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        巴渝地域文化視野下的現(xiàn)代建筑設(shè)計
        ——以磁器口重慶印象博物館為例

        2019-12-26 12:45:26彭勇龐春勇
        重慶建筑 2019年12期
        關(guān)鍵詞:民居博物館空間

        彭勇,龐春勇

        (1成都衡泰工程管理有限責(zé)任公司,四川成都 610023;2重慶工程學(xué)院 數(shù)字媒體藝術(shù)學(xué)院,重慶 401320)

        0 引言

        在當(dāng)今全球化大背景趨勢下,伴隨西方建筑風(fēng)潮的沖擊,中國現(xiàn)代建筑一味追求強大的功能與新穎的造型,使地域之間的差異性與多元性逐漸消失。我國現(xiàn)代建筑已越來越找不到自己的位置,以至于從南到北“千城一面”,普遍缺乏原有的地域民族特色。博物館建筑作為時代的標記和歷史文化的真實寫照,表現(xiàn)著特定的精神內(nèi)涵,其地域文化是必不可少的。當(dāng)然地域文化傳承并不是單一的仿古與奇特的形式構(gòu)建,而是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋求微妙的平衡,在利用現(xiàn)代最先進技術(shù)的同時,又在眾多領(lǐng)域讓它回歸到一種傳統(tǒng)的樸質(zhì)純粹的美學(xué)境界,這也是目前我們每一個建筑師應(yīng)有的使命與責(zé)任。

        1 巴渝地域文化背景

        1.1 多元文化的交融

        巴渝地區(qū)在歷史上先后經(jīng)歷了六次大規(guī)模的移民運動,最具代表性的是清康熙年間開始的“湖廣填四川”移民運動,在巴渝大地上掀起了人類移民史上一次極為重要的移民浪潮。明清時期的巴渝以其獨特的地貌形成天然良港,交通方便,商業(yè)繁盛并不斷吸引外地商人入駐,同時紛紛設(shè)立會館,從而形成了龐大的湖廣會館建筑群[1]。巴渝地區(qū)建筑聚落在這樣的環(huán)境下,以原有建筑文化為基礎(chǔ),借各地之所長,使其在不斷的融合與發(fā)展過程中漸趨多元化,以至于往往一處民居,具有多處異地建筑特色。如云南的一顆印、徽派的烽火墻、嶺南的天井等,在巴渝傳統(tǒng)民居中均有所體現(xiàn)。

        1.2 天人合一的選址

        重慶作為一座典型的山水城市,地形尤為復(fù)雜,由南北向長江河谷傾斜,地貌以丘陵、山地為主,所以該地區(qū)的建筑選址更多的是符合其山水格局,并不像北方建筑那樣,以朝向來嚴格規(guī)定。巴渝地區(qū)的吊腳樓是“天人合一”的最好體現(xiàn),其選址上尊重自然規(guī)律,依山順勢而建,為防御毒蟲、野獸、洪水等自然災(zāi)害,選擇了吊腳的形式,讓人順應(yīng)自然,巧妙地利用自然,彌補自然的不足,與自然和諧相處[2]。坐落在山水之間的吊腳樓,凝聚了地域特色之美,底部以吊腳架空,使原本造型輕巧的建筑,遠遠望去仿佛從泥土中生長出來一樣,同自然融為一體,永不停息地為世人演繹著最美的風(fēng)景,同時與現(xiàn)代建筑設(shè)計中所追求的生態(tài)平衡不謀而合。

        1.3 就地取材的使用

        巴渝地區(qū)雨量充沛,物產(chǎn)資源豐富,盛產(chǎn)高大喬木,所以其傳統(tǒng)建筑多以木結(jié)構(gòu)為主。木材作為建筑材料優(yōu)點眾多,傳承歷史悠久,處理技術(shù)嫻熟,易于施工。木構(gòu)建筑在山地地形中適應(yīng)性較強,而且布局靈活。砂石在巴渝山地較為常見,在建筑山墻中巴渝傳統(tǒng)民居普遍采用當(dāng)?shù)厥?,有著很好的防腐蝕作用[3]。除了石木可作為建筑用材外,粘土與竹材在傳統(tǒng)小型的民居建筑中也常會用到,如在一些農(nóng)村的住宅中,常采用土竹混合而成的竹籬笆墻結(jié)構(gòu),不僅材料易得,而且經(jīng)濟性良好。就地取材的使用讓傳統(tǒng)建筑與自然環(huán)境融合,散發(fā)濃郁的鄉(xiāng)土氣息,充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的自然獨特之美。

