黃 瑩
(哈爾濱學(xué)院,黑龍江哈爾濱 150086)
文化自信建設(shè)事業(yè)中,民族文化為建設(shè)核心。文化的產(chǎn)生,需建立在民族發(fā)展的基礎(chǔ)上。各民族發(fā)展、繁衍之時(shí),將產(chǎn)生獨(dú)特的民族價(jià)值觀、生產(chǎn)生活習(xí)性、文化傳統(tǒng)。文化積累至一定規(guī)模,可形成深厚的文化內(nèi)涵。因此,每個(gè)國(guó)家所擁有的文化結(jié)構(gòu),都具有鮮明的民族文化內(nèi)涵。歷史不斷推進(jìn),每個(gè)國(guó)家都面臨發(fā)展訴求。發(fā)展過(guò)程中,民族文化將不斷創(chuàng)新,保留一部分適應(yīng)于現(xiàn)代生活的習(xí)慣,將一些已經(jīng)落后的習(xí)慣革除。一段時(shí)間后,文化將不斷沉淀,形成最適應(yīng)當(dāng)下發(fā)展?fàn)顟B(tài)的文化體系。人們出于對(duì)生活的尊重,對(duì)民族文化的尊重,不斷創(chuàng)新文化體系,當(dāng)人們認(rèn)為創(chuàng)新屬于必然舉動(dòng),也十分重視將民族文化核心內(nèi)涵,長(zhǎng)期保留時(shí),文化自信將完善成型。由此可知,建立文化自信的過(guò)程中,民族文化屬于核心內(nèi)涵,每一個(gè)極具生命力的文化體系,都來(lái)源于民族文化。
文化與國(guó)民群眾處在相互作用的狀態(tài)下。人們?cè)谏a(chǎn)生活中建立民族文化體系,而達(dá)到一定規(guī)模的文化體系,也可影響民眾。自古以來(lái),人們的行為包含善惡,惡行的產(chǎn)生契機(jī),也包含主動(dòng)和被動(dòng)兩類。惡行將對(duì)人類社會(huì)造成持續(xù)性不良影響,因此,人們需要利用一定的規(guī)則,對(duì)惡行加以控制。初期階段,人們通過(guò)識(shí)別惡行,設(shè)置對(duì)應(yīng)的管理措施。管理措施不斷增加、完善、積累,將形成內(nèi)容全面、主題明確的價(jià)值觀體系。文化體系具有監(jiān)管作用,需要人們依照體系內(nèi)的條文不斷發(fā)展。因此,在建設(shè)文化自信的過(guò)程中,文化具有清晰的導(dǎo)向性。
建立文化自信的宏觀單位為國(guó)家,我們國(guó)家發(fā)展的屬性為“充分認(rèn)同、接受挑戰(zhàn)”。一方面,我們國(guó)家對(duì)自身的傳統(tǒng)文化、民族文化具有強(qiáng)烈的信任情緒,認(rèn)可內(nèi)部文化、贊揚(yáng)我國(guó)文化。另一方面,中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中,必然將與其他國(guó)家產(chǎn)生文化交流。在兩國(guó)文化對(duì)壘過(guò)程中,我國(guó)對(duì)外國(guó)文化的態(tài)度為,開(kāi)放胸懷、迎接挑戰(zhàn)。同時(shí),我國(guó)文化希望能夠與外國(guó)文化中相對(duì)正面的部分進(jìn)行融合,形成全新的文化發(fā)展形態(tài)。因此,建立文化自信的舉動(dòng),具有強(qiáng)大的包容性。
建立文化自信,需要國(guó)民群眾將理論落實(shí)到實(shí)際。文化需要不斷檢驗(yàn)、審視、更新,才能保證文化體系的內(nèi)涵,既符合國(guó)家發(fā)展規(guī)律,也可驚艷世界。而當(dāng)人們不斷更新文化體系時(shí),單一的文化理論,無(wú)法發(fā)揮切實(shí)的引導(dǎo)作用、教育作用。人們需要將文化理論融合到實(shí)際中,利用實(shí)際的社會(huì)發(fā)展流程,檢驗(yàn)文化內(nèi)涵的實(shí)踐意義。當(dāng)文化理論經(jīng)過(guò)實(shí)踐后,可被國(guó)民群眾認(rèn)同時(shí),文化理論可融入整體體系內(nèi)。當(dāng)文化理論并未得到認(rèn)同時(shí),理論將面臨改革或革除的命運(yùn)。而宏觀層面內(nèi)的文化體系,仍然具有引導(dǎo)價(jià)值。
