唐永芳

（湖南信息學(xué)院 管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410151）

“心憂(yōu)天下、敢為人先、百折不撓、兼收并蓄”的湖湘文化在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化序列的宏大格局中，有著自己獨(dú)特的風(fēng)骨，在歷史演變的一次次審視中，煥發(fā)著獨(dú)有的光芒。以嘗百草的神龍氏、漢代發(fā)明造紙術(shù)的蔡倫、唐代“藥王”孫思邈、宋代理學(xué)鼻祖周敦頤、明末大儒王船山、湘軍主帥曾國(guó)藩、收復(fù)新疆的左宗棠為杰出代表的湘楚人物，無(wú)不體現(xiàn)“舍得死，耐得煩，吃得苦，霸得蠻”的精神特質(zhì)，這與“敬業(yè)、益精、專(zhuān)注、創(chuàng)新”的工匠精神不謀而合。站在“中國(guó)制造2025”“中華民族偉大復(fù)興”國(guó)策的歷史高度，研究湖湘文化與工匠精神的耦合，無(wú)疑具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)意義。

一、湖湘文化與工匠精神的耦合機(jī)理

“耦合”一詞來(lái)源于物理學(xué)，是一種自然現(xiàn)象，指兩種物體在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中相互作用相互影響，當(dāng)達(dá)到某一狀態(tài)時(shí)，出現(xiàn)共振效果并釋放最大能量的行為。后來(lái)逐漸引申到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，一般是指兩個(gè)及以上系統(tǒng)，在各系統(tǒng)間良性互動(dòng)的基礎(chǔ)上，相互協(xié)調(diào)、彼此依賴(lài)、互為促進(jìn)、雙向影響以至聯(lián)合起來(lái)的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)。湖湘文化與工匠精神在歷史與現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中通過(guò)事物紛繁復(fù)雜的聯(lián)系形成良性互動(dòng)的作用力，相互影響，相互作用，達(dá)到耦合效果。

（一）湖湘文化的內(nèi)涵

湖湘大地，物華天寶，人文薈萃。物產(chǎn)資源豐富，楚風(fēng)湘情古樸，風(fēng)景名勝美不勝收，工藝技術(shù)精美絕倫。數(shù)千年來(lái)，生活在湖湘地區(qū)的人民在繁衍生息和智慧碰撞的過(guò)程中，創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化和精神文化，匯聚成獨(dú)具特色的湖湘文化。[1]湖湘文化以楚文化為源頭，經(jīng)宋代“一人（周敦頤）、一樓（岳陽(yáng)樓）、一書(shū)院（岳麓書(shū)院）、一學(xué)派（湖湘學(xué)派）”的發(fā)展，到元代文化的低迷和復(fù)興，直至王船山時(shí)期湖湘文化的形成，造就了晚清的輝煌，形成獨(dú)具風(fēng)格的地域文化，是中華民族文化的重要組成部分。

湖湘文化也可以從思維方式和精神價(jià)值兩個(gè)層面來(lái)理解。思維方式層面主要體現(xiàn)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中積淀而成的性格、習(xí)慣、心理等，主要表現(xiàn)為具有地域性的文化性格。湖南是一個(gè)頑石赭土的山國(guó)，崇山峻嶺、灘河急湍，這樣的生存條件，使得湖湘子民形成了剛勇頑強(qiáng)、勤奮務(wù)實(shí)的地方性格，代代相傳，成為本土化文化傳統(tǒng)中最具穩(wěn)定性、獨(dú)特性的特點(diǎn)；精神價(jià)值層面主要表現(xiàn)為“心憂(yōu)天下、敢為人先、經(jīng)世致用、兼收并蓄”的精神特質(zhì)。

（二）工匠精神的內(nèi)涵

《說(shuō)文解字注》：“匠，木工也。工者，巧飾也?！敝袊?guó)素有工匠大國(guó)之稱(chēng)，魯班是工匠的典型代表。商周的冶鑄業(yè)、漢唐的紡織業(yè)、宋元明清的制瓷業(yè)，工匠群體的分工越來(lái)越細(xì)，工藝技術(shù)水平長(zhǎng)期領(lǐng)先世界[2]，撐起了中華民族曾經(jīng)的輝煌，新時(shí)代賦與了工匠精神新的內(nèi)涵。一是“精益求精”的工作態(tài)度。注重細(xì)節(jié)，追求完美和極致，提高純度和精度，在毫厘之間把握分寸，用雙手的靈巧成就不凡；二是“尚巧創(chuàng)新”的執(zhí)著追求。不斷優(yōu)化性能，在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域上絕不會(huì)淺嘗輒止，無(wú)論是設(shè)計(jì)、用料還是生產(chǎn)流程，都會(huì)不斷完善；三是“技以載道”的精神境界。干一行鉆一行，耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑，心無(wú)旁騖，堅(jiān)持不懈，以專(zhuān)業(yè)的水平、敬業(yè)的態(tài)度打造最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和卓越的性能。

