■陶一春

行當(dāng)劃分得細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)是一個(gè)劇種成熟的標(biāo)志。行當(dāng)是人物表演的類型化特征，在戲劇情節(jié)中尋找人物的個(gè)性，再將個(gè)性歸于類型，以尋求人物的恰當(dāng)程式化表達(dá)。昆劇是一個(gè)行當(dāng)劃分非常嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范的劇種，這其中旦角就可以細(xì)分為眾多類別，出現(xiàn)在舞臺(tái)上的人物需要?dú)w入特定的行當(dāng)中去。但是，每個(gè)人物都有其獨(dú)特之處，為了更準(zhǔn)確地表達(dá)人物，有一些人物要兼具幾個(gè)行當(dāng)?shù)谋硌萏攸c(diǎn)，通過(guò)不同方式地塑造，人物才得以豐滿真實(shí)。《孽海記》中的色空就是其中之一，兼具了五旦和六旦的表演特點(diǎn)。

昆劇中的五旦和六旦，又稱為閨門旦和小花旦，前者是名門之內(nèi)的大家閨秀千金小姐，后者是活潑可愛(ài)卻地位低下的小丫頭，是兩種完全不同特質(zhì)的女性形象。而在《孽海記》的色空同一個(gè)人物身上，要同時(shí)包括兼具或者說(shuō)包含了兩者表演色彩與屬性。這是色空這個(gè)人物的特點(diǎn)所決定的。

在中國(guó)社會(huì),佛教中的尼姑往往被框定在清規(guī)戒律內(nèi)?？墒窃趹蚯赌鹾Ｓ洝に挤病は律健分?表演者演繹了一個(gè)與眾不同的尼姑形象——一個(gè)敢于沖破清規(guī)戒律，追求自由和愛(ài)情的小尼姑形象?！端挤病肥切∧峁脤?duì)塵世中的眷戀對(duì)愛(ài)情的渴望追求,及對(duì)被佛法禁錮的那種內(nèi)心痛苦；《下山》是小尼姑為了愛(ài)情勇于沖破佛門戒律后的喜悅，以及情竇初開(kāi)的小姑娘的嬌羞青澀。

昆劇中有一些尼姑之類的人物，根據(jù)人物的特點(diǎn)，可選取多種行當(dāng)來(lái)應(yīng)工。比如年齡較大的老庵主一類的角色，一般由老旦應(yīng)工；而一些年齡較小，活潑俏皮的角色，也有由丑行扮彩旦應(yīng)工；而一些青春年少的尼姑，在表演中以生旦對(duì)手戲?yàn)橹?，講男女情愛(ài)之事，比如《玉簪記》里的陳妙常，是以五旦應(yīng)工。而相比陳妙常，色空的人物特點(diǎn)就更加復(fù)雜。

如果從人物的身世說(shuō)起，色空從幼年時(shí)就進(jìn)入庵門，而陳妙常本是千金小姐，遭遇戰(zhàn)亂之后才帶發(fā)修行的道姑。而從人物性格上區(qū)分，陳妙常還保有著千金小姐的性格、言談、舉止，擅琴棋書(shū)畫(huà)，做事沉穩(wěn)規(guī)矩，色空則更帶有一種小姑娘的天真爛漫。在歸行的時(shí)候，根據(jù)人物的身世和性格特點(diǎn)，色空應(yīng)該歸屬六旦行當(dāng)。尤其在《雙下山》中，小尼姑和小和尚雙雙逃下山去，沖破了牢籠的束縛，喜悅歡快的心情呼之欲出。這時(shí)的表現(xiàn)更突出了小姑娘的活潑和頑皮。山林泉邊本也不似閨閣繡房，兩人表現(xiàn)又在行路途中，在這一部分的表現(xiàn)中，色空使用的很多表演程式是六旦所特有的，動(dòng)作幅度較大而夸張，以表現(xiàn)社會(huì)地位相對(duì)低下的勞動(dòng)人民的生活狀況。如在過(guò)河的時(shí)候，小和尚將小尼姑背起來(lái)，小尼姑甩動(dòng)云帚，活潑和歡快之情溢于言表，這樣的身段動(dòng)作和場(chǎng)景特點(diǎn)，如果放到陳妙常和潘必正身上，是無(wú)論如何都不會(huì)出現(xiàn)的。這是其六旦的行當(dāng)特征。

但是，從人物的造型上，色空已經(jīng)不似一般的六旦形象。六旦在舞臺(tái)上，多穿短衫，沒(méi)有水袖，系腰巾，穿襖褲或襖裙，扮相干凈利落，是勞動(dòng)人民的形象。而色空在穿戴上就已經(jīng)不同，最大的特點(diǎn)是她有水袖。水袖的存在，必不可少地使其在表演上要運(yùn)用水袖的程式，這些表演特點(diǎn)本是不同于六旦的。而同時(shí)，色空的人物在故事中，多講述的是男女情愛(ài)之事，她雖然年齡小，又久居佛門，但對(duì)此事已經(jīng)有所了解，因此在表演時(shí)也要流露出少女的嬌羞之態(tài)。在《雙下山》中，這一折是旦行與丑行的對(duì)手戲，在表演中要突出小情侶的歡愉和愛(ài)慕，因此在塑造角色的時(shí)候，必不可少要運(yùn)用五旦的表演手法。

通過(guò)人物身份將其歸類于行，通過(guò)行當(dāng)特征分析塑造人物，行當(dāng)和人物的關(guān)系，如同辯證法中的整體和部分，依托程式規(guī)范對(duì)立而統(tǒng)一著。在行當(dāng)?shù)墓残蕴攸c(diǎn)中，根據(jù)人物的獨(dú)特的特點(diǎn),靈活地參用各種不同的表演手法，在表演中突出人物特點(diǎn)，共性的行當(dāng)?shù)靡曰鱾€(gè)性的人物。縱使在同一個(gè)人物的不同階段，也要針對(duì)其身份和環(huán)境的特性，利用合適的程式手段加以表達(dá)，才使人物的每個(gè)階段都更加真實(shí)可信。