孟麗君

一、研究背景

2013年9月，國(guó)家主席習(xí)近平出訪哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的偉大暢想。一個(gè)月后，在對(duì)東盟國(guó)家進(jìn)行訪問時(shí)主席又提出了共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的合作倡議?！耙粠б宦贰背h構(gòu)想就此產(chǎn)生。其倡導(dǎo)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通和民心相通[1]。其中，民心相通是五通的基礎(chǔ)和根本保障，古人云：“惟以心相交，方成其久遠(yuǎn)?！盵2]而要達(dá)到民心相通，就必須進(jìn)行人文交流，又云“語(yǔ)言是心靈的窗戶”，只有通過人際間的交流溝通才能促進(jìn)民心相通，從而為“一帶一路”建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。此后，2016年2月19日，習(xí)近平總書記在主持召開黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)時(shí)，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，集中講好中國(guó)故事，同時(shí)優(yōu)化戰(zhàn)略布局，著力打造具有較強(qiáng)國(guó)際影響的外宣旗艦媒體[3]。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)的關(guān)鍵是加強(qiáng)國(guó)際傳播人才跨文化交際能力的培養(yǎng)；講好中國(guó)故事，就是傳播好中國(guó)聲音，向世界展示一個(gè)客觀的、真實(shí)的、立體的、全面的中國(guó)。英語(yǔ)作為當(dāng)今世界上主要的國(guó)際通用語(yǔ)及最重要的交流工具，在“一帶一路”中架設(shè)了通向沿線國(guó)家民眾內(nèi)心的語(yǔ)言之橋，鋪就了通向沿線國(guó)家民眾內(nèi)心的光明之路，因此，加強(qiáng)國(guó)際化傳播人才外語(yǔ)能力的培養(yǎng)至關(guān)重要，且不僅要培養(yǎng)其熟練運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的能力，而且要培養(yǎng)其跨文化傳播的能力。二者相輔相成，缺一不可。一方面，優(yōu)秀的語(yǔ)言交際能力決定了良好的跨文化傳播，是跨文化傳播的基礎(chǔ)和保障；另一方面，良好的跨文化傳播提高了語(yǔ)言的交際能力，是語(yǔ)言交際能力的升華和提高。優(yōu)秀的語(yǔ)言交際能力和良好的跨文化傳播能力已成為新形勢(shì)下國(guó)際傳播人才必備的有力武器。

傳媒類院校作為國(guó)際傳播人才培養(yǎng)中心，在面對(duì)服務(wù)于“一帶一路”的國(guó)際傳播新形勢(shì)時(shí)責(zé)無(wú)旁貸，既承擔(dān)著培養(yǎng)業(yè)務(wù)精通、素質(zhì)過硬的專業(yè)人才的責(zé)任，又肩負(fù)著培養(yǎng)具備國(guó)際視野、具有較高外語(yǔ)溝通能力和跨文化傳播能力的復(fù)合型國(guó)際傳播人才的重任。這就要求其在教學(xué)過程中不但要注重對(duì)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生外語(yǔ)交際能力和跨文化傳播能力的培養(yǎng)。