（三）湖湘文化與工匠精神的耦合因子分析

從邏輯起點(diǎn)來(lái)看，湖湘文化與工匠精神所追求的目標(biāo)均是盡善盡美。湖湘歷史中，馬王堆漢墓出土的“薄如蟬翼、輕若煙霧”的素紗禪衣、被譽(yù)為唐代“天下第一窯”的長(zhǎng)沙銅官窯、“采菊瀏陽(yáng)石有香”的菊花石雕等工藝器物的浪漫氣質(zhì)和生命意志，凝聚著湖湘子民獨(dú)特的審美追求。

從價(jià)值取向來(lái)看，湖湘文化與工匠精神所崇尚的境界都是精益求精?！案覟槿讼取迸c “尚巧”，“吃得苦、耐得煩、舍得死、霸得蠻”與“求精”，湖湘文化與工匠精神耦合的核心要素就是“心無(wú)旁騖，執(zhí)著專(zhuān)注，精益求精”?！吨芏Y·考工記》曰 :“百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車(chē)以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也?！笔甲嫜椎邸爸岂珩甑燹r(nóng)工基礎(chǔ)，嘗百草開(kāi)醫(yī)藥先河”；蔡倫，東漢時(shí)湖南耒陽(yáng)人，造紙工的祖師，“倫有才學(xué)，每至休灌木沐，輒閉門(mén)絕賓，暴體田野”“以樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙”，漢和帝善其能，“自是莫不從用焉”，后人稱(chēng)之為“蔡侯紙”?！盾髯印s辱》篇曰 :“農(nóng)以力盡田，賈以察盡財(cái)，百工以巧盡械器，士大夫以上至于公侯莫不以仁厚智能盡官職。”[3]工必尚巧，是工匠最基本的職業(yè)要求。一輩子安心做一件有益于他人、社會(huì)、國(guó)家的事情，這不是簡(jiǎn)單的技術(shù)問(wèn)題，而是要在所從事的行業(yè)中注入文化、態(tài)度、熱情和對(duì)生命的理解，把平凡的事干出彩，做到極致。

從歷史傳承來(lái)看，湖湘文化與工匠精神所堅(jiān)守的信仰都是百折不撓。近代以來(lái)，湖南先后涌現(xiàn)出影響中國(guó)政治進(jìn)程的六大人才群體，如理學(xué)經(jīng)世派的先行者曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼，經(jīng)學(xué)主變派的先驅(qū)者魏源、陶澍，資產(chǎn)階級(jí)改革派的先遣者譚嗣同、唐才常、熊希齡，資產(chǎn)階段革命派的踐行者黃興、蔡鍔、宋教仁、焦達(dá)峰，君主立憲派的先導(dǎo)者譚延闿、楊度，新民學(xué)會(huì)派的開(kāi)拓者毛澤東、蔡和森、何叔衡等，他們聯(lián)袂而起、結(jié)群而強(qiáng)、不屈不撓、前赴后繼，在政治舞臺(tái)上扮演了舉足輕重的角色，為推動(dòng)歷史進(jìn)程樹(shù)立了不朽的豐碑。

二、湖湘文化與工匠精神的耦合同構(gòu)要素

湖湘文化與工匠精神二者在不變中求變化，在變化中保持相對(duì)穩(wěn)定的精神元素，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上解放思想，在工作實(shí)踐中繼承創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)偕行。表現(xiàn)為內(nèi)生動(dòng)力的一致性、時(shí)代變遷的使命感和家國(guó)情懷的人才觀。

（一）同構(gòu)內(nèi)因：傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性

湖湘文化和工匠精神的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在二者與中華文化一脈相承，對(duì)國(guó)家和民族都有各自的貢獻(xiàn)。同時(shí)經(jīng)中華文化數(shù)千年潛移默化，二者既表現(xiàn)出鮮明的區(qū)域特征，又具有文化個(gè)性，工匠文化的審美觀念、價(jià)值取向就是湖湘文化傳統(tǒng)中所包含的道德倫理、人文精神的具體表現(xiàn)。