社區(qū)是現(xiàn)代居住區(qū)內(nèi),負(fù)責(zé)維系鄰里感情的重要組織。每個(gè)居住區(qū)內(nèi),都存在穩(wěn)定運(yùn)行的社區(qū)基站。社區(qū)的基本作用為,聯(lián)系群眾、宣傳文化、開(kāi)展活動(dòng)、輔助落實(shí)國(guó)家宏觀政策。各個(gè)社區(qū)之間存在隱性的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,社區(qū)之間為做以區(qū)分,將設(shè)置具有地方特色的社區(qū)文化體系。從微觀層面上看,社區(qū)建立文化體系,以區(qū)分作為主要目標(biāo)。宏觀角度內(nèi),社區(qū)設(shè)立特色文化,將影響社區(qū)內(nèi)群眾的思想。因此,各個(gè)社區(qū)在建立社區(qū)文化過(guò)程中,應(yīng)融入文化自信相關(guān)理論。文化自信理論中,包含大量的地方文化、傳統(tǒng)文化、民族文化。當(dāng)社區(qū)管理者將這些文化投入應(yīng)用,可有效調(diào)動(dòng)社區(qū)群眾對(duì)歷史文化的情感,繼而激發(fā)民眾的文化傳承責(zé)任感、
當(dāng)代社區(qū)內(nèi)以樓房為主,人們無(wú)法在長(zhǎng)期進(jìn)行交流。因此,當(dāng)代樓房區(qū)鄰里之間的感情十分淡漠。社區(qū)內(nèi),人與人之間無(wú)法建立深厚的情感,將影響社區(qū)文化建設(shè)的整體效果。因此,各個(gè)社區(qū)為增進(jìn)鄰里感情,將舉辦各類文化建設(shè)活動(dòng)。社區(qū)文化活動(dòng)取材于文化自信價(jià)值觀,社區(qū)內(nèi)民眾在參與文化活動(dòng)過(guò)程中,對(duì)民族文化的感情將產(chǎn)生轉(zhuǎn)移。即當(dāng)人們針對(duì)民族文化展開(kāi)交流時(shí),會(huì)產(chǎn)生“同根同源”的對(duì)談情緒,繼而與對(duì)話者建立深厚的文化感情。民族文化來(lái)源于交往,當(dāng)人們通過(guò)活動(dòng)不斷交換思想內(nèi)涵,交流傳統(tǒng)文化傳承觀點(diǎn)時(shí),人們的思想感情與價(jià)值觀傾向,將朝著同一方向不斷發(fā)展。當(dāng)人們擁有同樣的文化思想內(nèi)涵時(shí),社區(qū)文化將完善成型。因此,在社區(qū)文化建設(shè)過(guò)程中加入文化自信內(nèi)容,可幫助社區(qū)內(nèi)民眾增進(jìn)感情。
通常情況下,建立社區(qū)文化,將由社區(qū)管理者和社區(qū)居民共同完成。社區(qū)管理者具有一定的文化基礎(chǔ),但僅憑管理者個(gè)人的文化基礎(chǔ),很難創(chuàng)造出具有傳承價(jià)值的社區(qū)文化。因此,部分社區(qū)管理者,順應(yīng)國(guó)家的宏觀號(hào)召,將建立民族文化自信作為核心目標(biāo)。文化自信具有豐富的歷史文化、民族文化內(nèi)涵。將文化自信理論作為社區(qū)文化的參考核心,可提升整個(gè)社區(qū)的文化內(nèi)涵。例如,在社區(qū)文化中增加“文化包容、對(duì)外開(kāi)放”理念,可幫助社區(qū)更好的接納外來(lái)群眾,吸收外國(guó)文化中的新鮮血液。同時(shí),國(guó)家建立文化自信的方向,已經(jīng)經(jīng)過(guò)歷史和實(shí)踐的雙重認(rèn)證,以文化自信為核心建立社區(qū)文化,可將文化建設(shè)的錯(cuò)誤率降至最低。
文化自信概念中,強(qiáng)調(diào)認(rèn)同內(nèi)部文化。而中國(guó)歷史悠遠(yuǎn),具有豐富且多樣的歷史文化種類。各個(gè)社區(qū)采集傳統(tǒng)文化作為建設(shè)素材時(shí),組合方式種類較多。當(dāng)社區(qū)以創(chuàng)新為思路,建設(shè)社區(qū)文化時(shí),社區(qū)管理者以及社區(qū)內(nèi)群眾,將不斷活動(dòng)腦內(nèi)思路,不斷創(chuàng)新和完善內(nèi)部文化體系。創(chuàng)新過(guò)程中,人們的創(chuàng)造思路也會(huì)產(chǎn)生碰撞。當(dāng)社區(qū)內(nèi)形成良性的競(jìng)爭(zhēng)局面后,管理者以及民眾的思維活性將迅速增強(qiáng),社區(qū)內(nèi)也可成立特殊的文化創(chuàng)造體系,即充滿活性,且競(jìng)爭(zhēng)力極強(qiáng)的文化體系。
