陳皎月

(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué), 江蘇 揚(yáng)州 225009)

2017年4月,原文化部印發(fā)《“十三五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》的通知提出“鼓勵(lì)文化創(chuàng)意、演藝、工藝美術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等與旅游資源整合,開發(fā)具有地域特色和民族風(fēng)情的旅游演藝精品和旅游商品”,“扶持旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)相融合”。揚(yáng)州剪紙入選首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄,是中國(guó)民間美術(shù)的重要組成部分,也是本土民間美術(shù)的代表。對(duì)揚(yáng)州剪紙圖形元素開展研究,并將其運(yùn)用到揚(yáng)州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中,是落實(shí)旅游產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革戰(zhàn)略部署、優(yōu)化文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局的重要手段。

1 揚(yáng)州剪紙圖形的發(fā)展史

揚(yáng)州剪紙圖案的發(fā)展與中國(guó)剪紙的發(fā)展是一脈相承的，剪紙的歷史大約有1600多年。[1]揚(yáng)州剪紙圖形的發(fā)展大體經(jīng)歷了五個(gè)階段:第一階段:早期揚(yáng)州剪紙伴隨宗教信仰、喪葬、婚嫁、祭祀等民俗活動(dòng)的產(chǎn)生而發(fā)展,大多表現(xiàn)為剪彩樣式。第二階段:清初期,包壯行將剪紙與燈彩等其他民間藝術(shù)形式結(jié)合,創(chuàng)“包家燈”,是裝飾型剪紙的開端。第三階段:清中期,揚(yáng)州人包鈞將剪紙與繪畫藝術(shù)相結(jié)合,發(fā)明了剪畫。第四階段:清晚期,揚(yáng)州張氏將剪紙與刺繡藝術(shù)緊密結(jié)合,創(chuàng)“揚(yáng)州花樣”。第五階段:近現(xiàn)代,由張氏后人和剪紙愛(ài)好者在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,實(shí)現(xiàn)了揚(yáng)州剪紙由裝飾型向藝術(shù)型的發(fā)展過(guò)渡。[2]

2 揚(yáng)州剪紙圖形的內(nèi)容及寓意

揚(yáng)州剪紙的圖形內(nèi)容歸納起來(lái)大致有以下幾種:(1)自然事物圖形,包括植物、動(dòng)物和景觀。(2)吉祥圖形,包括吉祥文字和吉祥符號(hào)。[3](3)歷史人物故事圖形,包括膾炙人口的歷史故事、神話傳說(shuō)和地方知名人物。(4)民俗文化圖形,包括生活習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)性的剪紙圖形。在千百年的歷史演變中,揚(yáng)州剪紙藝人就地取材,運(yùn)用夸張變形、抽象概括、打破時(shí)空的表現(xiàn)手法,創(chuàng)造出了豐富多彩的剪紙圖形,這些剪紙圖形被人們用于各種民俗活動(dòng)中,如燈彩花、喜花、祭神花、冥器花、服飾花、風(fēng)景剪紙等。

中國(guó)剪紙對(duì)圖形采取“象征”的表現(xiàn)手法,作為其重要組成部分的揚(yáng)州剪紙也不例外。特定的具體圖形通過(guò)借喻、比擬、雙關(guān)、諧音等象征手法表現(xiàn)納吉、祈福、勸勉、辟邪、警戒的意思,主要有“借物托意”“口彩闡意”等方法。“借物托意”就是用具體的圖形表達(dá)某種寓意。揚(yáng)州剪紙圖形通常表現(xiàn)“魚、石榴、兔子、蛙、葡萄、蓮蓬”,他們組合所構(gòu)成的圖形,如“魚鉆蓮”“蛇盤兔”“鼠吃葡萄”寓意繁衍生命、子孫萬(wàn)代生生不息?！翱诓赎U意”就是用一組畫面表達(dá)吉祥的象征意義,如揚(yáng)州剪紙圖形中通常表現(xiàn)的蓮花和魚，謂之“連年有余(魚)”,還有“喜上梅(眉)梢”、“富貴(桂)滿園”等,通過(guò)有諧音的物象與字面恰好存在的聯(lián)系創(chuàng)作圖形,寄寓圖形美好的期望。

3 揚(yáng)州剪紙圖形的特征

揚(yáng)州剪紙的生存和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的階段,最初是從生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中演化而來(lái),其產(chǎn)生的圖形樣式以及發(fā)展都和生產(chǎn)活動(dòng)息息相關(guān)。