二、跨文化交際能力培養(yǎng)之緊迫性

為推進(jìn)實(shí)施“一帶一路”重大倡議，加強(qiáng)亞、歐、非各國(guó)間的緊密聯(lián)系，2015年3月28日，我國(guó)政府制定并發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》[4]。這一綱領(lǐng)性文件發(fā)布后，沿線國(guó)家間開始互辦各類諸如文化年、電影節(jié)、電視周和藝術(shù)節(jié)等文化活動(dòng)，并合作開展廣播影視劇精品創(chuàng)作及翻譯等工作。2017年6月23日至27日，在成都舉辦的第2屆金磚國(guó)家電影節(jié)上，由來自5個(gè)金磚國(guó)家的導(dǎo)演共同合作完成的以“時(shí)間去哪兒了”為主題的一部集錦長(zhǎng)片于電影節(jié)期間首映。由此可見，“一帶一路”倡議為促進(jìn)沿線國(guó)家間的文化發(fā)展創(chuàng)造了良好的交流平臺(tái)，但事實(shí)上，語(yǔ)言不通，文化就很難相通，而文化不通，就不可能達(dá)到民心相通。過去我國(guó)向其他國(guó)家講了很多故事，外國(guó)人雖能聽懂，但能記住的卻很少，他們只看到了中國(guó)為世界做的事情，而不知道中國(guó)這樣做的目的，也不知道中國(guó)做的所有事情與他們的生活及他們國(guó)家的發(fā)展有什么關(guān)聯(lián)，甚至中國(guó)做得越多，他們?cè)綋?dān)心中國(guó)有什么目的，會(huì)不會(huì)侵害自己的利益。因此，我們?nèi)绻皇煜ね鈬?guó)受眾的話語(yǔ)規(guī)則和接受習(xí)慣、不能用有感情的語(yǔ)言進(jìn)行有效的溝通，就很難使沿線國(guó)家明白我國(guó)“一帶一路”的目的、發(fā)展規(guī)劃以及給他們國(guó)家?guī)淼囊嫣帯?937年，美國(guó)著名記者埃德加·斯諾在對(duì)中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行實(shí)地采訪后，以掌握的第一手資料為基礎(chǔ)，用英語(yǔ)寫下了不朽名著《紅星照耀中國(guó)》，從公正客觀的角度向全世界描述了當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民的生活和精神狀態(tài)，而故事中極其強(qiáng)烈的真實(shí)感，使國(guó)內(nèi)外對(duì)當(dāng)時(shí)神秘的中國(guó)紅色革命有了進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)，從而使中國(guó)紅色革命贏得了理解和支持。這啟示我們，只有用別人能理解的語(yǔ)言進(jìn)行溝通，才能向世界展示一個(gè)客觀、真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，因此，語(yǔ)言溝通看似是一個(gè)語(yǔ)言問題，實(shí)則是一個(gè)制約因素，決定了我國(guó)“一帶一路”建設(shè)的步伐，關(guān)系著我國(guó)在這條路上走得快慢、好壞、距離遠(yuǎn)近。對(duì)當(dāng)前的傳媒人才來說，要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，就必須學(xué)會(huì)用有感情的語(yǔ)言說話，這樣才能達(dá)到通情。

三、高校英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育現(xiàn)狀

為保證本研究具有代表性和有效性，筆者選取了中國(guó)傳媒大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院、山西傳媒學(xué)院三所具有不同地方特色的傳媒類院校作為調(diào)查對(duì)象，對(duì)這三所院校中擔(dān)任大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)的部分教師及新聞傳播學(xué)院大四的部分學(xué)生就其所在院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)現(xiàn)狀進(jìn)行了問卷調(diào)查和訪談，以期了解目前傳媒類院校英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)情況，從而發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行原因分析，最后提出合理建議。本次問卷由筆者本人親自發(fā)放并回收，其中，對(duì)三所傳媒院校專職英語(yǔ)教師分別發(fā)放問卷12份，共發(fā)放問卷36份，回收36份，回收率100%。該問卷包括10個(gè)單項(xiàng)選擇題和1個(gè)簡(jiǎn)答題，主要從教師對(duì)跨文化交際能力的認(rèn)識(shí)情況及教師在英語(yǔ)教學(xué)中開展跨文化交際能力教育的情況兩方面進(jìn)行調(diào)查；對(duì)三所傳媒院校新聞傳播學(xué)院的大四學(xué)生分別發(fā)放問卷150份，共發(fā)放問卷450份，回收450份，其中，有效問卷446份。該問卷共有9個(gè)單項(xiàng)選擇題和1個(gè)簡(jiǎn)答題，主要從學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的及學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中對(duì)跨文化交際能力的關(guān)注兩方面進(jìn)行調(diào)查。以上問卷均符合統(tǒng)計(jì)學(xué)上最大樣本量原則。通過調(diào)查分析，筆者發(fā)現(xiàn)如下幾方面問題。

