◎鄧玉芹

動(dòng)漫電影《哪吒之魔童降世》，由中國(guó)本土動(dòng)漫導(dǎo)演餃子執(zhí)導(dǎo)兼編劇。該動(dòng)漫電影改編自中國(guó)古代神話(huà)人物哪吒，講述了哪吒雖“生而為魔”卻“逆天而行斗到底”的成長(zhǎng)故事。作為今年暑假最火爆的電影，該片自2019年7月上映后僅一個(gè)半小時(shí)就實(shí)現(xiàn)了票房破億，上映半個(gè)月票房突破30億。目前該片仍然保持著較快的票房增速，預(yù)計(jì)最終票房會(huì)超40億。該片豆瓣評(píng)分8.6，貓眼評(píng)分9.7，口碑爆棚[1]。

代際倫理研究，是指研究社會(huì)群體世代之間的關(guān)系以及由此衍生的相關(guān)關(guān)系的合集。代際倫理是對(duì)倫理研究中人與人關(guān)系的拓展，涉及到“代”與“代”之間的關(guān)系[2]，即代際倫理的主要研究對(duì)象是代與代之間的關(guān)系。周立梅認(rèn)為，所謂代際關(guān)系，從廣義角度是指社會(huì)層面上因地緣、業(yè)緣和其他關(guān)系產(chǎn)生的不同代際之間的交往關(guān)系；從狹義角度是指家庭中因血緣和姻緣而產(chǎn)生的關(guān)系，即親代與子代的關(guān)系[3]。

本文認(rèn)為，家庭代際倫理關(guān)系是指在家庭場(chǎng)所發(fā)生的“代”與“代”之間的關(guān)系，即父母與子女的關(guān)系。家庭代際倫理關(guān)系是一種家庭內(nèi)部的親子關(guān)系，涉及代與代之間的地位關(guān)系、道德觀念問(wèn)題[4]。

一、親子關(guān)系：由隸屬關(guān)系趨向平等關(guān)系

哪吒形象的變化和社會(huì)變遷密切相關(guān)，展現(xiàn)出了親子關(guān)系的變化。在《哪吒之魔童降世》影片中，父親李靖不再是刻薄寡恩、剛愎專(zhuān)斷的封建宗法制度大家長(zhǎng)，而是一個(gè)給予孩子信心、理解甚至為兒子甘愿作出犧牲的中國(guó)好父親形象。此時(shí)的哪吒是一個(gè)臉著煙熏妝、說(shuō)話(huà)小煙槍、走路手插兜、嘴上叼根草、反叛命運(yùn)的叛逆者形象。動(dòng)漫電影《哪吒之魔童降世》的反抗精神，更多體現(xiàn)在對(duì)“天命”的抗?fàn)幧希菍?duì)父輩權(quán)威的反叛，展現(xiàn)的是親子關(guān)系的平等化。

哪吒的形象歷經(jīng)數(shù)朝演變，至明代最終定型。明代時(shí)期的《封神演義》將哪吒形象和故事刻畫(huà)得尤為成功。此時(shí)的李靖深受中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)等級(jí)制度“君君臣臣、父父子子”思想影響，于是哪吒“割肉還母，剔骨還父”，反對(duì)父權(quán)權(quán)威，這場(chǎng)親子之間的斗爭(zhēng)以哪吒的死亡而告終。在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，身體發(fā)膚，受之父母，對(duì)自己身體的毀傷，本質(zhì)上是對(duì)父親權(quán)威的反叛。

在動(dòng)漫電影《哪吒之魔童降世》中，哪吒不再是反對(duì)父權(quán)權(quán)威的形象，李靖也不再是父權(quán)籠罩下的宗法制大家長(zhǎng)。李靖尊重哪吒的個(gè)人選擇，給哪吒平等的表達(dá)空間和獨(dú)立自由的權(quán)利，如影片中李靖對(duì)哪吒教誨道：“你是誰(shuí)只有你自己說(shuō)了算，永遠(yuǎn)不要放棄。”此時(shí)的李靖尊重哪吒的個(gè)人意愿，站在類(lèi)似朋友的立場(chǎng)去感化哪吒。它同傳統(tǒng)的“父輩專(zhuān)斷，子輩順從”的親子關(guān)系有著本質(zhì)的不同，是一種平等的代際關(guān)系。