湖湘文化誕生在自然物質(zhì)條件貧瘠，但精神文化豐富的環(huán)境里。早期的楚文化就非常突出，道縣玉蟾巖遺址中有世界上最早的人工栽培稻谷；青銅器“四羊方尊”造型之美、工藝之精，令世人稱(chēng)羨；長(zhǎng)沙走馬樓的吳國(guó)簡(jiǎn)牘，聲震寰宇，這些工藝器物、文化形態(tài)是早期楚文化繁榮的見(jiàn)證。[4]中國(guó)近代化的進(jìn)程中，“蠻”“倔”“剛”“烈”的湖湘人在歷史的大變革中敢為人先，從維新運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，從五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起到馬克思主義思想的傳播，推動(dòng)著轉(zhuǎn)型中的湖湘文化順應(yīng)時(shí)代的要求，再度發(fā)出了奪目的光彩。

“師夷長(zhǎng)技以制夷”出自湖南人魏源，他提倡“凡有益民用者，皆可于此造之”，成為洋務(wù)思想的開(kāi)端，也使湖南人成為近代工業(yè)史上第一個(gè)敢于吃螃蟹的人。曾國(guó)藩、左宗棠所創(chuàng)辦的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”以此為綱領(lǐng)和指南，使中國(guó)開(kāi)始從閉關(guān)鎖國(guó)的落后愚昧中走出，就有了“吾湘變，則中國(guó)變；吾湘存，則中國(guó)存”的說(shuō)法。習(xí)近平說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”[5]這是對(duì)綿延5000多年的中華文明的尊重和思考，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性，擇其善者而從之，才能從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前行。

（二）同構(gòu)外因：時(shí)代變遷的使命感

《周禮·考工記》曰:“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”洞庭湖是我國(guó)第二大淡水湖，湘、資、沅、澧四大水系河網(wǎng)交錯(cuò)，堤垸縱橫。湖南是楚國(guó)的主要糧倉(cāng)和物資供應(yīng)地；三國(guó)時(shí)“長(zhǎng)沙好米”之名在中原地區(qū)廣為流傳；西晉時(shí)為調(diào)運(yùn)湖南的糧食，杜預(yù)開(kāi)鑿的“起夏水，達(dá)巴陵千余里，內(nèi)瀉長(zhǎng)江之險(xiǎn)，外通零桂之漕”（《晉書(shū)杜預(yù)傳》）的運(yùn)河；加之南北朝戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，極大地促進(jìn)了湖南地區(qū)造船業(yè)的興起和發(fā)展?！跋嬷萜呖?，大艑所出，皆受萬(wàn)斛?！盵6]《陳書(shū)·華皎傳》描繪了湘州運(yùn)輸繁忙、營(yíng)造戰(zhàn)船的景象。宋元時(shí)期湖南也是全國(guó)重要的產(chǎn)糧基地，湖南的造船業(yè)更為繁榮，漕船以“巨艦漕米、一船萬(wàn)石”而稱(chēng)絕，潭州（長(zhǎng)沙）、鼎州（常德）是當(dāng)時(shí)內(nèi)河船舶的兩個(gè)制造中心。

王船山主張“道莫盛于趨時(shí)”，湖湘文化隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而不斷地演變和重構(gòu)。從電視湘軍到出版湘軍，從體育湘軍到動(dòng)漫湘軍，從重型機(jī)械產(chǎn)業(yè)集群到軌道交通團(tuán)隊(duì)，這些在全國(guó)乃至全球都有較大影響力的產(chǎn)業(yè)，凝聚匠心提升品質(zhì)，將湖南制造推向縱深發(fā)展，讓世界愛(ài)上“湖南造”。