社區(qū)文化建設(shè)過(guò)程中,應(yīng)重視宏觀文化自信建設(shè)需求。首先,社區(qū)管理者應(yīng)學(xué)習(xí)、熟悉與文化自信相關(guān)的理論基礎(chǔ)。而當(dāng)?shù)卣矐?yīng)發(fā)揮自身帶頭作用,指派專門(mén)的理論講解者,進(jìn)入社區(qū)內(nèi)部,為社區(qū)管理者以及民眾,講解與文化自信相關(guān)的理論知識(shí)。在講解過(guò)程中,講解者可融合當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?、傳統(tǒng)文化、歷史文化。務(wù)必令管理者可對(duì)建立文化自信的目標(biāo)、途徑產(chǎn)生深刻印象。其次,地方政府可調(diào)整資金輸出形式,加大對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的資金補(bǔ)助。在增加補(bǔ)助的過(guò)程中,政府可以使用以往的補(bǔ)助形式,直接輸出資金,幫助社區(qū)建立開(kāi)展文化建設(shè)活動(dòng)。也可以使用變通思路,利用政策優(yōu)惠等手段,呼吁地方企業(yè)幫助社區(qū)建立文化體系。最后,在目標(biāo)落實(shí)過(guò)程中,政府可起到宏觀引導(dǎo)作用,但不應(yīng)過(guò)度管理。社區(qū)文化建設(shè)的主導(dǎo)權(quán),應(yīng)交由社區(qū)管理者以及社區(qū)群眾負(fù)責(zé)。該手段可保證社區(qū)文化建設(shè),建立在民眾文化需求的基礎(chǔ)上。
建立社區(qū)文化過(guò)程中,管理者應(yīng)深入社區(qū)內(nèi)部,采集該社區(qū)范圍內(nèi)以往存在的歷史文化、民族文化與地方文化。具體的采集方式可分為兩點(diǎn),其一,可進(jìn)入地方民俗館內(nèi),與館內(nèi)相關(guān)管理者進(jìn)行交流,記錄當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、發(fā)展過(guò)程。再將記錄內(nèi)容沿時(shí)間線整理,形成相對(duì)完整的文化發(fā)展邏輯。其二,可采用征集策略,征集各個(gè)家庭內(nèi)的家譜、家訓(xùn)、傳統(tǒng)規(guī)矩等內(nèi)容。這些內(nèi)容來(lái)源于民間,已傳承多年,也具有一定的應(yīng)用價(jià)值。征集方式可使用征文形式,要求社區(qū)內(nèi)民眾,以家庭內(nèi)保管的民俗文化為核心,撰寫(xiě)一定字?jǐn)?shù)的作文。該活動(dòng)可將各個(gè)家庭內(nèi)所含的民俗文化加以活躍,令固態(tài)文化以動(dòng)態(tài)形式呈現(xiàn)。當(dāng)民眾熱情參與社區(qū)文化活動(dòng)時(shí),他們對(duì)于民俗文化的感情將不斷增強(qiáng),建立堅(jiān)定的文化維護(hù)與傳承責(zé)任感。這時(shí),社區(qū)管理者可通過(guò)審閱活動(dòng),對(duì)社區(qū)民眾進(jìn)行教育,再度夯實(shí)民眾的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感,加強(qiáng)民眾傳承責(zé)任感。
建立文化自信,需做到全民參與。針對(duì)此,社區(qū)管理者在開(kāi)設(shè)文化建設(shè)活動(dòng)時(shí),應(yīng)盡量動(dòng)員社區(qū)居民參與,務(wù)必令提升社區(qū)文化的影響力。具體的號(hào)召方式可分為兩種途徑,其一,社區(qū)志愿者應(yīng)擴(kuò)大宣傳面積,加強(qiáng)宣傳力度。除對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行宣傳外,當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生也可密切參與社區(qū)活動(dòng)。其二,志愿者也應(yīng)與外國(guó)留學(xué)、就業(yè)者聯(lián)系,帶動(dòng)外國(guó)人進(jìn)入社區(qū)活動(dòng)內(nèi),感受中國(guó)文化,認(rèn)同中國(guó)文化。
綜上,文章以社區(qū)文化建設(shè)作為研究核心,以文化自信作為指導(dǎo)方略,對(duì)具體的社區(qū)文化建設(shè)思路進(jìn)行了深入的研究分析。望文中內(nèi)容,可為文化自信建設(shè)相關(guān)研究者,提供些許參考資料。