        2 地域文化在現(xiàn)代建筑中融合的必要性

        地域文化與現(xiàn)代建筑是不可分割的有機組合,不同的地域文化承載著不同的民族特征,是任何風(fēng)格與形式都不可替代的綜合體。重慶印象博物館作為當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、民俗文化等歷史脈絡(luò)的真實反映,其建筑設(shè)計必然要對地域文化進行深入地挖掘與更新,而不是毫無地域特色的盲目推崇。

        2.1 地域文化的延續(xù)

        一方水土養(yǎng)一方人,每一處地域文化都有著它特定的歷史底蘊,無論是自然條件或是人文因素都對其建筑有著深刻的影響與制約[4]。博物館作為城市的精神文化象征,是承接過去與現(xiàn)在的時間紐帶,也是對地域文化的認同感與歸屬感的表達。建筑隨著歲月的變遷與歷史的沉淀,形成了城市的特有標識,集中體現(xiàn)了人類在技術(shù)、科學(xué)和思想、藝術(shù)等方面的才能和創(chuàng)造力。地域文化的傳承,并非是對傳統(tǒng)建筑直接的模仿與生硬的嫁接,而是建筑設(shè)計者在創(chuàng)新中靈感的溯源。利用符號象征的建筑設(shè)計手法,把傳統(tǒng)建筑物的一些表面和內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、裝飾部位通過使用一種共同約定的符號融入現(xiàn)代建筑中,進行設(shè)計和表達。我們在探索傳統(tǒng)建筑內(nèi)在美的韻律的同時,將其文化核心價值呈現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中,即使在形式上有所更新也會讓其內(nèi)涵得以延續(xù)。建筑在地域文化中保留著它應(yīng)有的個性,讓其得到多元化的發(fā)展與創(chuàng)新。

        2.2 現(xiàn)代建筑發(fā)展的瓶頸

        我國現(xiàn)代建筑的發(fā)展從廣義上來談是迷惘的,由于受到西方建筑文化的影響,各種先進的技術(shù),新穎的材料,浮夸的造型,雖帶來一時的審美新意,但逐漸使每座城市之間建筑差異性縮小。普遍缺乏地域特色及文化底蘊,以至于表現(xiàn)出千篇一律的建筑格局,讓人們視覺開始疲勞,內(nèi)心感到浮躁不安。建筑作為凝固的音樂,應(yīng)具有優(yōu)美的韻律,而并非“生搬硬套”的表達,使所在城市失去生機與活力。不同的地域環(huán)境孕育著不同的建筑形態(tài)[5],如北方和南方不同的自然地理、氣候條件,才會有窯洞式與干欄式建筑的出現(xiàn),其形式與結(jié)構(gòu)各異,并傳承了各自的地域文化特色。我國現(xiàn)代建筑處于全球化的今天,在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間充滿著疑慮,如何尋找屬于自己的位置,這是一大挑戰(zhàn)。

        3 重慶印象博物館整體構(gòu)造及空間布局

        3.1 項目概況

        該項目位于重慶市沙坪壩區(qū)磁器口街道東側(cè),此處為民俗旅游景點之一,西臨嘉陵江畔,南為嘉陵江邊重要的水陸碼頭。四周多為明清風(fēng)格的建筑,地面由石板鋪成,沿街店鋪林立,諸多民間風(fēng)俗或手工藝術(shù)聚集于此,來往游客絡(luò)繹不絕。整體建筑設(shè)計在利用現(xiàn)代技術(shù)的同時對磁器口原有傳統(tǒng)建筑文化元素進行提取,并充分考慮周邊山體、建筑、江景等視角關(guān)系,使其總體規(guī)劃、建筑、景觀三位一體,與巴渝山地傳統(tǒng)民居相互融和,打造一個可以讓人回憶過去,展望未來之處(圖1)。