（三）同構(gòu)載體：家國(guó)情懷的人才觀

俗話(huà)說(shuō)“三百六十行，行行出狀元”，湖湘文化也好，工匠精神也好，都是通過(guò)典型人物的行為軌跡來(lái)表征的。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的變革，工匠們作坊式生產(chǎn)模式逐漸被工場(chǎng)現(xiàn)代化流水線批量生產(chǎn)模式所取代[7]，社會(huì)生產(chǎn)方式以及職業(yè)倫理精神悄然轉(zhuǎn)變，“工匠”的范疇不再局限于過(guò)去的匠人，而是指各行各業(yè)中系統(tǒng)掌握專(zhuān)業(yè)技能，具有社會(huì)責(zé)任感的技術(shù)和服務(wù)人員，他們的共同特點(diǎn)有三個(gè)，即精益求精的品質(zhì)精神、追求卓越的創(chuàng)造精神和用戶(hù)至上的服務(wù)精神。以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，一絲不茍的作風(fēng)，扎實(shí)過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)能力，制造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品；以不懼挑戰(zhàn)的態(tài)度，敢為人先的作風(fēng)，盡善盡美的追求，勇于開(kāi)拓大膽創(chuàng)新；以兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，耐心細(xì)致的品格，熱情周到的服務(wù)意識(shí)，為社會(huì)提供奮發(fā)向上的能量和價(jià)值，具有家國(guó)情懷的人才觀構(gòu)成了兩者同構(gòu)的載體。

三、湖湘文化與工匠精神的耦合實(shí)現(xiàn)過(guò)程

（一）相融相生的耦合內(nèi)容

“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐?！盵8]當(dāng)代中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變過(guò)程中，中心任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，敢為人先的湖湘性格尤為重要。湖南“三超”——超級(jí)稻、超級(jí)計(jì)算機(jī)、超高速軌道交通的占住先機(jī)，優(yōu)先發(fā)展，令人矚目。眾所周知，一個(gè)國(guó)家的制造業(yè)如果缺乏工匠精神，是不可能有真正的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的。培育工匠文化，弘揚(yáng)工匠精神是中國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)、發(fā)展智能制造的關(guān)鍵所在，同構(gòu)動(dòng)力系統(tǒng)、形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一致認(rèn)同，是湖湘文化在新時(shí)代背景下轉(zhuǎn)型和工匠精神回歸的前提，正如魏源提出的“技可進(jìn)乎道，藝可通乎神”[9]。

從企業(yè)的角度來(lái)看，工匠精神的內(nèi)涵包括不斷提升產(chǎn)品品質(zhì)，降低耗能；增加企業(yè)產(chǎn)品附加價(jià)值，體現(xiàn)人文關(guān)懷；追求周到與細(xì)致的服務(wù)，打造品牌影響力；真正認(rèn)同勞動(dòng)尊嚴(yán)，為工匠厚植土壤。從個(gè)人角度而言，工匠精神是一種敢于創(chuàng)新的過(guò)人膽識(shí)、鍥而不舍的精神境界和追求極致的價(jià)值取向。工匠精神的思想內(nèi)核，在一定程度上與湖湘文化中敢為天下先的獨(dú)創(chuàng)精神和兼收并蓄的開(kāi)放精神有著高度的契合。

（二）創(chuàng)新開(kāi)放的耦合原則

文化的生命源于它自我更新的能力，兩宋時(shí)期崛起的湖湘文化之所以能夠在近代和現(xiàn)代保持旺盛的生命力，說(shuō)明了它具備了不斷演進(jìn)、推陳出新的自我變革能力。[10]“四大名繡”之一的湘繡是湖南具有極高地域性文化藝術(shù)價(jià)值的傳統(tǒng)刺繡工藝品，號(hào)稱(chēng)“針尖上的芭蕾”，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了質(zhì)樸優(yōu)美、形象生動(dòng)的典型特點(diǎn)。馬王堆西漢古墓出土的大量繡品是漢代織繡工藝水平的代表，為皇室貴胄所專(zhuān)享。清代時(shí)已成為當(dāng)?shù)貗D女普遍從事的一種手工行業(yè)；19世紀(jì)中后期，經(jīng)吳仙蓮、楊世焯等人的不懈努力，湘繡外銷(xiāo)至歐美各國(guó)，成為一種外向型手工業(yè)；20世紀(jì)初，湖南湘繡業(yè)達(dá)到鼎盛時(shí)期，《雄獅》《飲虎》等湘繡精品、《楊貴妃》《望月》等雙面全異繡在世界各大博覽會(huì)上獲獎(jiǎng)。在“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”的今天，湖湘人對(duì)湘繡的傳承保護(hù)與創(chuàng)新開(kāi)發(fā)有了更深層次的探索和思考。