(一)學(xué)生對(duì)跨文化交際能力的主觀意識(shí)薄弱

表1 學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的

表2 學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中掌握的內(nèi)容

表3 學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中關(guān)注的內(nèi)容

由表1、表2、表3可知，超過一半(71.7%)的學(xué)生表示同意或完全同意其學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的主要是通過考試從而順利獲得文憑，而僅有12.6%和15.7%的學(xué)生表示不同意或完全不同意?？梢?，絕大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的具有極強(qiáng)的功利性。在被問到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中最關(guān)注的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，48.4%的學(xué)生選擇了詞匯量，另有37.8%的學(xué)生選擇了語(yǔ)法知識(shí)，而僅有13.8%的同學(xué)最關(guān)注的是相關(guān)文化知識(shí)的掌握或交際能力的培養(yǎng)。這再次論證了學(xué)生把大部分精力和功夫放在對(duì)單詞的死記硬背和語(yǔ)法的掌握上就是為了通過考試，而對(duì)西方文化生活、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等一無(wú)所知，這必將導(dǎo)致學(xué)生高分低能、跨文化交際能力不強(qiáng)，從而影響其在國(guó)際輿論場(chǎng)上的實(shí)戰(zhàn)能力。

(二)教師對(duì)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)不夠重視

表4 教師在英語(yǔ)教學(xué)中花費(fèi)時(shí)間最多的環(huán)節(jié)

表5 教師在英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生跨文化教育的重視程度

表6 教師在英語(yǔ)教學(xué)中介紹中國(guó)文化知識(shí)的頻率

從表4中可以看出，只有22.2%的教師在課堂上花費(fèi)較多時(shí)間講解中西方文化知識(shí)及背景，而有77.8%的教師用較多時(shí)間講解單詞、語(yǔ)法或文章內(nèi)容；表5顯示，只有33.3%的教師對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)非常重視，而大部分教師對(duì)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的重視程度一般或偶爾重視；在教師被問及是否在課堂上用英語(yǔ)向?qū)W生介紹中國(guó)文化知識(shí)時(shí)，55.6%的教師認(rèn)為如果課文內(nèi)容中涉及，就會(huì)作詳細(xì)講解，另有25%的教師對(duì)這方面的知識(shí)講解較少是因?yàn)檎n堂時(shí)間有限，只有19.4%的教師承認(rèn)經(jīng)常給學(xué)生補(bǔ)充中國(guó)的文化常識(shí)或風(fēng)俗禮儀知識(shí)。這些數(shù)據(jù)表明教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)西方文化和跨文化交際能力培養(yǎng)等方面的重視不夠，只注重為學(xué)生講解單詞和語(yǔ)法，而缺少對(duì)學(xué)生文化層面的關(guān)注，這將直接導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)面狹窄、缺乏國(guó)際視野、跨文化交際能力薄弱。

(三)院校培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的氛圍缺乏

表7 學(xué)校開展相關(guān)中西文化知識(shí)講座的頻率

針對(duì)學(xué)校是否經(jīng)常開展中西文化知識(shí)講座這一問題，有32.7%的學(xué)生選擇學(xué)院經(jīng)常開展此類文化活動(dòng)，但也有58.9%和8.4%的學(xué)生反映學(xué)校有時(shí)或偶爾舉辦此類講座。由此可見，院校缺少培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的氛圍。這一點(diǎn)在學(xué)生問卷中關(guān)于學(xué)生給學(xué)院所提的培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的建議中也可以得到體現(xiàn)，很多學(xué)生都希望學(xué)院能較多地為他們提供便利條件，開展國(guó)際教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，以提高他們?cè)趪?guó)際輿論場(chǎng)上的實(shí)戰(zhàn)能力，并搭建更多的國(guó)際傳播人才培養(yǎng)平臺(tái)，增強(qiáng)他們的實(shí)踐創(chuàng)新能力。例如：可以積極開展各類文化講座活動(dòng)，利用雙休日為學(xué)生播放一些露天英文原聲電影等。

綜上，通過對(duì)這三所傳媒院校的部分師生進(jìn)行問卷調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)，目前各院校在英語(yǔ)教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)情況不理想，而要想培養(yǎng)造就一批既具有過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)又具有高能力的國(guó)際化傳播人才，解決當(dāng)前傳媒類院校在英語(yǔ)教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力存在的問題迫在眉睫。