在當(dāng)代社會(huì)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的導(dǎo)入與發(fā)展，新的人際關(guān)系沖擊著傳統(tǒng)家庭中以血緣為紐帶的家庭關(guān)系，子輩對(duì)父輩的依賴(lài)性呈下降趨勢(shì)，代際關(guān)系的重心迅速下移，父子關(guān)系逐漸趨向平等。

二、孝道觀念：由愚孝轉(zhuǎn)為親親之愛(ài)

中國(guó)的孝文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有豐富的內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，孝道觀念也由絕對(duì)服從的愚孝轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂衅降纫饬x的親親之愛(ài)。劉函池認(rèn)為，孝道觀念始于殷商時(shí)期的祭祀祖先，春秋時(shí)期被孔子發(fā)展為家庭親子之間的倫理道德與規(guī)范[5]。漢代以來(lái)確立了絕對(duì)服從的封建孝道；魏晉時(shí)期以孝為忠；宋明以后，孝道走向愚昧化的極端。明代小說(shuō)《封神演義》中李靖全然不顧父子之情將哪吒逼上死路，哪吒對(duì)李靖的反叛是對(duì)傳統(tǒng)絕對(duì)服從、壓抑人性的愚孝反叛，也是向封建等級(jí)秩序挑戰(zhàn)。

在動(dòng)漫電影《哪吒之魔童降世》中，展現(xiàn)的不再是絕對(duì)順從的愚孝，而是具有平等意義的“親親”孝道價(jià)值觀。當(dāng)哪吒面對(duì)即將來(lái)索命的滾滾天雷，他用身上的混天綾將父母捆在原地，從父親身上取走奪命天雷道符，然后雙手伏地向父母磕頭，與父母深深拜別。哪吒敬重父母，并非出于上下尊卑、等級(jí)秩序意義上的敬，而是基于平等的人倫情感的敬。

現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)與關(guān)系的變化，促進(jìn)了親親之愛(ài)孝道觀念的變化[6]。不同于《封神演義》中李靖哪吒父子絕對(duì)服從的不平等關(guān)系，現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的小型化、核心化與平等的親子關(guān)系已成為共識(shí)，為平等的文明孝親觀提供了現(xiàn)實(shí)條件。動(dòng)漫電影《哪吒之魔童降世》中，哪吒有別于傳統(tǒng)文學(xué)作品中有金吒、木吒兩個(gè)哥哥，而是以現(xiàn)代核心化的獨(dú)生子形象出現(xiàn)在大眾的面前。家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型也為孝道觀念的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立以來(lái)，封建專(zhuān)制成為過(guò)去式，民主成為主流價(jià)值觀，并且具有平等意義的親親之愛(ài)逐漸取代了具有專(zhuān)制、愚昧意義的孝道觀念。“親親”意為子憂(yōu)父母之疾，體父母之感，是一種在精神層面敬重父母的孝道觀，它要求回報(bào)父母養(yǎng)育之恩，敬重父母，關(guān)心父母。

三、影片對(duì)家庭代際倫理轉(zhuǎn)變的啟示

導(dǎo)演餃子制作的影片《哪吒之魔童降世》，其展現(xiàn)的家庭代際倫理是朝著有利于社會(huì)穩(wěn)定、家庭和睦的方向發(fā)展，即向平等代際關(guān)系的方向發(fā)展。但是現(xiàn)代社會(huì)家庭代際倫理關(guān)系并非電影中發(fā)展的那么順利。

現(xiàn)實(shí)生活中，“移孝作忠”觀念仍舊根深蒂固。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、家庭結(jié)構(gòu)變遷和獨(dú)生子女政策等使得親子雙方關(guān)系出現(xiàn)“逆傾斜”，即由“老年本位”向“少者中心”逆轉(zhuǎn)，這是一種新的“重少輕老”代際不平等關(guān)系[7]。在新時(shí)代，家庭代際倫理的建構(gòu)目標(biāo)，是一種民主與平等的家庭代際關(guān)系，需要尋找更加民主平等的家庭倫理道德準(zhǔn)則，實(shí)現(xiàn)民主與平等的現(xiàn)代意識(shí)；更需要重新整合家庭內(nèi)部的孝道觀念，剔除不符合現(xiàn)代社會(huì)中的愚孝，提倡符合社會(huì)主流的孝道價(jià)值觀。