將生活方式轉(zhuǎn)化為消費(fèi)方式來(lái)研究,進(jìn)一步豐富生活方式理論體系的內(nèi)涵。
高爾夫運(yùn)動(dòng)發(fā)展至今,從起初的休閑消遣活動(dòng)到標(biāo)榜自身階層身份的生活方式,其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有著鮮明的特點(diǎn)。由于社會(huì)階層結(jié)構(gòu)重新分化組合,使高爾夫運(yùn)動(dòng)在休閑服務(wù)業(yè)中關(guān)聯(lián)性寬泛,對(duì)于第一、第二和第三產(chǎn)業(yè)都有著極強(qiáng)的融合聯(lián)動(dòng)能力。高爾夫運(yùn)動(dòng)在休閑產(chǎn)業(yè)中的地位與作用越來(lái)越凸顯,從而保持了休閑產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的多樣性,可以融合文化、旅游、體育、娛樂(lè)、餐飲等產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的全方位發(fā)展[1]。
但現(xiàn)今,高爾夫運(yùn)動(dòng)從一種休閑娛樂(lè)變?yōu)榱艘环N社交活動(dòng),相應(yīng)則是一種生活方式和文化認(rèn)知的影響,其社會(huì)精神內(nèi)涵也正在轉(zhuǎn)變。各種進(jìn)入門(mén)檻的壁壘、土地批轉(zhuǎn)的成本和異化的社會(huì)價(jià)值認(rèn)同等等,種種因素使得高爾夫一直伴隨著“貴族化”“奢侈性消費(fèi)”“腐敗”等輿論,使得部分公眾對(duì)于高爾夫生活方式的認(rèn)知上存在一定程度的偏頗,由此在休閑生活領(lǐng)域中呈現(xiàn)出來(lái)意識(shí)形態(tài)對(duì)于產(chǎn)業(yè)的限制和影響更為顯著。
但本質(zhì)上,高爾夫是一種體育運(yùn)動(dòng)和休閑生活方式。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)收入的提高,人均可支配收和休閑活動(dòng)的日益增加,人們從滿(mǎn)足基本的生活需求正在向非物質(zhì)層面、多元化的生活方式轉(zhuǎn)型,休閑產(chǎn)業(yè)也需要更多的業(yè)態(tài)與內(nèi)容。推動(dòng)高爾夫運(yùn)動(dòng)健康良性的發(fā)展對(duì)于提高人的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量、休閑產(chǎn)業(yè)格局的完整和多元,都有著非常重要的意義。
休閑產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)體現(xiàn)在各類(lèi)休閑行為中投入與產(chǎn)出以及創(chuàng)造的價(jià)值,高爾夫作為一個(gè)新興業(yè)態(tài),具有較強(qiáng)的融合附著性。它可以帶動(dòng)和促進(jìn)服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)、娛樂(lè)業(yè)等與休閑產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和提速,對(duì)于產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新具有很好的參考價(jià)值。
從高爾夫運(yùn)動(dòng)本身的特點(diǎn)和其社會(huì)文化內(nèi)涵來(lái)看,它是非常個(gè)性化的休閑體育生活方式,集運(yùn)動(dòng)、休閑、健身和社交等為一體。高爾夫球運(yùn)動(dòng)是對(duì)身體素質(zhì)與稟賦并未有特殊要求的一項(xiàng)休閑活動(dòng),參與者遍布各個(gè)年齡階段,它不但可以轉(zhuǎn)變?nèi)嗣裆钣^念和生活情趣,幫助個(gè)人素養(yǎng)的提高、精神境界的升華,還能感染從未參與過(guò)運(yùn)動(dòng)的普通百姓,增強(qiáng)他們的自豪感[2]。在休閑產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展日益受到重視的大背景下,高爾夫球運(yùn)動(dòng)作為一種典型的休閑生活方式,是符合現(xiàn)代大眾在閑暇時(shí)間實(shí)現(xiàn)自我完善與認(rèn)同的客觀表現(xiàn)形式,參與者往往容易達(dá)到“最適體驗(yàn)”,有利于更多人參與休閑活動(dòng)[3]。
因此,在現(xiàn)階段更為有效科學(xué)地分析高爾夫產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展,完善和健全相關(guān)法律制度,能夠使社會(huì)輿論導(dǎo)向理性正面,使得高爾夫在休閑產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮積極有益的作用,保障不同社會(huì)階層的休閑生活權(quán)利,構(gòu)建一個(gè)健康和諧的社會(huì)生活環(huán)境。
不斷發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)已表明,休閑產(chǎn)業(yè)中各類(lèi)產(chǎn)品業(yè)態(tài)和服務(wù)內(nèi)容已成為經(jīng)濟(jì)繁榮的重要因素。人類(lèi)對(duì)精神領(lǐng)域的消費(fèi)滿(mǎn)足和休閑生活方式的追求正在成為這個(gè)時(shí)代的新特征。高爾夫運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)綠色、休閑與崇尚和諧自然的健康運(yùn)動(dòng)方式,在發(fā)展過(guò)程中其文化屬性和社會(huì)內(nèi)涵隨著人類(lèi)生活環(huán)境以及意識(shí)形態(tài)在不斷變異和泛化。各種文化價(jià)值和道德思想使得每個(gè)階層對(duì)于高爾夫休閑生活方式有著不同的認(rèn)知和影響?,F(xiàn)代社會(huì)休閑活動(dòng)作為一種全新的生活形態(tài),其形成的休閑文化、休閑產(chǎn)業(yè)和休閑經(jīng)濟(jì)越來(lái)越成為政府和各界人士關(guān)注的焦點(diǎn)[4],同時(shí)積極促進(jìn)民生消費(fèi),進(jìn)一步提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更新迭代,使得休閑產(chǎn)業(yè)健康多元化發(fā)展,成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。