四、建議與對(duì)策

(一)學(xué)生轉(zhuǎn)變理念，增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)改變學(xué)習(xí)英語(yǔ)只是為通過考試獲得文憑這一功利性觀念，既要注重詞匯學(xué)習(xí)，還要關(guān)注其文化特征。例如：《新視野大學(xué)英語(yǔ)》的一篇課文中出現(xiàn)了“dragon”這個(gè)詞語(yǔ)，學(xué)生在掌握其中文含義“龍”的同時(shí)，還應(yīng)回想起很多好萊塢電影如《怪物史萊克》《訓(xùn)龍高手》等將其描述為邪惡勢(shì)力的幫兇。課本中將其解釋為“身上長(zhǎng)有翅膀并且會(huì)噴火的怪獸”[5]。而在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，我們經(jīng)常驕傲地稱自己是龍的傳人。由此可見，由于中西方文化差異，此詞具有不同的感情色彩：在西方，它是一個(gè)貶義詞，而在我們中國(guó)，它卻是一個(gè)褒義詞。

(二)教師增強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的意識(shí)

教師在英語(yǔ)教學(xué)過程中要避免照本宣科地念課文、解釋單詞、講解語(yǔ)法，而應(yīng)注重外國(guó)文化教學(xué)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。例如：曾經(jīng)有這么一個(gè)笑話，一個(gè)外國(guó)人在參加舞會(huì)時(shí)湊巧碰到了他的一個(gè)中國(guó)朋友，他就夸贊這個(gè)中國(guó)朋友“你今天真漂亮”，他的朋友聽后謙虛地回答“where where”(哪里哪里)，這位外國(guó)友人聽后很是不解，暗自想：“這個(gè)中國(guó)朋友怎么這樣，稱贊你漂亮，怎么還要問哪里漂亮？”于是他無(wú)奈地答道：“衣服漂亮。”他的中國(guó)朋友再次回答“where where”(哪里哪里)，這次他徹底火了，認(rèn)為這個(gè)中國(guó)朋友太不謙虛了。這雖然只是一個(gè)笑話，卻體現(xiàn)了中西方文化的顯著差異，因此，教師不僅要在觀念上增強(qiáng)對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)意識(shí)，還要在教學(xué)過程中講解一些英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)習(xí)俗、行為習(xí)慣，幫助學(xué)生更好地理解相關(guān)國(guó)家的文化背景知識(shí)。

(三)學(xué)校積極創(chuàng)設(shè)文化教育氛圍，開設(shè)跨文化交際實(shí)踐課程

學(xué)校應(yīng)積極舉辦各類文化講座活動(dòng)，利用學(xué)生周末空余時(shí)間，播放各種英語(yǔ)原聲電影，以培養(yǎng)其跨文化交際意識(shí)，提高其跨文化交際能力。例如：可以組織學(xué)生觀看《刮痧》這部電影。該電影以中醫(yī)刮痧療法產(chǎn)生的誤會(huì)為主線，反映了東西方文化的差異。在我國(guó)，刮痧是中醫(yī)治療的一種手法，由推拿、針灸、拔罐、放血等療法衍化而來；而在美國(guó)刮痧卻被認(rèn)為是家庭暴力。這個(gè)影片通過許大同的“刮痧”案奇遇為我們例證了人們要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和理解異文化，否則這個(gè)世界的沖突只會(huì)越來越多。此外，院校還應(yīng)開設(shè)一些跨文化交際類的選修課程，讓學(xué)生全面系統(tǒng)地了解中西方在文化、風(fēng)俗、禮儀、思維方式、行為方式等方面的異同，幫助其在以后的學(xué)習(xí)和工作中冷靜、妥善地處理在跨文化交際過程中遇到的種種問題。

漢 云紋

五、結(jié)語(yǔ)

在“一帶一路”建設(shè)中，能否加強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)、講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，關(guān)鍵取決于我們能否用他人易于理解的方式、樂于接受的語(yǔ)言進(jìn)行溝通，這就需要我們不但要能與沿線國(guó)家用語(yǔ)言進(jìn)行交流，更要了解他們的歷史知識(shí)、地域知識(shí)、政治知識(shí)、風(fēng)土人情知識(shí)等。正如曼德拉曾說：“用理解之語(yǔ)溝通，印入腦海；用鄉(xiāng)音之語(yǔ)交流，刻在心田?！盵6]在“一帶一路”發(fā)展過程中，傳媒類高校肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任和使命，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過程中，不僅要關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言習(xí)得本身，更應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。