工匠精神的偉大之處，就是它的銳意進(jìn)取，不滿(mǎn)足于現(xiàn)有、不停留于現(xiàn)成、不止步于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)朝更高目標(biāo)努力創(chuàng)造不斷創(chuàng)新。[11]湖湘文化的內(nèi)容和形式隨著社會(huì)的發(fā)展而動(dòng)態(tài)變化，在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的涅槃。

（三）動(dòng)態(tài)多元的耦合途徑

二者的耦合不是一蹴而就的，改革開(kāi)放40年來(lái)，國(guó)際局勢(shì)發(fā)生深刻變化，國(guó)家發(fā)展到了關(guān)鍵時(shí)期，全社會(huì)要以更加包容的姿態(tài)和寬廣的胸襟來(lái)促使二者的耦合，逐步提高耦合程度，使之迸發(fā)最大能量。要形成尊重工匠文化的氛圍，需要政府、社會(huì)和院校共同努力，主要包括四個(gè)方面：

一是價(jià)值認(rèn)同。湖湘特質(zhì)和工匠精神作為一種信仰、一種生存方式、一種生活態(tài)度，二者的精神力量要直接滲透到社會(huì)各界的情感世界，成為湖南社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的巨大精神驅(qū)動(dòng)力，并對(duì)未來(lái)產(chǎn)生歷史性的推動(dòng)作用。

二是制度保障。政府和各行各業(yè)都要制定激勵(lì)技能人才的政策措施，搭建成長(zhǎng)平臺(tái)、提高社會(huì)地位和待遇，給予技藝精、品行優(yōu)、貢獻(xiàn)大的工匠足以施展才華的舞臺(tái)，獲得感、成就感更強(qiáng)，更有尊嚴(yán)，引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)工人隊(duì)伍樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向和人生追求，形成學(xué)習(xí)工匠、爭(zhēng)當(dāng)工匠、趕超工匠的氛圍。

三是教育培植。面對(duì)當(dāng)前培養(yǎng)工匠精神的熱烈呼聲，建立科學(xué)完善的“能工巧匠”培養(yǎng)體系，各高校也要切實(shí)行動(dòng)，并積極探索，從教育功能、社會(huì)評(píng)價(jià)、學(xué)生心理等方面重構(gòu)工匠精神培養(yǎng)路徑，補(bǔ)齊湖南制造高端技術(shù)技能人才缺乏這塊“短板”，進(jìn)而為制造強(qiáng)省戰(zhàn)略提供強(qiáng)大技術(shù)技能人才支撐。

四是隊(duì)伍建設(shè)。產(chǎn)業(yè)升級(jí)的本質(zhì)是人的升級(jí)，有力推進(jìn)以“芙蓉工匠”為引領(lǐng)的“工匠湘軍”隊(duì)伍建設(shè)，并將“芙蓉工匠”打造成為“有湖南特色、有全國(guó)影響、有時(shí)代精神”的技術(shù)技能人才品牌，加快制造強(qiáng)省建設(shè)進(jìn)程。

在社會(huì)迅速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的今天，通過(guò)湖湘文化和工匠精神的耦合，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到每一位湖湘學(xué)子的精神世界，讓工匠精神融入到各行各業(yè)的普通人血液中，讓他們既具備心憂(yōu)天下的胸懷，集聚奮發(fā)向上的正能量，更具有技藝精湛的過(guò)硬本領(lǐng)，才能體現(xiàn)出兩者共同的價(jià)值和意義，上升為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的象征，成為一種辨識(shí)度極高的競(jìng)爭(zhēng)力。

常言說(shuō)一方水土養(yǎng)一方人，湖湘文化承載了湖湘大地最深沉的精神追求，更是湖南人自強(qiáng)不息、敢作敢為的豐厚滋養(yǎng)。[12]

工匠精神蘊(yùn)含著敬業(yè)守信、不畏困難、勇于挑戰(zhàn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)仍催h(yuǎn)流長(zhǎng)的人文情懷。湖南的瀏陽(yáng)夏布、墨晶石雕、醴陵瓷器等傳統(tǒng)工藝舉世聞名，中車(chē)株機(jī)、三一重工、中聯(lián)重科等知名企業(yè)都是彰顯工匠精神的亮麗名片。站在改革創(chuàng)新、全面轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，更需要有根有魂的文化來(lái)滋養(yǎng)，營(yíng)造崇尚工匠精神的氛圍，多管齊下形成合力，全方位培育大國(guó)工匠，才能讓湖南制造的筋骨更強(qiáng)健、品牌更響亮。