3.1 單純簡(jiǎn)潔

揚(yáng)州剪紙來(lái)自于民間,流行于鄉(xiāng)土,是普通勞動(dòng)者創(chuàng)造的藝術(shù)品,他們從自然中選取圖形進(jìn)行創(chuàng)作,因?yàn)楣ぞ吆筒牧系南拗?剪紙圖形表現(xiàn)都比較單純簡(jiǎn)潔,不重透視和比例,這恰恰形成了剪紙?zhí)赜械膱D形特征。

3.2 豐富飽滿

揚(yáng)州剪紙的創(chuàng)作者和受用者大多是勞動(dòng)人民,他們把對(duì)生活的期望和向往傾訴在剪紙圖形中,他們認(rèn)為滿、多是圓滿、和諧、富裕、美觀的表現(xiàn),因此,揚(yáng)州剪紙圖形的設(shè)計(jì)追求滿幅平鋪、物象互相串聯(lián)的平面構(gòu)圖法,擴(kuò)大了畫面的容量,提高了剪紙的表現(xiàn)力,顯示了剪紙豐富、飽滿的特點(diǎn)。

3.3 艷俗清雅

在藝術(shù)趣味上,揚(yáng)州剪紙?jiān)诼L(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,因文化習(xí)俗和使用人群的不同,逐漸形成了不同的藝術(shù)趣味。如剪紙中大量使用大紅色的喜鵲鳳凰、百年好合等吉祥圖形,色彩艷麗,光彩奪目,充滿濃厚的民俗意味。相比之下,在揚(yáng)州八怪畫風(fēng)的影響下,揚(yáng)州剪紙圖形則大都清新、素雅。如包鈞的剪畫、張氏的素色剪紙,都突出文人的雅致,體現(xiàn)剪紙的清雅。總之,揚(yáng)州剪紙與民風(fēng)民俗、文人趣味完美融合,最終形成了剪紙藝術(shù)雅俗共賞的特點(diǎn)。

4 揚(yáng)州旅游紀(jì)念品開發(fā)策略

目前,揚(yáng)州旅游品市場(chǎng)上的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)水平參差不齊、樣式陳舊,很難喚起人們購(gòu)買的興趣。為了迎合揚(yáng)州旅游品市場(chǎng)的要求,有必要設(shè)計(jì)出更新穎、更有地方特色、更能讓游客愛(ài)不釋手的旅游紀(jì)念品來(lái)充實(shí)市場(chǎng)。創(chuàng)新?lián)P州剪紙的形式和內(nèi)容,將其融入揚(yáng)州旅游紀(jì)念品開發(fā)中,是揚(yáng)州文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),推進(jìn)文旅供給側(cè)改革的迫切需求。

4.1 傳統(tǒng)材料與新工藝或新材料與傳統(tǒng)工藝的結(jié)合

2010年,揚(yáng)州剪紙博物館推出剪紙彩燈這個(gè)實(shí)用型立體產(chǎn)品。之所以叫剪紙燈,是因?yàn)闊裘嫒坎捎玫氖羌艏垐D形,燈表面采用皮絨布材料制作,既防灰塵、還可以放在水中清洗,內(nèi)裝阻燃隔板,耐高溫,易清理,運(yùn)用剪紙的表現(xiàn)手法,在燈內(nèi)設(shè)計(jì)出各種揚(yáng)州特有的剪紙吉祥圖案。該產(chǎn)品依靠新的科技成果、新的工作原理、新的結(jié)構(gòu)方式和新的材料推動(dòng)了旅游紀(jì)念品的更新。2013年,南京夫子廟就定下8000盞剪紙燈,供秦淮燈會(huì)使用。當(dāng)然秦淮燈會(huì)只是揚(yáng)州剪紙走向市場(chǎng)的開端,要想占領(lǐng)更多市場(chǎng),只有向剪紙這個(gè)載體注入更多的文化內(nèi)涵,才能使揚(yáng)州剪紙走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。[4]