        圖1 博物館整體設(shè)計

        3.2 建筑整體構(gòu)造

        巴渝山地傳統(tǒng)民居作為最具地域特色的傳統(tǒng)建筑,在我國建筑文化領(lǐng)域中占有重要地位,一方面有著地域文化珍貴的物質(zhì)財富與精神財富,另一方面也是不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該博物館設(shè)計,力求在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間相融共生[6],這是對巴渝地域文化的延續(xù),使我國豐富的傳統(tǒng)文化和自然遺產(chǎn)資源在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強民族認同感、促進精神文明建設(shè)等方面發(fā)揮重要作用。

        巴渝傳統(tǒng)地域性建筑總體可概括為:外封閉、內(nèi)敞開、小天井、高勒腳、冷攤瓦、深出檐等形式,該博物館在設(shè)計創(chuàng)作過程中,其建筑結(jié)構(gòu)提取了“小天井”與原有“穿斗式”等元素,屋頂采用了懸山頂?shù)臉?gòu)造,并保留了“深出檐”的地域性特征[7];運用提煉、重構(gòu)和象征等現(xiàn)代建筑的手法將其融入建筑內(nèi)外形體中,以形成具有巴渝地域特色的建筑形式。

        (1)天井形制的提取

        巴渝地區(qū)的“小天井”成為當(dāng)?shù)氐湫偷奶卣?,民間常以“四水歸堂”稱之,其做法主要由三面以上房間合圍而成、從地面以上頂部露出狹小的空間。該項目博物館為一座公共性建筑,空間需求多而進深較大,中間過道區(qū)域采光受到限制。為此在屋面結(jié)構(gòu)上充分利用當(dāng)?shù)亍靶√炀毙沃铺卣鳎粌H有利于采光,而且天井形成的自然風(fēng)壓巧妙地解決了巴渝地區(qū)濕熱的氣候問題。天井下的交通區(qū)域,可利用有限的自然條件,進行庭院式景觀打造,用于內(nèi)外空間的過渡,同時優(yōu)化環(huán)境,緩解游客的視覺疲勞(圖2)。

        (2)穿斗抬梁結(jié)構(gòu)的融入

        穿斗抬梁式構(gòu)架為西南地區(qū)傳統(tǒng)民居常有的做法,即在建筑墻體部分使用穿斗式構(gòu)架,當(dāng)中則使用抬梁式構(gòu)架。該項目在建筑結(jié)構(gòu)上通過對其結(jié)構(gòu)的提煉,在原有基礎(chǔ)上采用減柱的手法,滿足公共區(qū)域?qū)臻g的需求。并將現(xiàn)代材料中的防腐蝕油漆與其結(jié)合,很好地解決了木頭長期在潮濕空氣中的腐蝕變形問題。博物館內(nèi)民俗空間的展示,搭配具有濃厚的地域特色的民俗物件,讓整個空間既顯得宏偉大氣、通透,同時又充滿了古色古香的歷史氣息(圖3)。穿梭其間,給觀者營造一種寧靜舒心的氛圍,使其沉浸于巴渝獨特的民俗文化之中。該結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代建筑中不僅具有良好的裝飾作用,而且能使建筑形體與地域文化有機融合。

        (3)屋檐做法的重構(gòu)

        巴渝山地傳統(tǒng)民居常常是屋檐相連,檐挑出較深,多為1.2~1.5m,以至于“走路不濕腳”;其檐下出挑所利用的力學(xué)結(jié)構(gòu)原理簡單,能很好地運用到現(xiàn)代建筑中。該項目充分考慮博物館內(nèi)人流動線問題,天井內(nèi)側(cè)以雙挑的做法,出檐深遠,下設(shè)檐廊以解決雨季給游客帶來的不便。建筑四周采用單挑檐的方式,來保護墻體避免雨水的沖刷。屋頂運用了鋼鐵玻璃材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)的土瓦,一方面利于室內(nèi)空間的采光,另一方面可減少雨水對屋面的破環(huán)而造成的后期維護費用。通過對巴渝傳統(tǒng)民居中深出檐方式的提取,并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)進行重構(gòu),完美地與現(xiàn)代建筑融合,使其兼具美觀與實用功能,同時也是對巴渝地域文化的一種傳承。

