◎伍涑華

（內(nèi)蒙古師范大學青年政治學院 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過歷史沉淀留存下來的文化瑰寶，是國家和民族共同文化心理的具體表現(xiàn)形式之一，是人類智慧的結(jié)晶。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承可以彰顯一個國家和民族的文化實力。聯(lián)合國教科文組織于1972年頒布了《保護世界文化及自然遺產(chǎn)公約》，將非物質(zhì)文化列入世界文化遺產(chǎn)保護內(nèi)容之中，引起了世界范圍內(nèi)的廣泛關(guān)注與研究。

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。包括傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、高校非遺教育的重要意義

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，加強文化遺產(chǎn)教育有著長遠意義，而高校作為重要的人才培養(yǎng)基地，在這方面的責任和作用越來越大。

（一）喚起廣大青年學子的文化認同

文化自覺是對文化地位作用的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握及對文化發(fā)展歷史責任的擔當。這種文化自覺包括對自身文明和其他文明的反思；對自身的反思往往有助于理解不同文明之間的關(guān)系。

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是強化中華民族自我身份確認（即自我認同）的重要方式。高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，能夠提升大學生的民族自豪感，使之逐漸形成文化自覺；通過對豐富多彩的文化遺產(chǎn)，包括中國的語言、服飾、建筑、曲藝、神話傳說、節(jié)慶等傳承和學習，使學生逐漸形成文化認同感，增強民族自豪感。

（二）形成文化多元化的認知

全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，導致產(chǎn)業(yè)鏈精細分工；網(wǎng)絡(luò)、電腦、智能手機等文化載體的涌現(xiàn)，推動世界進入新媒體時代，促進了世界文化的融合和交流。這種融合和交流，既使我們能夠了解和欣賞人類歷史長河中豐富多彩的文化，同時也讓每個人都感受到文化差異帶來的經(jīng)濟、科技及生活等方面的多元化。

因此，通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育，可以拓寬師生的文化視野、樹立博大的胸懷，同時也能使師生在學習和比較不同文化的過程中，加深對本民族文化內(nèi)容和價值的理解，增強民族文化認同感[1]。

（三）激活教育新理念

中華民族傳統(tǒng)文化有很多優(yōu)秀的內(nèi)容，包括現(xiàn)在的“國學”，但為什么許多學生的學習積極性不高？很大程度上，是因為我們過去的國學教育理念，只重視經(jīng)典書籍的死記硬背，而輕視如何將文化典籍中的精髓具體化、生活化。目前，許多高等學校將文化遺產(chǎn)教育專業(yè)化，即只在文科類專業(yè)的學生中開展教學，致使其內(nèi)容在高校課程體系中的缺失；而教學方式的陳舊，使得文科學生也只是機械地記憶，無法真正理解其精神實質(zhì)，更無法實現(xiàn)文化精神的傳承。

非物質(zhì)文化遺內(nèi)容豐富、種類繁多，呈現(xiàn)形式多種多樣。因此文化教育課程必須改變只注重知識傳授的模式，激活新教育理念。

二、實現(xiàn)策略探析

高校是非物質(zhì)文化教育功能實現(xiàn)的重要場所場，這是其他場所無法取代的。因此，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高校責任重大。那么在高校中如何實現(xiàn)非物質(zhì)文化教育目的？對此，從以下幾個方面進行探析。

（一）充實和完善非遺數(shù)據(jù)資料

高校是一定區(qū)域內(nèi)的文化教育中心，在科研與人才方面更加專業(yè)和科學，并有充足的師生人員優(yōu)勢。高校可以通過網(wǎng)絡(luò)、期刊、圖書館等多種途徑收集、整理和完善各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的數(shù)據(jù)和資料，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行采集、管理和保護研究[2]。比如，我們可以利用內(nèi)蒙古地區(qū)的區(qū)域文化資源，利用對蒙古族文化整理研究的便利條件，采集、充實和完善本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)和資料。

（二）建立非遺教育課程體系

在充實、完善各地非遺研究領(lǐng)域的最新數(shù)據(jù)和資料的基礎(chǔ)上，對本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)查研究，認真論證其可行性，并結(jié)合高校開設(shè)的非遺教育課程、通過組織教師團隊，初步建立非遺課程體系。在實際教學過程中可能會出現(xiàn)超越課程范圍的情況，要在這個過程中逐漸完善其課程標準和體系，特別是可以充分利用公共課程體系建設(shè)，推動非遺教育發(fā)展。

（三）改革教學方法

根據(jù)教學目標，可以對具體教學內(nèi)容調(diào)整、細化。如介紹非遺基本知識，列舉已經(jīng)被聯(lián)合國教科文組織確立為非遺的案例，闡釋非遺產(chǎn)生、沿革、變化的規(guī)律及其文化特點和作用等，讓學生領(lǐng)悟其中蘊含民族文化精神[3]。可采用啟發(fā)互動式教學方法，引導學生理解融合個人體驗的認知，使學生能夠采用科學的方法、豐厚的知識去分析文化遺產(chǎn)。教師可以用作業(yè)的形式，讓學生調(diào)查研究自己家鄉(xiāng)的非物質(zhì)文化，學生也可以建立實訓小組進行相關(guān)的田野調(diào)查，做實訓報告、論文等，例如清明節(jié)習俗、婚慶習俗等。教師可根據(jù)學生的實際情況給出積極的過程性評價，學校也可以舉辦非遺文化活動展演或展板，邀請傳承人現(xiàn)場展示作品或技藝等。

（四）嘗試校企聯(lián)合

地方高校與文化企業(yè)可以嘗試合作、協(xié)同發(fā)展，開發(fā)具有地域特色和時代需求的文化品牌。高校在非遺研究和教育方面更要注重科研成果的轉(zhuǎn)化，使校企聯(lián)合發(fā)揮獨特作用，甚至創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)價值，激活文化產(chǎn)業(yè)圈。這樣，使無形的非遺文化向有形的產(chǎn)業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)變，為地方文化品牌創(chuàng)建提供智力支持。比如產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的學生，可以將自己設(shè)計的具有蒙古族文化特色工藝品投入文化企業(yè)，既可實現(xiàn)對文化的宣傳，又為企業(yè)帶來商業(yè)利益[4]。

三、結(jié)語

總之，高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育有著重要意義、承載著重大的歷史使命。它不僅可以使大學生形成文化自覺、多元認知，還可以激活高校教育理念、促進創(chuàng)新。高?？梢栽诔鋵嵑屯晟品沁z數(shù)據(jù)資料的前提下，建立非遺課程體系并踐行教學改革，還可以實行校企聯(lián)合，共同創(chuàng)造商業(yè)價值。