4.2 立足揚(yáng)州地方文化,挖掘剪紙?zhí)厣珗D形元素

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì),實(shí)際上是一種文化設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品往往是與特定的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗聯(lián)系在一起的。傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)和制作上通常比較陳舊和落后,具有較大的封閉性和保守性，而旅游品市場(chǎng)需要社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)品，因此,旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)尤其要把握地方文化的獨(dú)特性。揚(yáng)州剪紙藝術(shù)家包鈞的剪畫正符合這一特點(diǎn)。包鈞的剪紙作品雖數(shù)量不多,但圖形內(nèi)容涉及人物、山水和花鳥三大繪畫領(lǐng)域。從鎮(zhèn)江博物館收藏的《設(shè)色蟲草冊(cè)頁(yè)》、天津博物館收藏的六條書畫屏、剪貼花鳥冊(cè)這些僅有的圖像資料來(lái)看,包鈞的剪紙作品構(gòu)圖、意境受中國(guó)畫的影響較大,手法采用國(guó)畫的設(shè)色方法,具有文人藝術(shù)的“雅化”傾向。[5]包鈞的《剪貼設(shè)色花鳥紙扇》,以中國(guó)書畫為本,巧施裁剪,精心拼貼于紙扇之上,如不仔細(xì)賞析,易被誤以為是精美的書畫紙扇。此款紙扇帶有文人氣息,也含有文人趣味,它既是剪紙,也是繪畫,更是立足揚(yáng)州本土文化的藝術(shù)精品。揚(yáng)州剪紙博物館推出的“扇文化節(jié)”,也是將剪紙圖形和紙扇相結(jié)合,形成具有文化氣息的剪紙藝術(shù)紙扇。對(duì)于游客而言,文化差異就是吸引力,游客們都喜歡地方特色濃郁的旅游紀(jì)念品,文化介入的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)是必然趨勢(shì)。

4.3 游客參與到揚(yáng)州剪紙紀(jì)念品的制作中

游客在購(gòu)買旅游紀(jì)念品時(shí),往往希望了解產(chǎn)品的材料、構(gòu)成、生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)工藝等知識(shí)。揚(yáng)州剪紙博物館專門設(shè)立了剪紙傳習(xí)所和剪紙大師工作室,游客可以親身體驗(yàn)揚(yáng)州傳統(tǒng)剪紙技藝的魅力,同時(shí)通過(guò)揚(yáng)州剪紙中的圖形和工作室老師的講解,深入了解揚(yáng)州的民俗民風(fēng)和人文歷史,深受游客的歡迎。

5 揚(yáng)州剪紙圖形元素在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

5.1 圖形創(chuàng)新的揚(yáng)州剪紙?jiān)诼糜渭o(jì)念品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

揚(yáng)州旅游品市場(chǎng)上單純附剪紙圖形的旅游紀(jì)念品很多,這些紀(jì)念品上的剪紙圖形都十分傳統(tǒng),像古代侍女圖形的書簽、有著吉祥圖形的掛件、團(tuán)花圖形的包裝盒等,這些剪紙圖形雖然已成經(jīng)典,但圖形樣式對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講已顯陳舊;這些圖形雖有教化功能,但與當(dāng)代生活的感悟嚴(yán)重脫節(jié),而且漸漸失去了吸引力。那么,在設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品時(shí),應(yīng)該另辟蹊徑尋找更為獨(dú)特新穎的方式表現(xiàn)這些傳統(tǒng)的題材。(1)借形開新。借助傳統(tǒng)的剪紙圖形進(jìn)行二次圖形創(chuàng)造。二次重構(gòu)的方法很多:異形同構(gòu)是將兩個(gè)原本不相關(guān)的剪紙圖形組合在一起,產(chǎn)生新的含義[6]。打散再構(gòu)是指將傳統(tǒng)剪紙圖形分解,后再依據(jù)新的構(gòu)想、新的結(jié)構(gòu)秩序重組?？ㄍㄞD(zhuǎn)化用剪紙將卡通漫畫通過(guò)現(xiàn)代方式運(yùn)用于旅游紀(jì)念品中。這些創(chuàng)新不再是古老圖形的翻版,而是傳統(tǒng)圖形的升華。(2)再造想象。對(duì)剪紙圖形進(jìn)行原創(chuàng)設(shè)計(jì)。如將表現(xiàn)當(dāng)代生產(chǎn)、生活內(nèi)容、符合現(xiàn)代審美的剪紙圖形用于紀(jì)念品的設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)出來(lái)的旅游紀(jì)念品才會(huì)吸引現(xiàn)代人購(gòu)買(見(jiàn)圖1)。