        圖2 博物館一、二層天井空間

        圖3 穿斗式結(jié)構(gòu)的融合

        圖4 博物館一、二層平面空間

        3.3 建筑空間布局

        創(chuàng)造完美的建筑空間對于建筑設(shè)計至為重要,空間作為建筑中相互毗鄰的形式而存在,物質(zhì)功能和精神功能是空間最好的體現(xiàn),二者不可分割。中國傳統(tǒng)建筑中強調(diào)對精神文化的追求,并通過不同的空間形式體現(xiàn)實用價值和藝術(shù)價值[8],這也是我們現(xiàn)代建筑所要借鑒之處。

        該博物館空間布局上借鑒了巴渝傳統(tǒng)合院建筑模式,內(nèi)部空間主要由入口門廳、中央大廳、內(nèi)側(cè)主展區(qū)三部分組成,并沿中軸對稱分三路布局,主次流線清晰,空間功能劃分明確(圖4)。各個空間之間以廊道相連,呈“回”字形格局,具有強烈的秩序感。“外封閉,內(nèi)開敞”傳統(tǒng)的空間形制,在該項目中均有體現(xiàn),整座建筑以天井為中心,進行空間組織,讓自然外部環(huán)境與建筑內(nèi)部環(huán)境之間相互融合,使原本封閉的空間增添了幾分生氣。在巴渝傳統(tǒng)民居中,對建筑的主入口頗有講究,博物館同樣如此。其在入口區(qū)中由內(nèi)而外對該處空間進行單獨延伸,讓其在形式上與地域文化相呼應(yīng)(圖5),同時也豐富了空間的趣味性,增強了博物館的宏偉氣勢。在建筑的外墻表面,以高低錯落的山地形體進行深淺不一的表達,使方正規(guī)則的建筑形態(tài),更具空間的韻律(圖6),這也是對地域環(huán)境的體現(xiàn)[9]。

        圖5 博物館入口設(shè)計

        圖6 博物館外墻設(shè)計

        該項目并非是對傳統(tǒng)建筑模式進行簡單提煉,而是在現(xiàn)代建筑空間關(guān)系上延續(xù)這種具有地域特色的空間組合形式,對傳統(tǒng)復(fù)雜的空間進行簡約化,并與外部空間效果相得益彰,使得功能性、經(jīng)濟性及藝術(shù)性達到統(tǒng)一。傳統(tǒng)建筑凝聚著先人的思想哲理與對自然的感悟,有其獨特的精神內(nèi)涵,因此現(xiàn)代建筑的空間不僅是視覺符號與功能形式的呈現(xiàn),同樣也是文化思想、自然意境及吉祥寓意的傳遞。

        4 結(jié)語

        隨著城市化水平的不斷提高,雖然我們的物質(zhì)需求得到了滿足,但地域文化在這片土地上卻漸漸消失。建筑是地域文化傳承的載體,無論時代如何,都是對民族精神的認同。因此在現(xiàn)代建筑的發(fā)展中,建筑師不僅要吸收先進理念,更要立足于本土文化,尋求共同之處。本文以磁器口重慶印象博物館為例,通過特定的建筑形式傳達了巴渝地域文化獨特的魅力。因此,在巴渝特色建筑中,現(xiàn)代建筑設(shè)計一方面要尋求創(chuàng)新,另一方面也要延續(xù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素,讓地域文化在新的時代煥發(fā)新的生命力,這也是我們今天不斷探索與研究的目的。

        圖片來源:

        圖1—圖6:作者自繪。

        重慶萬盛經(jīng)開區(qū)強化智慧工地監(jiān)管確保工程質(zhì)量安全

        重慶萬盛經(jīng)開區(qū)建設(shè)局積極啟動智慧工地管理工作,目前全區(qū)建筑業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型有了初步成效。今年以來,建立54個智慧工地項目,啟動了10個智慧工地項目,實現(xiàn)了人員實名制、揚塵噪聲監(jiān)測、施工安全監(jiān)控、工程質(zhì)量檢測監(jiān)管等智能化應(yīng)用。為有效控制項目源頭質(zhì)量,區(qū)檢測所完成智慧工地混凝土抗壓檢測2453組,水泥檢測12組,鋼筋檢測789組,節(jié)能檢測66組,同時加強對智慧工地項目的材料抽檢,共計抽檢材料30組,其中鋼筋18組,水泥5組,節(jié)能材料8組,防水材料6組,管網(wǎng)管材3組。下一步,將通過擴大應(yīng)用,將信息化工作進一步做深、做細,推動萬盛經(jīng)開區(qū)建筑業(yè)加快實現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展。

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