圖1 現(xiàn)代剪紙包裝

5.2 造型創(chuàng)新的揚(yáng)州剪紙?jiān)诼糜渭o(jì)念品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

揚(yáng)州剪紙圖形平面化的造型特征在旅游紀(jì)念品中運(yùn)用甚多,主要是將點(diǎn)、線、面等元素組織安排在二維的視覺(jué)空間里,視覺(jué)效果弱,新意缺乏。為了吸引消費(fèi)者,增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力,獨(dú)特的造型是旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)所必需的。剪紙?jiān)煨偷膭?chuàng)新可以通過(guò)二維圖形和三維造型的轉(zhuǎn)化來(lái)呈現(xiàn),達(dá)到吸引消費(fèi)者的目的。(1)二維的圖形轉(zhuǎn)變成三維空間造型。這種手法主要包括將平面圖形通過(guò)拉伸、旋轉(zhuǎn)、加厚、折疊等手段使圖形立體化。如可將揚(yáng)州剪紙折疊成立體造型,將平面剪紙轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂袑?shí)際使用和裝飾功能的旅游紀(jì)念品,使平面的圖形具有立體的視覺(jué)效果。以平面的揚(yáng)州風(fēng)景剪紙為例,通過(guò)拉伸、折疊等三維的處理,使立體的風(fēng)景剪紙立于紙面,可以達(dá)到吸引旅游者的目的(見(jiàn)圖2)。(2)三維造型的二維平面化。立體元素平面化是概括出常見(jiàn)的立體元素的平面造型,設(shè)計(jì)出有新形態(tài)的紀(jì)念品、圖形裝飾化等。如將揚(yáng)州剪紙的鏤空技法運(yùn)用在紀(jì)念品的包裝上,使立體的包裝因虛實(shí)鏤空的效果更具裝飾性,也頗具地方風(fēng)格。

圖2 三維立體剪紙

5.3 功能創(chuàng)新的揚(yáng)州剪紙?jiān)诼糜渭o(jì)念品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

據(jù)調(diào)查,旅游者購(gòu)買紀(jì)念品更多的關(guān)注其功能,因此功能性旅游紀(jì)念品比純娛樂(lè)性的旅游紀(jì)念品更受游客青睞,人們購(gòu)買旅游紀(jì)念品實(shí)質(zhì)上就是購(gòu)買它的功能。因此,旅游品設(shè)計(jì)中對(duì)功能的創(chuàng)新是很有文章可以做的。如通過(guò)造型設(shè)計(jì),將剪紙圖形的觀賞功能和實(shí)用功能相結(jié)合,設(shè)計(jì)出剪紙燈、剪紙鐘表、剪紙首飾、剪紙家具等具有實(shí)用功能的產(chǎn)品,會(huì)大大提高旅游紀(jì)念品的銷量(見(jiàn)圖3)。

5.4 載體創(chuàng)新的揚(yáng)州剪紙圖形在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

揚(yáng)州剪紙除了傳統(tǒng)的紙張載體外,又可以與燈彩、郵票、刺繡、漆藝、玉雕等其他藝術(shù)形式載體相結(jié)合,轉(zhuǎn)化成新型的工藝品,也可以與其他旅游載體相結(jié)合,轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念品。如利用文化用品、電子產(chǎn)品甚至日常用品作為載體,來(lái)傳遞揚(yáng)州地方文化信息。如剪紙圖形U盤、剪紙圖形服飾、剪紙圖形茶具甚至剪紙圖形指甲等,既有裝飾作用,又包含揚(yáng)州剪紙?zhí)厣?更能帶動(dòng)其他旅游產(chǎn)品的銷量。

圖3 剪紙燈

6 結(jié)語(yǔ)

揚(yáng)州旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)開發(fā),必須深入挖掘揚(yáng)州地方文化,以深厚的地方文化為根基,將傳統(tǒng)的精神元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合,使揚(yáng)州本土紀(jì)念品真正充滿文化藝術(shù)的韻味。揚(yáng)州剪紙是集地域性、文化性、藝術(shù)性為一體的大眾藝術(shù),揚(yáng)州剪紙的圖形更是承載地方歷史、地域文化、本土藝術(shù)的載體。將剪紙圖形中的歷史、文化、造型、工藝運(yùn)用到旅游紀(jì)念品的開發(fā)中,將會(huì)實(shí)現(xiàn)“睹物思城,留連忘返”的旅游盛況。